Krasnoslobodsky Spaso-Preobrazhensky kloster

Krasnoslobodsky Spaso-Preobrazhensky Monastery ( Spasskaya Hermitage ) er et cenobitisk mandligt kloster i Krasnoslobodsky bispedømmet i den russisk-ortodokse kirke, beliggende ved bredden af ​​Moksha -floden i landsbyen Preobrazhensky , 5 km fra byen Krasnoslobod .

Grundlagt i det 17. århundrede af den ældre Dionysius. Officielt åbnet i 1655. Genopbygget i sten som et enkelt ensemble af Gennady i begyndelsen af ​​det 18.-19. århundrede. Bygningerne blev lukket i 1928 og er optaget af en erhvervsskole på landet. Genopstået i 1994.

Historie

Foundation

Klosterets historie begynder med, at eneboeren Dionysius dukkede op midt i den tætte Moksha-skov. Ifølge legenden, omkring 1650, kom den "sorte gamle mand" Dionysius til Krasnaya Sloboda og slog sig ned 5 miles fra byen, på bredden af ​​Moksha, i en stor fyrreskov. Munken lavede en celle, fejrede alle gudstjenester og arbejdede for Guds skyld og for sin sjæls frelse. En bonde ved navn Putilka Dmitriev Bazhenov, fra landsbyen Dmitriev Usada, Temnikovsky-distriktet i Tambov-provinsen, tildelte i 1652 den nye eremitage (som Dionysius' celle blev kaldt) alle de lande, der tilhørte ham i nabolaget med det. Og Slobozhanerne, ledet af "Store Suveræn af Paladset Krasnye Sloboda med bonden Andryushka Agapitov, med kammerater og alle slags rangerer" tager til Moskva for at gå i forbøn hos patriark Nikon om opførelsen af ​​et tempel i en ny eremitage: "... nær Dionysos eremitage, for at droppe skoven og genopbygge kirken . " For hvilket de modtager en velsignelse i et særligt brev.

Grundlæggelsen af ​​Spaso-Preobrazhensky-klosteret er kendt fra patriarken Nikon 's charter dateret 6. august 1655, som omtales af lokalhistorikeren I. Belyaev og senere forskere. Charteret blev underskrevet af patriarken i august 1655 (indtil 1930 blev det opbevaret i Frelserens Transfiguration Monastery, derefter i det lokalhistoriske museum, hvor det forsvandt i begyndelsen af ​​70'erne af det XX århundrede). Her er teksten til dette brev. [en]

Ved Guds nåde, her er den ydmyge store suveræn, hans hellighed Nikon, patriark af Moskva og alle store og små og hvide Rusland: det suveræne palads Krasny Sloboda Andryushka Agapitov og hans kammerater og folk i alle rækker slår os med deres pander i Temnikovsky-distriktet, og i deres andragende står der: i Krasnoslobodsky de kredser op ad Moksha-floden i en stor skov ved bredden af ​​Moksha-floden, de har en eremitage, og den sorte ældre Dionysius bor i den, og de har de i Krasnaya Sloboda og i Krasnoslobodsky-distriktet i hele Volost, er der ingen klostre tæt på, og som de mennesker har ifølge for frelsens skyld, og udmattede til døden, de aflægger løfter et sted, de dør uden tonsur, og nu de lovet at genopbygge i denne eremitage en kirke i navnet på Herrens Guds og vor Frelsers Jesu Kristi forvandling og i gangene i den allerhelligste Theotokos i Kazan og halshugningen af ​​Johannes Døberens ærlige hoved, og vi ville blive velkommen til at velsigne dem og beordre dem til at kaste skoven på den kirke og på gangene, og i den skov i den hermitage flytte kirken igen i navnet på Herrens og Frelserens Jesu Kristi forvandling og i gangene i den Allerhelligste Theotokos i Kazan og halshugningen af ​​Johannes Døberens ærlige hoveder og give antimensioner, og jeg er den ydmyge Store Suveræn , Hans Hellighed Nikon, patriarken af ​​Moskva og alle store og små og hvide Rusland i Temnikovsky-distriktet, det suveræne palads Reds Sloboda Andryushka Agapitova og hans kammerater gav velsignelse, beordrede dem til at kaste skoven på den kirke og på gangene, og i den skov i Krasnoslobodsky cirkulerer op ad Moksha-floden i en stor skov ved bredden af ​​Moksha-floden i den hermitage, genopbygg en kirke i navnet på Herrens Guds og vor Frelsers Jesu Kristi forvandling og i gangene i Allerhelligste Theotokos fra Kazan og halshugningen de ærlige hoveder af Johannes Døberen, og han beordrede at lave gangene på siderne af den kirke, og indgangen til gangene ville være fra våbenhuset, og hovederne på den kirke og på kirken. gangene ville være runde, ikke toppede, men sådan vil kirken og gangene blive færdige, og for dette beordrede kirken og gangene dem til at give antiminer og indvie det kirke og gange for præsten med en diakon efter de hellige apostles og hellige fædres regler. Skrevet i Moskva i sommeren august 7163 den 6. dag, blev de trykte kopier taget.

Det originale brev var stemplet med rød voks, på bagsiden af ​​brevet stod der: "Velsignet brev bevilget." På limningen på bagsiden står der skrevet: "Diakon Parfeniy Ivanov."

Opfyldelsen af ​​dette brev var ikke langsom til at følge, hvilket var så meget desto mere bekvemt, fordi man i gamle dage byggede og dekorerede kirker meget uhøjtideligt. En enkel træramme, dækket af helvedesild eller halm, en ikonostase, der på en eller anden måde er hamret sammen med billeder af krævende arbejde, hængt på den, et præget gardin, de samme klædedragter og klædedragter på tronen og alteret, tin eller endda trækar til præster - det er kirken er klar. Med sådanne ordrer kunne Krasnoslobodsky-zeloterne, Andryushka Agapitov og hans kammerater, meget snart rette op på sagen. Inden sommer var blevet til sommer, stod kirken allerede klar; den tilstødende Kazan-kirke blev indviet i februar 1656 på den 14. dag, altså seks måneder efter modtagelsen af ​​det patriarkalske brev.

Den første kendte abbed var munken Arseniy (1676-1680). I det første halvandet århundrede udviklede klostret sig langsomt og lignede mere en skitse. Klosteret ejede 1439 hektar jord, 16 munke og 45 novicer boede i det. I skriftlærdebøgerne fra 1682 er "bag klostret, høslåning, sidehøster og fiskeri langs Moksha-, Partse- og Chernaya-floderne, der grænser op til paladslandsbyerne Pluzhnoe og Novy Usad, optegnet." Tilbage i 1670'erne modtog klostret en tom kirkejord i landsbyen Shenino for quitrent "- agerjord og en eng, som det årligt betalte 2 rubler quitrent for." Denne jord blev tildelt ham under den generelle landmåling.

I 1680 modtog klostret en rubel, en fjerdedel rug og en fjerdedel havre for hver ældste (der var 30 af dem) fra Krasnaya Slobodas ikke-lønindkomst. Derefter blev udstedelsen af ​​brød erstattet af penge: 43 rubler 16 altyn 2 penge blev betalt årligt.

I 1702 bad abbeden Peter 1. om at genoptage udstedelsen af ​​korn- og kontantløn for 1699-1702, så de ældre "ikke dør af sult og kolddød". Som svar fik munkene tildelt jord "bevokset med skov, langs og på tværs af en kilometer, til en gårdhave, en køkkenhave, en bønnegås og til udsætning af dyr." Zar Fjodor Alekseevich (1676-82) gav klostret en klokke med 3 pod (den blev opbevaret der indtil 1917).

I anden halvdel af det 18. århundrede, af de fire Krasnoslobodsky-klostre, var kun et af Frelserens Transfiguration tilbage som et kloster, og selv da var det ikke et regulært; andre er lukket. Landet bag klostret blev reddet. I slutningen af ​​det 18. århundrede, i Krasnoslobodsky-distriktet, var der omkring 1292 acres, inklusive agerjord - 28, høslåning - 48, skove - 1175, samt "en melmølle med to stolper ved Ryabka-floden". Munkene gav deres fiskeri på Moksha-floden nær landsbyerne Devichy Rukav og Purdoshki til brug for bonden i landsbyen Purdoshki Fedorov for 18 rubler om året. I 1764 var der en abbed, 4 hieromonke og 2 munke i klostret. I det 19. århundrede, i 1820, boede der allerede 19 indbyggere i klostret, i 1850 - 64, og i 1860 - allerede 73. I slutningen af ​​det 19. århundrede var der 55 mennesker, og før revolutionen - 61 mennesker.

Ældste Gerasim

Af munkene i dette kloster var ældste Gerasim, grundlæggeren af ​​ørkenen langs Ryabka-floden, berømt, senere hegumen fra Frelserens Transfiguration Monastery. Dette er hvad G. Peterson skriver om ham "... graven med resterne af den tidligere abbed af klostret og den vidunderlige asketiske hieromonk Gerasim er æret som en helligdom for klostret . " Hieroshim Gerasim er især æret i klostret. Han kom til Spasskaya Hermitage som novice på Dionysius' tid, og efter flere års prøvetid tog han tonsuren. Et par år senere, med abbedens tilladelse, forlod han klostret og gik 80 miles fra Sloboda til ørkenen nær floden Sarovka . Efter at have gravet en hule ud for sig selv, levede Gerasim i lang tid som en eremit i disse fjerntliggende taiga-steder, levede af bønner, observerede strenge faster og begrænsede sig selv i alt. I 1671 forlod han Sarov , vendte tilbage til Spasskaya Hermitage, ikke længere en tavs ungdom, men en klog munk. Gerasim arbejder hårdt, men livet, eller rettere forfængelighed, belaster ham. Han leder efter et afsondret sted og går snart ud i ørkenen ved Ryabka-floden for at bo der som eremit. Som i Sarov udvikler han en køkkenhave. I sin fritid fra bønner og havearbejde laver Gerasim hjul til vogne og deler udbyttet ud til de fattige. Klosterbrødrene besøger ofte eneboeren, han taler med dem, og når de går, fylder han dem med gaverne fra sit hårde arbejde. I 1682 dør rektor for Spasskaya Hermitage Theodosius, og klosterbrødrene vælger Gerasim som rektor. Efter at have vendt tilbage til klostret til brødrene, boede han der som eneboer og var meget streng med sig selv. Under ham forsvarede klostret sine rettigheder til landet og indførte en streng ørkentype livsstil. For ham var dette en stor prøve: efter at have kendt og forelsket sig i ensomhedens stilhed, må han nu være i centrum af klosterets vanskelige liv.

Klosteret udvikler ikke relationer til sine naboer - de omkringliggende bønder. En lang kamp begynder. Situationen blev kompliceret af magtens svaghed - de unge sønner af zar Alexei Mikhailovich , der døde på det tidspunkt, sad på tronen . I begyndelsen af ​​1680'erne klagede Gerasim over fældningen af ​​sidetræer, tabet af høenge, som blev fanget af statsbønderne i landsbyen Tenishevo . Til gengæld klagede bønderne i landsbyen Tenishevsky Gumny, Ivan Timofeev og andre over brødrenes uretfærdige overtagelse af "60 fjerdedele af skattepligtig agerjord, for ingen ved af hvilken grund." Et brev fra tsarerne Ivan og Peter Alekseevich dateret 24. marts 1687 til Krasnaya Sloboda beordrede stewarden S.I. Ukraintsev til at foretage en undersøgelse. Efter en retssag i 1690 blev de omstridte jorder henlagt til klostret.

Hieroschemamonk Gerasim døde formodentlig omkring 1700. Ældste Gerasim blev begravet nær Forvandlingens trækirke. Da opførelsen af ​​stenkirken begyndte, flyttede dens nye grænser sig betydeligt mod øst, og den nye forvandlingskirke af sten overtog den gamle klosterkirkegård. I 1795 styrtede denne kirkes mure ifølge konstruktive fejlberegninger sammen. Ifølge det nye projekt fik stenkirken et korsformet fundament, og under højre fløj lå ældste Gerasims grav inde i den nye Transfigurationskirke. Over Hieroschemamonk Gerasims kiste, bygmesteren Gennady, var der arrangeret en sarkofag, dækket på toppen af ​​en parsuna med et billede i fuld længde af en ældste. I skemaet, med armene krydset på brystet, er øjnene lukkede i ansigtet. Mindehøjtideligheder blev serveret over kisten, og folk vendte efter deres behov. Ingen førte en kronik, så hvor mange mirakler var ukendte, men ved den tiltagende ære for den ældste kan vi vurdere, at der var megen mirakuløs hjælp. Transfigurationskirken blev ødelagt i 60'erne af det XX århundrede, sarkofagen blev ødelagt, og graven gik tabt. I 2005, under genopbygningsarbejdet, blev resterne af fundamentet af Transfiguration Sommerkirken opdaget, de faktiske dimensioner af den nedrevne kirke blev bestemt / vingefang 25x40 meter /. Ved rensning af den gamle vandforsyningsgrav smuldrede sandet, og knæet. led af den begravede munkes rester blev blotlagt. Stedet ifølge dette er i niveau med Transfigurationskirkens kælder, højre fløj, hvori et kapel blev bygget til ære for St. Gerasim fra Jordan, og ældste Gerasim blev tonsureret til ære for St. Gerasim af Jordan.

Efter at have bedt til Gud fandt de to hieromonker de uforgængelige rester af den begravede krop. En trækasse af egetræ blev lavet, alt efter kroppens størrelse, klædt i klostertøj og hævet til alteret i portkirken til det iberiske ikon af Guds Moder. Der var mirakuløs bekræftelse på, at erhvervelsen virkelig var ældste Gerasims, og at resterne af Hieroschemamonk Gerasim snart skulle glorificeres som hellige relikvier.

Bygmester Gennady

1793 var et særligt år for klosterets historie, Hieromonk Gennady blev rektor. Sarov-klosteret gav en ny abbed, der var kendt i Krasnoslobodsk og amtet som bygmester. Før ham trak livet i klostret monotont og monotont ud, brødrene udviste ikke megen aktivitet i udviklingen af ​​landet og forbedringen af ​​klostret. Ifølge I. Belyaev "ledede den nye abbed klostret med en stærk hånd, og en gylden regn væltede ned over klostret." Sønnen af ​​en velhavende købmand, Gennady, som hans rektor, investerede 20 tusind fra hans personlige midler i Frelserens kloster. Han rejste ofte til Moskva og modtog 10-11 tusind rubler fra velgørere. To år senere, i 1795, begyndte opførelsen af ​​klostret i sten. I stedet for 18 faldefærdige træceller omgivet af et børstehegn, "opstod der en firkant af sten, bestående af bygninger og tårne . " Opførelsen af ​​stenkirken blev påbegyndt før Archimandrite Gennady. Men den næsten byggede kirke kollapsede i 1795. Under den blev Forklarelsens katedral bygget (1799), i 1801 blev Kazan-kapellet indviet og i 1804 Johannes Døberen. I 1810 blev grundstenen lagt, og i 1817 blev Alexander Nevsky hospitalskirken indviet. Samtidig blev der bygget et klokketårn, mure, tårne, hoteller, udhuse, delvist bevaret den dag i dag. Klokketårnet med porten St. Nicholas Kirke stod færdigt og indviet i 1857. Der blev gravet dybe og brede skyttegrave, taget ler fra dem og her brændt mursten, ikke langt derfra. Sådan blev det arkitektoniske ensemble bygget. Efter Krasnoslobodsk-klosteret vendte Gennady tilbage til Sarov, hvor han døde.

I 1917 var klostret et komplet kompleks, lavet i stil med klassicisme, og det adskilte sig fra andre klostre i den mordoviske region ved enheden i dets arkitektoniske stil. Hele klosterets ensemble var lukket af en firkant med sider på omkring 100 meter. Omgivet fra nord og øst af en smuk fyrreskov vender klostrets hovedfacade mod Moksha-flodens brede flodslette med endeløse vange. Siderne af denne plads bestod af en-etagers private bygninger, to-etagers præstegårdsbygninger (i øjeblikket bygget på), et klokketårn, tre pavilloner på hjørnet - tårne, en økonomisk bygning, Alexander Nevsky-kirken og små bygninger. Klostret havde på det tidspunkt flere uddannelsesinstitutioner, blandt andet en teologisk skole, der uddannede personale til sogne.

En af klosterets helligdomme var "Kazan-ikonet for himlens dronning i oldgræsk skrift". Efter spredningen af ​​klostret blev det reddet og opbevaret af lokale beboere, og da klostret blev aktivt igen, blev ikonet ført tilbage til sin retmæssige plads. Ikonet for Guds Moder af Bogolyubskaya er også særligt æret her.

Klosterkirkegården var begravelsessted for adelige borgere. Købmand I. M. Sevastyanov (1771-1850), en æresborger i Krasnoslobodsk, blev begravet her. I en særlig krypt under katedralkirken hvilede den tidligere rektor for klostret, den asketiske hieroskemamonk Gerasim (død omkring 1700).

Efter revolutionen i 1917

I 1928 blev klostret lukket og ødelagt. Efter revolutionen var der kun broderlige bygninger og et højt klokketårn i tre etager, grundlaget for kirker, tilbage fra den. I Khrusjtjov 60'erne blev sommerens Transfigurationskirke og kirkegårdskirken revet ned. Den varme hospitalskirke Alexander Nevsky blev til en klub, og cellebygningerne husede en sekundær erhvervsuddannelsesinstitution på landet (Krasnoslobodsky Agricultural College).

Omgivet fra nord og øst af en smuk fyrreskov vender klostrets hovedfacade mod Moksha-flodens brede flodslette med endeløse vange. Dens rumlige sammensætning er en firkant dannet af en-etagers cellebygninger, en to-etagers rektorbygning og tre hjørnetårne. Klosteret blev restaureret i 1995.

Siden marts 2004 er klostret blevet restaureret ved flid fra gudelskende nære åndelige venner af abbed John (Mychka). Blandt klostrets brødre nu: en abbed, 3 hieromonke, en hierodeacon, 1 munk og 1 munk - kun syv, og før revolutionen var der 61 munke i staten.

Klostertempler

• Cathedral Church of the Transfiguration of the Lord Monastic Cathedral, 1912

Den første trækirke blev bygget og indviet i februar 1656. Den anden trækirke dukkede op i første halvdel af 1700-tallet, men hvornår vides ikke præcist; kun i 1760'ernes inventar er der allerede to kirker, den anden i navnet på den Allerhelligste Theotokos' optagelse. Denne kirke nedbrændte i 1763 og blev bygget igen samme år, således at den allerede 2. januar året efter, 1764, blev indviet. Denne kirke eksisterede indtil 1800, da bygmesteren Gennady efter den endelige færdiggørelse af den nye stenkatedral på grund af manglende behov for den fik lov til at sælge den. Trækatedralkirken, den 11. februar, med et velsignet brev fra Tambov-biskoppen Theophilus dateret 1792, fik den 11. februar "til villige folk for en rimelig pris at sælge til et sted, hvor der ikke er kirke på grund af afbrænding eller manglende genopbygning , og brug pengene til at dekorere en ny kirke" . Den moderne katedralkirke blev grundlagt to gange: for første gang i 1792 ifølge Tambov-biskoppen Theophilus' velsignede brev til bygmesteren Jonas dateret den 11. februar samme år. Anden gang - ifølge samme brev og samme biskop til bygmesteren Gennady dateret 1. juli 1796. Årsagen til den dobbelte konstruktion af templet var en uheldig omstændighed: Grundlagt i 1792 og bragt næsten til færdiggørelse i 1795, kollapsede det nye stentempel fra skrøbeligt murværk. I 1795, ved dekret fra Tambov-biskoppen Theophilus af 24. august, som et resultat af anmodningen fra bygmesteren Gennady, blev de kollapsede mure beordret til at blive demonteret. Et år senere, ved et velsignet brev fra den samme biskop, fik den samme bygmester Gennady en velsignelse til at bygge en ny stenbygning i stedet for den sammenstyrtede kirke, med den eneste forskel, at den sammenstyrtede kirke ifølge brevet var formodet. at være Spaso-Preobrazhenskaya med et kapel i navnet på Kazan Guds Moder, og det andet, 1796 - med to kapeller, Kazan Guds Moder og Johannes Døberens fødsel. Ved udgangen af ​​1799 kom den nye kirke, gennem bygmesteren Gennadys flid , "til en perfekt ende fra frivillige almisser og blev overvåget af Hans Nådes personlige tilstedeværelse (biskop af Nizhny Novgorod og Arzamas Benjamin)" . Som et resultat gav den førnævnte biskop på anmodning fra bygmesteren Gennady dateret 21. december 1799 en velsignelse til at indvie bygmesteren Gennady selv to kapeller - Kazan og Predtechensky, og udstedte to antiminer. Men i henhold til denne tilladelse, i 1801, blev kun et kapel, Kazansky, indviet. Og kapellet i navnet på Johannes Døberens fødsel blev indviet allerede ved dekret fra biskop Gay af Penza og Saratov i 1804 på den antimension, der tidligere er modtaget fra biskop Benjamin14. Templets hovedtrone blev indviet af den samme bygmester Gennady i samme 1804 den 7. september i henhold til dekretet fra Penza Spiritual Consistory af 28. august. Stenklosterkirken blev bygget i 1796-1804 i klassicismens stil. Bygningen på en høj sokkel bestod af et dobbelthøjt firkant, afsluttet med en dekorativ femkuppel struktur, og et refektorium, hvori der var sidekapeller - Kazansky og Halshugninger af Forerunneren. I midten af ​​det XX århundrede. gået i stykker. Genopretning er planlagt. [2]

• Alexander Nevsky Kirke [3] , [4]

Kubisk kirke i senklassicismens stil i hjørnet sydøstlige hjørne af klosterbygningernes plads. Bygget i 1810-1817 af bygmesteren Gennady ifølge Penza-biskoppens velsignede brev dateret 24. juni 1810. Antiminerne i dette tempel blev rettet af den samme bygmester Gennady, og templet blev indviet af abbed Sergius ved dekret fra Penza Spiritual Consistory den 22. maj 1817. Det tjente som et varmt tempel for klostret. I det XX århundrede. bruges som klub. Renoveret i 2000'erne. Gudstjenester i dette tempel blev genoptaget den 4. april 2010 på dagen for fejringen af ​​Kristi opstandelse. I 2011 begyndte arbejdet med tilføjelsen af ​​en gravplads til templet, nu er den indvendige udsmykning af templet færdig, cellerne og badeværelserne i den broderlige bygning, der støder op til Alexander Nevskys tempel, er ved at blive færdige. Som et resultat af omfattende restaureringsarbejder siden 2004 har Alexander Nevsky-kirken fået et komplet udseende. Templets overbygning, kronet med en gylden kuppel, blev rekonstrueret, taget blev restaureret og facaden blev færdig.

• St. Nicholas Kirke [5]

Kirken er i anden etage af et højt fire-etages portklokketårn i stil med senklassicisme, bygget i henhold til kirkens charter, givet den 29. juni 1810 af Penza-biskoppen Moses til bygmesteren Gennady. Selvom ikonostasen blev lavet kort efter oprettelsen af ​​dette tempel, blev ikonerne i det først forberedt i 50'erne. Først i 1855, under Archimandrite Nifont, blev ikonerne malet af en nybegynder i klostret fra bybefolkningen i Kozlov, Vasily Alexandrov Demin. Dette tempel blev indviet af Hans Nåde Varlaam under et besøg i klostret den 15. juni 1857. Gendannes i øjeblikket. Broderlige bygninger afgår fra klokketårnet til højre og til venstre. Der er planlagt en spisesal og et køkken i højre fløj, nu er reparationer i gang dér, alle faldefærdige lofter udskiftes. Der er celler i venstre fløj af broderbygningen, som også trænger til reparation. Det sydvestlige tårn støder op til broderbygningen.

• Tempel for det iberiske ikon af Guds Moder [6]

I tårnet over klostrets nordlige port i 1990'erne, på grund af umuligheden af ​​hurtigt at genskabe resten af ​​templerne, blev der bygget et kapel. Den er beklædt med et lavt valmet tag med en kuppel. Templet er aktivt. Fra templet er der på begge sider bygninger, der ender med tårne ​​- dette er det nordvestlige tårn og det nordøstlige.

• Klosterets refektorium

Klosterets refektorium ligger i højre fløj af St. Nicholas-kirken. Restaureringsarbejdet er i gang.

Noter

Litteratur

• Belyaev I.  Krasnoslobodsky Spaso-Preobrazhensky Kloster (1883).
• Belyaev I.  Ældste Gerasim, asket fra Krasnoslobodsky Spaso-Preobrazhensky-klosteret (1875).
• Sagaksky G. N.  Krasnoslobodsky Spaso-Preobrazhensky cenobitic kloster: historisk og statistisk essay // Penza Diocesan Gazette. — 1903.
• Lyutov A. Fortabt  blandt Meshchera-skovene. (Om den historiske forbindelse mellem Krasnoslobodsky-regionen og Sarov-ørkenen) // Krasnaya Sloboda. - 2003. - 15. maj, 22. maj, 13. juli, 4. juli, 11. juli, 18. juli.
• Krasnoslobodsky Spaso-Preobrazhensky cenobitic kloster .