| Fader Anthony Kuyava | |
|---|---|
| Polere Antoni Kujawa | |
| O. Anthony i Polen ved hjemkomsten fra Steplag . | |
| Religion | katolicisme |
| Fødselsdato | 10. marts 1908 |
| Fødselssted |
Potulin , Holańcz kommune , Wągrowiecki powiat , Bromberg administrative distrikt (på dette tidspunkt) |
| Dødsdato | 2. maj 1968 (60 år) |
| Et dødssted |
Racławicki , Strzelechki kommune , Krapkowice powiat , Opole Voivodeship |
| Land |
Polsk Republik → USSR →
|
| Far | Mikolaj Kujava |
| Mor | Constance Sverchinskaya |
O. Anthony Kuyava i sovjetiske dokumenter Anton Nikolaevich Kuyava [1] ( polsk Antoni Kujawa , 10. marts 1908 [a] - 2. maj 1968 [5] ) - Polsk præst , fange af Gulag , en aktiv deltager i Kengir-opstanden .
Født 10. marts 1909 i landsbyen. Potulin i en familie af bønder. Far - Mikolaj Kuyava ( polsk Mikołaj Kujawa , 3. december 1871— ? ) Han dimitterede fra gymnasiet i Wągrowiec . Efter at have afsluttet sin værnepligt blev han optaget på det medicinske fakultet ved Stefan Batory Universitetet i Vilnius . Efter at have studeret medicin to gange, kom Anthony ind på Vilna Theological Seminary, hvorfra han dimitterede i 1937 [2] med en kandidatgrad i teologi [5] . Ordineret i 1937. I 1937-1938 tjente han i kirken for den hellige jomfru Marias himmelfart i landsbyen Zheludok [7] . I 1939 var han rektor for Church of the Sacred Heart of Jesu i Podbzhez, Vilna-Trok-distriktet, Vilna-provinsen [8] . Ifølge dokumenter relateret til hans arrestation i 1949 var han på tidspunktet for Den Røde Hærs ankomst i efteråret 1939 sognepræst i landsbyen. Yazno nær Disna nær den sovjetiske grænse. Han blev der efter 1939. I 1943, "for at have overtrådt besættelsesmyndighedernes ordrer", blev far Anton arresteret af Gestapo . Efter flere måneders fængsel blev han løsladt på grund af talrige appeller fra sognebørn. Efter genskabelsen af sovjetmagten måtte fader Anton gå for at tjene i sognet i landsbyen. Mosar fra Dunilovichsky-distriktet [1] i Polotsk-regionen .
17. februar 1949 (ifølge andre kilder - 17. januar 1949 [1] ) blev arresteret og fængslet i Polotsk indre fængsel. Anklaget for:
Som en ideologisk fjende af sovjetmagten deltog han i perioden fra 1944 til 1949, under dække af religiøse katolske helligdage, systematisk i præstersamlinger, hvor antisovjetiske spørgsmål af defaitistisk karakter blev diskuteret. Blandt borgerne i hans sogn udførte Kuyava anti-sovjetisk propaganda rettet mod unges indtræden i Komsomol og borgernes arbejde i sovjetterne. institutioner.
Ved hjælp af løbende afhøringer har Fr. Anton blev frataget søvn i flere dage i træk: fra 1. til 4. marts, fra 7. til 11. marts, fra 13. til 17. marts [3] . En "broodhøne" (en agent fra efterforskningsmyndighederne) blev anbragt i hans celle, agenten rapporterede, at Fr. Anton [b] :
blandt de arresterede i cellen i perioden februar-april 1949 udførte han systematisk antisovjetisk nederlagspropaganda.
Ved afslutningen af undersøgelsen blev sagen omklassificeret som en sag om "forræderi" med den begrundelse, at "Kuyava angiveligt blev rekrutteret af det tyske gendarmeri som en agent og fik til opgave at identificere sovjetiske partisaner og skulle rapportere om deres handlinger." 21. maj 1949 PP VT af tropperne fra ministeriet for indenrigsanliggender i Polotsk-regionen dømte far Anton i henhold til art. Kunst. 63-1 og 72 "b" i BSSR's straffelov til 25 års arbejdslejr med tab af rettigheder i 5 år og konfiskation af ejendom.
Den 25. juli 1949 blev han overført til Steplag (nær Dzhezkazgan i den kasakhiske SSR ). På forsiden af Fr. Anton blev markeret som "agent for tyskerne."
I marts 1952 blev Fr. Anton begyndte en aktiv tuberkuloseproces.
To dage efter Stalins død, den 7. marts 1953, blev fangen Kuyava sendt til en strafcelle (SHIZO) for "systematisk at bære ikke-lejrlignende tøj." Fader Antons biograf, Irina Osipova, forklarer dette med, at præsten besluttede at afsløre sin rang og bar tøj, der lignede en præsts klædedragt. Efter Stalins død opstod der håb om ændringer i fangernes liv, og i august 1953 fik Fr. Anthony sendte ansøgninger til anklagemyndigheden og Højesteret om at gennemgå hans sag og påpegede de ulovlige efterforskningsmetoder og fraværet af en tolk under retssagen, men anmodningen blev afvist med ordlyden: "Der er ingen grund til at gennemgå sagen. sag."
Den 13. februar 1954 blev han sendt til en ShiIZO i 3 måneder "for aktiv deltagelse i massesækkepiber <"strejke" på Gulag-ledelsens sprog og tilskyndelse til andre til at gøre det <...>, samt for at nægte at arbejde." Denne strejke blev annonceret af fangerne i Kengir som svar på mordet på evangelisten Alexander Sysoev af vagten Meleshenko [9] i Gorstroy-zonen , som A. I. Solzhenitsyn omtaler i The Gulag Archipelago [10] .
Den 16. maj 1954 begyndte et oprør af fanger i Kengir-afdelingen af Steplag, som varede 40 dage, hvor Fr. Anton deltog aktivt. Undersøgelsen udarbejdede en liste over præster fra forskellige trossamfund, der deltog aktivt i opstanden: ”1. Kuyava; 2. Forsigtig; 3. pop Gregory; 4. pop Zora " [11] . I det om Anton Kuyava indtager førstepladsen. Senere, i et notat til Kruglov, blev det især understreget, at der under opstanden "virkede aktivt en gruppe præster fra de ortodokse, katolske og autocefale kirker. Disse præster holdt systematisk bønner og opfordrede fangerne til at adlyde lejradministrationen” [12] :359 . Her er hvordan rollen som Fr. Antona Kuyava, en af deltagerne i opstanden, Anna Dmitrievna Grichanik (Witt):
Mange piger korresponderede med fyrene. Sedlerne blev bundet til en sten og kastet fra zone til zone. En seddel kom fra fyrene med et forslag om at introducere "far til mor", som de kaldte værkfører og værkfører. Så vi mødtes in absentia, hans navn var Kostya Witt. <...> Vi mødtes første gang, da et oprør brød ud i lejren, det var natten til den 18. maj.<...> En skønne dag foreslog K[onstantin] I[vanovich] at jeg skulle giftes. Der var en præst i deres zone, og han havde allerede velsignet nogle par. Jeg gav mit samtykke, vi gik til 3. lejr, hvor vi i overværelse af hele brigaden blev lovlig mand og kone. Præsten læste en bøn, slog os sammen, og så underskrev vi ladebogen, hvorpå der var tegnet et kors [13] .Deltagerne i opstanden mindede om fader Anton med stor taknemmelighed: "Pligtfølelsen førte Anton Ivanovich Kuyava, da han giftede sig med de nygifte og begravede de døde" [12] :315 .
Opstanden blev brutalt undertrykt af tropperne: fangerne i kasernen og på barrikaderne blev skudt fra kanoner og knust af kampvogne, soldaterne, der brød igennem forsvaret, beskød dem med maskingeværer. Resultatet af overfaldet var "snesevis og snesevis af dræbte, knuste, brændte fanger, fire hundrede mennesker blev alvorligt såret." Faderen Anton blev sendt i en afsoningscelle under undersøgelsens varighed, men på grund af en kraftig forværring af lungetuberkulose måtte myndighederne overføre ham til lejrens infirmeri. 31. december 1954 - Fr. Anton blev løsladt fra lejren før tid af helbredsmæssige årsager (PP Karaganda OS). Sendt i eksil i Karaganda-regionen.
I juli 1954 forelagde Kommissionen for undertrykkelse af Kengir-oprøret Indenrigsministeriet et "Memorandum" underskrevet af lederen af Gulag, hvori præsternes aktive rolle i disse begivenheder især blev bemærket, i forbindelse med hvilken følgende blev foreslået:
Vi anser det for nødvendigt i alle lejre , især i særlige lejre, at intensivere det politiske og pædagogiske arbejde og antireligiøs propaganda markant. I de næste seks måneder bør alle præster, præster og aktive religiøse mennesker fra lejrene trækkes tilbage og koncentreres i separate lejre eller lejrenheder.
2. februar 1956 Fr. Anton blev løsladt fra eksil og rejste til sit hjemland i Polen.
Den 3. oktober 1962 blev biskop Fr. Franciszek Joop (1897-1976) udnævnte en Fr. Anthony Cuiavu [5] . I sit præstearbejde blev han bistået af præsten Fr. Jan Zpiolek [14] . Fader Anthony tjente i dette sogn indtil slutningen af sit liv. Han døde den 2. maj 1968 af et hjerteanfald [2] .
Den 18. februar 1994 blev han rehabiliteret i sagen 1949 af Vitebsk Regional Court [1] .