Xenelasia ( oldgræsk ξενηλᾰσία - "udvisning af fremmede ") - praksis med at udvise fremmede i det gamle Dorian Kreta og Laconia ( Sparta ), der anses for uønsket for offentlig velfærd [1] .
I gamle kilder findes udtrykket hovedsageligt i flertal - xenelasia . Bogstaveligt talt oversættes det som "at udvise ..." eller "udvisning af fremmede, fremmede."
Oprindeligt havde udtrykket en snæver betydning - de spartanske myndigheders ordre om udvisning fra statens territorium af visse personer af udenlandsk oprindelse. For første gang findes ordet i Thukydides' Historie i en sammenhæng relateret til den spændte situation i forholdet mellem Athen og Sparta, som forberedte sig på krig . I dette værk bruges dette ord som et substantiv. Som verbum optræder det først i Aristofanes ' værk "Fugle", hvor der også er en henvisning til Sparta.
Senere (for første gang hos Platon ) får dette ord en bredere betydning, begynder at betyde den faktiske udvisning af udlændinge og fremmedhad generelt, nogle gange uden nogen forbindelse med Sparta. I Protagoras kan dette ord høres i Sokrates' taler, hvor man taler om en sådan praksis som positiv, og Platon i Lovene taler negativt om xenelasia, idet den anser deres brug for urimelig [2] .
Efterfølgende bliver dette udtryk mere og mere almindeligt kendt og findes allerede i Xenophons Lacedaemon-politik , desuden taler han der om så hårde foranstaltninger som positivt at påvirke spartanernes levevis, hans immunitet. Den antikke græske historiker Theopompus bruger for første gang dette begreb i ental, hvilket antyder en specifik hændelse.
Senere begyndte begrebet at blive brugt af Aristoteles til at beskrive lignende foranstaltninger på Kreta, og så brugte Hecateus det samme udtryk til at betegne den hebraiske migrationspolitik, det vil sige begrebet gradvist i det tredje århundrede f.Kr. e. mister sin specifikke historiske karakter som en beskrivelse af spartanernes handlinger.
I Sparta var xenelasia en administrativ foranstaltning, der blev brugt af repræsentanter for den udøvende magt ( konger eller ephors ) mod visse individer ved en bestemt lejlighed. Der er ingen entydig evidens for, at xenelasier blev udført systematisk, og at de var massive [3] . Det er usandsynligt, at den spartanske Xenelasia kunne tolkes som en praksis med total fremmedhad; det var snarere en spartansk udgave af den diplomatiske institution persona non grata , brugt ved meget specifikke lejligheder.
Forskellige kilder er ikke enige om, hvorvidt xenelasi i Sparta var total og eller var episodisk og udført selektivt. Så i Platons værk " Protagoras " taler Sokrates om xenelasia som et systematisk fænomen, begrundet med det faktum, at udlændinge forhindrede spartanerne i at interagere med deres vise mænd. I et af Flavius Filostratus værker hævder hans karakter også, at i Sparta kan ingen udlænding tildeles statsborgerskab og mulighed for at modtage en uddannelse.
Imidlertid er der oftere udsagn om den ikke-systematiske natur af xenelasi, om brugen af sådanne foranstaltninger, hvis det er nødvendigt. For eksempel kan man ifølge Plutarchs og Herodots vidnesbyrd kun bedømme, at specifikke personer, der udførte ulovlige handlinger på Spartas territorium, blev forvist. På tærsklen til den peloponnesiske krig var forfølgelsen af udlændinge heller ikke total, og selvom de var ret massive, kan Thukydid ses påstå, at udlændinge fortsatte med at opholde sig hemmeligt i Lacedaemon. Den episodiske udvisning af udlændinge fra Sparta kan bedømmes ud fra hændelsen beskrevet af Plutarch, som fandt sted i 460'erne f.Kr. e. I den periode opstod et frygteligt jordskælv, som næsten ødelagde Sparta, og efter det fejede oprør ind over det. Så bad spartanerne Athen for at hjælpe dem, og en afdeling af Cimon-soldater blev sendt til Lacedaemon for at hjælpe med at bekæmpe oprørerne, men ved ankomsten vendte de tilbage, fordi spartanerne mistænkte athenerne for sympati for deres modstandere. En sådan gestus skændtes Sparta og Athen i mange år, så i "Fuglene" af Aristophanes er der en omtale, at fremmede i Lacedaemon bliver forfulgt.
Også til fordel for den selektive udvisning af udlændinge fra Sparta er sagen beskrevet af både Herodot og Plutarch (hvorfra vi kan sige, at den højst sandsynligt virkelig fandt sted). Dette er en hændelse, der fandt sted ved Lacedaemon omkring 520 f.Kr. e. da Meandrius af Samos , der flygtede fra Samos , ønskede at søge tilflugt i Sparta, men blev fordrevet derfra. Her er det ikke muligt med fuld sikkerhed at fastslå, at der var tale om en udvisningshandling netop på nationalt grundlag. I sit eget land nød Meandrius ikke ære, kom ulovligt til magten og forsøgte ulovligt at tilegne sig den tidligere tyranns rigdom [2] .