Den kulturelle vending er en ændring, der fandt sted i begyndelsen af 1970'erne inden for humaniora og samfundsvidenskab , hvor kulturen blev placeret i centrum for moderne diskussioner; forestillingen om en kulturel vending beskriver også et skift væk fra positivistisk epistemologi mod mening . Ifølge Lynette Spillman og Mark D. Jacobs (2005) er den kulturelle vending en af de store tendenser inden for humaniora og samfundsvidenskab i nyere tid [1] . Ifølge en anden karakteristik omfattede den kulturelle drejning "en enorm mængde nye teoretiske impulser fra områder, der hidtil kun er tangentielt relateret til samfundsvidenskaberne" [2] , især fra poststrukturalisme , kulturstudier, litteraturkritik og forskellige former for sproglig analyse. , som understregede "kausal og den socialt konstituerende rolle af kulturelle processer og betydningssystemer" [3] .
Den kulturelle vending i slutningen af det 20. århundrede kan enten tilskrives sociale forandringer eller til en ændring i den videnskabelige tilgang inden for rammerne af den akademiske viden. Ifølge den første opfattelse spiller kultur i udviklede samfund en mere væsentlig rolle, hvilket svarer til begrebet postmodernitet (postmodernitet) som en historisk æra, hvor "kunstens og kulturens betydning for uddannelse, moralsk udvikling, samfundskritik og forandring " [3] . Ifølge den anden tilgang refererer den kulturelle vending til ændringer i den akademiske verden, hvor forskere placerer kultur og beslægtede begreber som betydning, erkendelse, følelser og symboler i centrum for metodologisk og teoretisk forskning. Nogle hævder, at ændringer i akademisk viden faktisk er en del af sociale forandringer [3] .
Kultur er defineret som "den sociale proces, hvorved mennesker udveksler betydninger, gør deres verden meningsfuld, bygger identiteter og definerer deres overbevisninger og værdier" [3] . Eller, ifølge Georg Simmel , refererer kultur til "menneskets formning gennem ydre former, der er blevet objektiveret i historiens løb". Kultur fortolkes således ret bredt: fra ren individualistisk solipsisme til objektive former for social organisering og interaktion.
I 1980'erne førte den kulturelle drejning til en reel "eksplosion" af forskellige former for "kulturstudier", "identitetspolitik" og "multikulturalisme", som var en reaktion på ændringer i kapitalismens struktur og i økonomiske, sociale og politiske institutioner [3] .
En af de tidligste referencer til udtrykket "kulturel vending" er Jeffrey Alexanders "The New Theoretical Movement" i Neil Smelser 's Encyclopedic Handbook of Sociology (1988). [4] Allerede før navnet dukkede skelsættende værker op i 1970'erne, der fremmede og lette vendelsen til kulturelle analyseformer: Metahistory: The Historical Imagination in Nineteenth-Century Europe af Hayden White (1973), Interpretation of Cultures af Clifford Geertz ( 1973 ), Michel Foucaults (1975) og Pierre Bourdieus Outline of a Theory of Practice (1972) [5] .
Tidligere i det 20. århundrede var der en sproglig drejning , der udsprang af Ludwig Wittgensteins og Ferdinand de Saussures arbejde, hvis kritiske ideer absorberes og udvikles af den kulturelle vending. Den kulturelle vending hjalp kulturstudier med at få akademisk status. Ifølge den britiske historiker Heather Jones bidrog den kulturelle vending til den aktive undersøgelse af Første Verdenskrig. Forskere har stillet helt nye spørgsmål om militær besættelse, radikalisering af politik, race og den mandlige krop [6] .
Den kulturelle vending kan ses som en historisk periode, der markerer afvisningen af fortiden og er kun indirekte relateret til den kulturelle vending i videnskaben. Fra dette synspunkt [7] ,
Selve kulturområdet har udvidet sig og støder nu op til markedssamfundet på en sådan måde, at kultur ikke længere er begrænset til tidlige, traditionelle eller eksperimentelle former, men er allestedsnærværende forbrugt i hverdagen, i indkøb, i professionelle aktiviteter, i forskellige, ofte tv-former for fritid, i produktion til marked og i forbrug af markedsprodukter, faktisk i de mest skjulte afkroge af hverdagen. Det sociale rum er i dag fuldstændig fyldt med billedet af kultur.
Efter de politiserede 1960'ere dukkede former for medier op som reklamer, amatørfotografering, tabloids og andre. Derudover er medierne blevet multikulturelle og når ud til alle racer, etniciteter og aldersgrupper, i modsætning til de mere snævert fokuserede medier, der eksisterede før. Disse "nye medier" i det postmoderne Amerika har forårsaget udvidelsen og differentieringen af kulturen, som har ekspanderet hurtigt gennem internettet og sociale medier.