Den lyriske helt er genstand for udsagnet i værket, jeg er tekstens karakter , det kunstneriske billede, hvis kilde-prototype er forfatteren. En lyrisk helt er en komplekst organiseret maske af en biografisk forfatter, under hvilken han optræder i en poetisk tekst eller deres kombination, der både har en ægte forfatters træk og konstruerede karakteristika. Nogle forskere skelner mellem den lyriske helt og digterens lyriske "jeg" . Sondringen mellem en lyrisk helt og andre former for forfattersubjektivitet (f.eks. en direkte forfatterudtalelse, et udvisket eller generaliseret emne) afhænger både af den litterære form og af læserens vidensfond og er et komplekst teoretisk problem.
Konceptet om en lyrisk helt, der ikke er identisk med forfatteren af teksten som sådan, dukker først op i artiklen af Yuri Tynyanov "Blok" (1921) og er udviklet af sådanne forskere som Lydia Ginzburg , Grigory Gukovsky , Dmitry Maksimov .
Som Irina Rodnyanskaya bemærker i forbindelse med Lermontovs lyriske helt, er den lyriske helt
en slags kunstnerisk dobbeltgænger af forfatter-digteren, der udspringer af teksten i omfattende lyriske kompositioner (en cyklus, en digtbog, et lyrisk digt, helheden af tekster) som en person udstyret med en vital vished om personlig skæbne, psykologisk særpræg af den indre verden, og nogle gange med træk af plastisk sikkerhed (udseendet, "vane", "stilling"). Den lyriske helt, der blev forstået på denne måde, var opdagelsen af de store romantiske digtere - J. Byron , G. Heine , M. Yu. Lermontov - en opdagelse, der i vid udstrækning er arvet af poesien fra efterfølgende årtier og andre retninger. Den europæiske romantiks lyriske helt er i det yderste sammenfald med forfatter-digterens personlighed (som den "hjertelige" og konceptuelle sandhed i forfatterens selvbillede) og samtidig - i håndgribeligt ikke-sammenfald med den (siden alt udenfor hans "skæbne" er udelukket fra heltens væsen). Med andre ord er dette lyriske billede bevidst bygget ikke i overensstemmelse med forfatterens fulde volumen, men i overensstemmelse med en forudbestemt "skæbne". <...> Den lyriske helt er som regel yderligere skabt af publikum, et særligt lager af læserens opfattelse, som også opstod inden for rammerne af den romantiske bevægelse <...>. For læserens bevidsthed er en lyrisk helt en legendarisk sandhed om digteren, en legende om sig selv, testamenteret af digteren til verden [1] .
Den lyriske helt er ifølge Lidia Ginzburg "ikke kun subjektet, men også værkets genstand", det vil sige, at det afbildede og skildrende falder sammen, det lyriske digt lukker sig om sig selv. I dette tilfælde opstår den lyriske helts fokus naturligvis primært på hans følelser, oplevelser, hvilket er essensen af selve kategorien af den lyriske helt. Bemærk, at man i overensstemmelse med den tradition, der har udviklet sig i litteraturkritikken, kun kan tale om en lyrisk helt, når hele korpuset af en bestemt forfatters værker betragtes i forhold til hans forfatterhypostase. Ifølge definitionen af Boris Korman , "er en lyrisk helt et af bevidsthedens emner <...> han er både et subjekt og et objekt i et direkte evaluerende synspunkt. Den lyriske helt er både bæreren af bevidstheden og billedets genstand" [2] .
Udtrykket "lyrisk helt", der først blev brugt af Yu. N. Tynyanov i forhold til A. A. Bloks arbejde, kan ikke anvendes på enhver digter og digt: det lyriske "jeg" er blottet for individuel sikkerhed eller er fuldstændig fraværende (som for eksempel i de fleste digte af A. A. Fet). I stedet er det generaliserede lyriske "vi" ("Til Chaadaev", "Livets vogn" af A. S. Pushkin), en iagttager i landskabet eller helten fra "rollespilstekster", i modsætning til forfatteren af hans verdenssyn og / eller talemåde ("Sort sjal", "Imitationer af Koranen", "Side eller det femtende år", "Jeg er her, Inezilla ..." af A. S. Pushkin; "Borodino" af M. Yu. Lermontov; "Gartner", "Moral Man", "Filantrop" N. A. Nekrasov osv.).
Den lyriske helt er ikke altid et menneskebillede. For symbolister er dette i stigende grad et zoomorfisk billede (billedet af en hest, en hest i poesi af S. A. Yesenin), ornitologiske billeder i teksterne af M. I. Tsvetaeva. Bæreren af forfatterens bevidsthed er i stigende grad ikke en person, men en del af naturen.