Tværkulturel forskning [1] er en videnskabelig metode fra området antropologi og relaterede videnskaber ( sociologi , psykologi , økonomi , statskundskab ), der bruger data om forskellige samfund indsamlet i feltstudier til at studere social adfærd og teste hypoteser om kulturelle forskelle. I modsætning til sammenlignende undersøgelser, som ser på lignende karakteristika for flere samfund, bruger tværkulturelle undersøgelser en større stikprøve, som tillader statistisk analyse af eksistensen af en stærk sammenhæng eller dens fravær mellem de undersøgte parametre. Følgende systemer fungerer som variable i en tværkulturel undersøgelse: 1) økologiske, herunder det fysiske miljø, ressourcer, geografi; 2) systemet med subsistensmidler, det vil sige metoderne til at udnytte miljøet: landbrug, indsamling, industri; 3) sociokulturelt system: institutioner, normer, roller og værdier, der eksisterer "udenfor" individet; 4) individuelt system: perception, læring, motivation, subjektiv kultur, som igen omfatter træk ved opfattelsen af elementerne i det kulturelle system; 5) interindividuelt system: mønstre for social adfærd [2] . Samtidig kan klassifikationerne og nomenklaturen af sådanne systemer variere.
Emnet for tværkulturel forskning er de særlige kendetegn ved menneskers psyke med hensyn til deres bestemmelse af sociokulturelle faktorer, der er specifikke for hver af de sammenlignede etno-kulturelle fællesskaber. Tværkulturelle studier er meget brugt i samfundsvidenskaberne, især inden for kulturantropologi og psykologi.
Oprindelsen til den tværkulturelle forskningsmetode er den komparative metode til kulturforskning, Chicago-skolens symbolske interaktionisme og adfærdsmetoden i psykologi. Også fremkomsten af metoden til tværkulturel forskning skyldtes indflydelsen fra teorien om social og kulturel forandring.
J. Berry nævner E. Tylor , W. Wundt og W. Rivers som forløberne for tværkulturel analyse og understreger, at tværkulturel psykologi adskiller sig fra andre grene af viden ikke i sit emne, men netop i sin metode [3] . Indholdet af metoden til tværkulturel analyse er for det første "ved at sammenligne to eller flere væsentligt forskellige fakta" fra forskellige kulturer, for det andet "ved at bestemme kulturelle forholds indflydelse på adfærd", for det tredje i "etablering af et systematisk forhold mellem kulturelle og adfærdsmæssige variabler. Opgaven er således at forstå, hvordan de to systemer på niveau med gruppe- og interpersonel analyse forholder sig til hinanden. [3]
De første tværkulturelle undersøgelser blev udført i det 19. århundrede af antropologerne Edward Burnett Tylor og Lewis Henry Morgan . En af Tylors tidlige undersøgelser blev grundlaget for fremkomsten af et stort statistisk spørgsmål i tværkulturel forskning: Galton-problemet . Historikere, og især videnskabshistorikere, leder efter de mekanismer, hvorved viden, ideer, færdigheder, værktøjer og bøger bevæger sig fra kultur til kultur, hvilket giver anledning til nye opfattelser af tingenes tilstand i naturen. I sin bog "Cross-Cultural Scientific Exchange of the Eastern Mediterranean 1560-1660" Avner Ben Zaken hævder, at tværkulturel udveksling finder sted på et uhåndgribeligt punkt, hvor grænserne for en kultur krydser hinanden og skaber en "tværgående zone", hvor udveksling finder sted på et verdsligt niveau. Fra denne stimulerende zone flytter ideer, stilarter, værktøjer og fælles praksis direkte til kulturcentrene og tvinger dem derved til at genoverveje og opdatere deres ideer og holdninger. [fire]
Den moderne æra af tværkulturelle studier begyndte med arbejdet af George Peter Murdoch (1949). [5] Murdoch skabte en række grundlæggende datasæt, herunder Areal Card Index of Human Relations . Sammen med Douglas White udviklede han den meget brugte Standard Cross-Cultural Sample en prøve på 186 kulturer, der blev brugt af tværkulturelle kommunikationsforskere.
Tværkulturelle undersøgelser anerkendes ikke af alle antropologer. Dette skyldes det faktum, at etableringen af et pålideligt forhold tillader videnskabsmænd kun at skitsere området for yderligere forskning. Også den modstridende holdning til den tværkulturelle tilgang er resultatet af utilstrækkelig uddybning af kulturvidenskabernes begrebsapparat.
Andre spørgsmål i tværkulturelle studierÆkvivalens i tværkulturel forskning kan defineres som en tilstand eller tilstand af lighed i begrebsmæssig betydning og empirisk metode mellem kulturer, hvilket gør det muligt at sammenligne disse kulturer [6] . Dette betyder, at hvis studiet af et eller andet aspekt ikke er ækvivalent i de to sammenlignede kulturer, så mister sammenligningen sin mening. Det er nødvendigt, at de teoretiske rammer og hypoteser i de undersøgte kulturer er ækvivalente.
Teorier og hypoteser fremsat af forskere er påvirket af deres skaberes kulturelle grundlag. Enhver idé fra videnskabsmænd om mennesker, forhold, fænomener har præg af deres kultur. Det er vigtigt at have denne egenskab i tankerne, når man analyserer teorier og hypoteser.
Forskerens målsættere har deres egne sociale opfattelser, skævheder og fordomme, der påvirker, hvor vigtige spørgsmål rejses i tværkulturel forskning.
Problemet er, at en hypotese, som kan synes vigtig at teste i én kultur, kan være fuldstændig irrelevant for en person fra en anden kultur. [6]