Materialistisk dialektik er en metode til videnskabelig viden , en materialistisk forståelse af Hegels metode .
V. I. Lenin ser på den anden side i dialektikken først og fremmest en universel metode, en aktiv tænkning hos K. Marx og F. Engels , den egentlige logik i begrebsudviklingen i løbet af en konkret undersøgelse af de specifikke områder af virkeligheden ...
— E.V. Ilyenkov , Dialektik og verdenssyn, "Materialistisk dialektik som logik", Alma-Ata, 1979, s. 103-113Begrebet bruges i betydningen den videnskabelige metode, som den dialektiske materialismes verdensbillede opstår på grundlag af , og bruges derfor også som synonym for dialektisk materialisme [1] [2] .
Den anden betydning af udtrykket er en af de videnskaber, der studerer teoretisk tænkning . I denne betydning bruges materialistisk dialektik i betydningen " dialektik som logik ", idet den er den materialistiske analog til Hegels " Logikvidenskab ".
... en specifik definition af emnet marxistisk dialektik som en speciel videnskab, og ikke som en metode, der anvendes på noget emne i universet (disse to betydninger af ordet "dialektik" må aldrig forveksles!).
Som en særlig, separat videnskab, der ikke står "over" andre videnskaber, men ved siden af dem, som en fuldgyldig videnskab, der har sit eget strengt afgrænsede emne, er dialektik videnskaben om processen med at afspejle den ydre verden (natur og historie). ) i menneskelig tænkning.
— E.V. Ilyenkov, Dialektik og verdenssyn, "Materialistisk dialektik som logik", Alma-Ata, 1979, s. 103-113Den materialistiske dialektiks love var et integreret element i den officielle doktrin i den sovjetiske akademiske videnskab. Dog indtil midten af 1950'erne. kun 2 af dialektikkens 3 love blev undersøgt, da de blev nævnt i bogen " On the Foundations of Leninism " af I. Stalin, og han nævnte ikke den tredje lov (negation af negation).
Materialistisk dialektik arver hegelianismen og den forudgående tyske klassiske filosofi.
Min undersøgelsesmetode er ikke Hegels, for jeg er materialist, og Hegel er idealist. Hegelsk dialektik er grundformen for al dialektik, men først efter at den er blevet renset fra den mystiske form, og det er netop det, der adskiller min metode fra den.
— K. Marx, brev til Kugelmann
Marx og jeg var de eneste, der reddede den bevidste dialektik fra den tyske idealistiske filosofi ved at overføre den til den materialistiske natur- og historieopfattelse.
— F. Engels, Anti-DühringMaterialistisk dialektik er læren om universelle love, som både tankeudviklingen og virkelighedens udvikling er lige underlagt. Ifølge Engels er dette "videnskaben om de universelle love for bevægelse og udvikling af naturen, det menneskelige samfund og tanken." Tænkning i marxismen forstås dog ikke kun som en mental subjektiv evne, men som en proces til at afspejle virkeligheden (samfundet og naturen). Tænkning er en proces, der udføres af en fælles indsats fra alle videnskaber og forskere.
I overensstemmelse hermed er den materialistiske dialektiks universelle love (" Sciences of Logic " af Hegel) de universelle love for udviklingen af virkeligheden, der afspejles i det menneskelige hoved. Derfor er dialektik "videnskaben om de universelle love for bevægelse og udvikling af naturen, det menneskelige samfund og tænkning", og ikke kun videnskaben om personlig subjektiv "tænkning".
... hvis vi taler om den korteste definition, der udtrykker "det specifikke emne for marxistisk dialektik", så er dette på ingen måde bare "universelle love for væren og tænkning", men - i det mest korte udtryk - universelle love for refleksion af væren i at tænke.
— E.V. Ilyenkov , Dialektik og verdenssyn, "Materialistisk dialektik som logik", Alma-Ata, 1979, s. 103-113Som videnskaben om de universelle tankelove er materialistisk dialektik logikken i udviklingen af begreber ( tænkning ) inden for et bestemt område af praksis og videnskabelig viden. Materialistisk dialektik er således en teori om menneskelig erkendelse, hvor tankelovene forstås som reflekterede, det vil sige love for selve virkelighedens udvikling, kendt og verificeret af praksis.
... en specifik definition af emnet marxistisk dialektik som en speciel videnskab, og ikke som en metode, der anvendes på noget emne i universet (disse to betydninger af ordet "dialektik" må aldrig forveksles!).
Som en særlig, separat videnskab, der ikke står "over" andre videnskaber, men ved siden af dem, som en fuldgyldig videnskab, der har sit eget strengt afgrænsede emne, er dialektik videnskaben om processen med at afspejle den ydre verden (natur og historie). ) i menneskelig tænkning.
— E.V. Ilyenkov, Dialektik og verdenssyn, "Materialistisk dialektik som logik", Alma-Ata, 1979, s. 103-113Som en teori om selve erkendelsen (den højeste form for refleksion ) er materialistisk dialektik logikken i videreudviklingen af det videnskabelige verdensbillede på grundlag af videnskaberne selv, og ikke en eller anden form for filosofi, der står over videnskaberne.
V. I. Lenin understreger også, at essensen af materialistisk dialektik ikke er, at det er et sæt af "de mest generelle udsagn" om "verden som helhed", men at det er logikken i udviklingen af det videnskabelige verdensbillede , implementeret af K. Marx og F. Engels slet ikke i form af en særlig "generel værensteori", men netop i form af en videnskabelig og materialistisk forståelse af de specifikke love for samfundsudviklingen på et bestemt konkret historisk stadie af dets udvikling. udvikling, i form af "Kapitalens videnskabelige politiske økonomi", i form af specifikt formulerede principper, strategier og taktikker for proletariatets kamp, i form af en teoretisk forståelse af mønstrene i den revolutionære proces med at transformere en vare -kapitalistisk samfund til et socialistisk samfund (i form af det V.I. Lenin kalder "videnskabelig socialisme"). I disse meget specifikke resultater af teoretisk forskning, udført ved hjælp af dialektikken som forskningsmetode, ligger K. Marx og F. Engels videnskabelige og materialistiske verdensbillede - et verdensbillede, der konstant udvikler sig og forfines med hvert nyt skridt i studiet af konkret historisk virkelighed, med hver ny opdagelse inden for ethvert område af natur og historie. Det er præcis, hvad Lenin så som essensen af den materialistiske dialektik.
— E.V. Ilyenkov, Dialektik og verdenssyn, "Materialistisk dialektik som logik", Alma-Ata, 1979, s. 103-113Ifølge den materialistiske dialektik afspejler de enkleste dele af den dialektiske tankebevægelse, som Hegel har forklaret i Åndens fænomenologi, den dialektiske karakter af bevægelse i naturen selv. Det er derfor udviklingen af verdenshistorien som helhed, abstrakt, ideologisk beskrevet af Engels de mest almindelige træk i form af dialektikkens såkaldte tre love:
... dialektiske formler bør ikke omdannes til "a priori-skemaer" og erstatte dem med studiet af specifikke processer og virkelighedsfænomener. Denne idealistiske dialektiks oprindelige synd deles med Hegel af "diamat"s lyskilder (Ilyenkov nævner tre navne: Plekhanov , Stalin og Mao Zedong ). Som følge heraf degenererer marxistisk dialektisk logik til en ontologi - til en sum af eksempler og syllogismer , hvor en eller anden "dialektikkens almindelige lov" spiller rollen som en stor præmis, og erfaringsdata og "private" videnskaber fungerer som små lokaler. [3]
Enhed og kamp mellem modsætningerDialektikkens første lov viser, at modsætninger er objektive og er interne kilder til udvikling for de fleste systemer.
Modsætninger er de sider, der altid udelukker hinanden, supplerer hinanden og er i uadskillelig enhed. Eksempel: lys og mørke , godt og ondt .
Grundlaget for al udvikling, set fra Engels synspunkt, er de modsatte siders kamp. Da han afslørede denne lovs virkemåde, understregede han eksistensen af en forbindelse og interaktion mellem modsætninger, hvilket beviste, at de bevæger sig, forbundne og interagerer, og at dette forhold kommer til udtryk i, at hver af dem har sin egen modsætning.
Den anden side af dialektiske modsætninger er den gensidige negation af siderne, hvorfor siderne af en enkelt helhed er modsætninger, de er ikke kun i en tilstand af indbyrdes sammenhæng, men også i gensidig negation. Det er denne slags modsætningsforhold, som Hegel kaldte modsætninger. "Modsigelse er roden til al bevægelse og vitalitet: kun i det omfang noget har modsigelse i sig selv, bevæger det sig, har en impuls og aktivitet." Selvom Hegel ikke selv var helt konsekvent og kom til den konklusion, at det var nødvendigt at forsone, at neutralisere modsigelsen. [fire]
Enheden og kampen mellem modsætninger i fysiske processer kan illustreres ved eksemplet med princippet om bølge-partikel-dualitet , ifølge hvilket ethvert objekt kan udvise både bølge- og korpuskulære egenskaber. I den biologiske evolution er det gennem kampen mellem arv og foranderlighed , at nye livsformer opstår. [5]
Opløsningen af enhver modsigelse er et spring, en kvalitativ ændring i et givet objekt, der gør det til et kvalitativt anderledes objekt, der fornægter det gamle.
Overgang af kvantitative ændringer til kvalitativeI dialektikkens anden lov definerer Engels kategorierne kvalitet, kvantitet og mål.
Kvalitet er en genstands indre sikkerhed, et fænomen, der karakteriserer et objekt eller et fænomen som helhed. Kvalitet er den første umiddelbare bestemmelse af væren.
Kvantitet er bestemthed, "ligeglad med at være" - en tings ydre bestemthed. Kvalitet og kvantitet kan ikke eksistere uafhængigt af hinanden, da enhver ting eller fænomen er bestemt af både en kvalitativ karakteristik og kvantitative indikatorer.
En "demonstration" af kvalitativ og kvantitativ sikkerhed er et mål, det vil sige forholdet mellem indikatorer, en slags balance. Overtrædelse af foranstaltningen ændrer kvaliteten og gør én ting til en anden, eller et fænomen til en anden. Der er et brud i gradvished eller et kvalitativt spring - dette er en generel form for overgang fra en kvalitativ tilstand til en anden.
Et klassisk eksempel på en overgang fra kvantitative til kvalitative ændringer er en ændring i aggregeringstilstanden , for eksempel: is - vand - damp. Når isen varmes op, sker der først en kvantitativ ændring - en stigning i temperaturen. Ved 0 °C, på trods af fortsat opvarmning, holder isens temperatur op med at stige, og isen bliver gradvist til vand. Dette er allerede en kvalitetsændring. Yderligere opvarmning af vandet forårsager igen først kvantitative (temperaturstigning) og derefter kvalitative (gradvis omdannelse til damp ved 100 °C) ændringer.
Negation af negationDialektikkens tredje lov afspejler udviklingsprocessens cykliske karakter og dens retning. Udviklingsprocessen er frem- og tilbagegående og gentagelig, men optrenden danner en spiralform.
Negationen af negation betyder, at overgangen fra en kvalitativ tilstand til en anden skete efter at have overvundet den gamle kvalitet og genaccepteret i en ny form, hvad der var akkumuleret på det forrige stadium.
Et eksempel på negation af negation i formel logik: "Det er rigtigt"; "Det er ikke sandt"; "Det er ikke falsk." Den sidste dom er negativ, men i en anden henseende svarer den til bekræftende.
Et eksempel på virkemåden af negationsloven om negation fra matematik, givet af Engels: tag et positivt tal a, udsæt det for negation og få −a (minus a). Hvis vi negerer denne negation ved at gange −a med −a, får vi +a² (a kvadrat), det vil sige den oprindelige positive værdi, men på et højere niveau. [6]
Et andet eksempel på virkemåden af loven om negation af negation er processen med gensidig negation af de atomistiske og kontinualistiske begreber i verdensbilledet i løbet af århundreder, startende fra antikken. Denne proces endte i moderne fysik med en tilbagevenden til ideen om udelelighed, forstået som individualiteten af et givet fysisk objekt og de grundlæggende egenskaber ved elementarpartikler. [7]
I den materialistiske dialektik er den såkaldte dialektiske triade "tese - antitese - syntese" udbredt. Med "afhandling" menes en idé, teori eller bevægelse.
Som opposition til sig selv fremkalder specialet en negativ påstand - "modsætningen". Modsætningen mellem tese og antitese fortsætter, indtil der er fundet en løsning, der går ud over både tese og antitese, samtidig med at man anerkender deres relative værdi og forsøger at bevare fordelene og undgå manglerne.
Denne løsning, som er det tredje dialektiske trin, kaldes "syntese". Når først den er opnået, kan syntesen til gengæld blive det første skridt i en ny dialektisk treklang.