Kossak-Shchukskaya, Zofia

Zofia Kossak-Szczucka
Polere Zofia Kossak-Szczucka
Fødselsdato 10. august 1889( 10-08-1889 ) [1] [2]
Fødselssted Kosmin, Kongeriget Polen , det russiske imperium
Dødsdato 9. april 1968( 09-04-1968 ) [3] [2] (78 år)
Et dødssted Bielsko-Biala , Polen
Statsborgerskab (borgerskab)
Beskæftigelse forfatter
Værkernes sprog Polere
Priser
© Værker af denne forfatter er ikke gratis
 Mediefiler på Wikimedia Commons

Zofya Kossak-Szczutskaya , gift med Kossak-Szatkovskaya ( polsk Zofia Kossak-Szczucka, Zofia Kossak-Szatkowska , 10. august 1890 , Kosmin, Kongeriget Polen , Det russiske imperium  - 9. april 1968 Poland -skribent, - , polsk , - , polsk journalist, medlem af den polske modstand, en af ​​grundlæggerne af det jødiske hjælperåd . Verdens retfærdige .

Biografi

Zofia Kossak blev født den 10. august 1890 af Tadeusz Kossak, bror til den polske maler Wojciech Kossak . Zofya Kossak tilbragte sin barndom og ungdom i Lublin og Volhynia . Efter at have modtaget hjemmeundervisning begyndte hun fra 1906 at undervise i Warszawa . Hun studerede på Warszawa School of Fine Arts og fortsatte derefter sine studier i Genève .

I 1915 giftede hun sig med Stefan Shchutsky og begyndte at bo i Novoselytsya i Volhynia, hvor hun overlevede bondeoprørene i 1917. Samme sted, i 1916, blev hendes første søn, Juliusz, født, og i 1917 hendes anden, Tadeusz [4] . Efter sin mands død i 1921 flyttede hun til Górky Wielkie.

I 1925 giftede hun sig med Zygmund Shatkovsky. I 1926 blev sønnen Witold født, og samme år døde hendes første søn, Juliusz Shchutsky. I 1928 blev Anna Shatkovskayas datter født, i krigsårene var hun et ungt medlem af modstandsbevægelsen, senere forfatter-memoirist [4] .

I 1932 modtog hun den litterære pris og i 1936 det polske litteraturakademis pris. I 1937 blev hun tildelt ordenen for Polens genfødsel . Det er bemærkelsesværdigt, at hun i sine litterære værker skrevet før krigen indtog en antisemitisk holdning, hvilket var meget almindeligt i det daværende polske samfund [5] .

Under Anden Verdenskrig boede hun i Warszawa og lavede velgørenhedsarbejde under underjordiske forhold. Samtidig stod hun i spidsen for den katolske undergrundsorganisation den polske renæssancefront ( Polsk front Odrodzenia Polski ), som blev en fortsættelse af førkrigstidens katolske aktion. Udgivet i samarbejde med det første nummer af det underjordiske magasin "Polska żyje" ("Polen lever").

I august 1942 udgav hun sit berømte manifest:

»I Warszawas ghetto, bag muren, der afskærer den fra verden, venter flere hundrede tusinde dødsdømte deres død. For dem er der intet håb om frelse, der er ingen hjælp nogen steder fra ...

Antallet af dræbte jøder har oversteget en million, og dette tal stiger hver dag. Alle dør. Rige og fattige, gamle mænd og kvinder, mænd og unge, spædbørn... Alle var de skyldige i at være født i den jødiske nation, dømt af Hitler til ødelæggelse.

Verden ser på denne forbrydelse, som er mere forfærdelig end noget, historien har set, og er tavs. Massakren på millioner af forsvarsløse mennesker udføres midt i almindelig fjendtlig tavshed. Bødderne tier, de praler ikke af det, de laver. Hverken England eller Amerika hæver deres stemmer, selv den indflydelsesrige internationale jødedom, der engang var så følsom over for enhver forbrydelse mod dens egen, er tavs. Polakkerne er også tavse. Jødernes polske politiske venner begrænser sig til journalistiske notater, de polske modstandere af jøderne viser manglende interesse for en sag, der er fremmed for dem. De døende jøder er omgivet af Pilates, der vasker deres hænder.

Denne stilhed kan ikke længere tolereres. Uanset dens motiver, er det uærligt. Det er umuligt at forholde sig passiv ved synet af en forbrydelse. Den, der tier over for mord, bliver en medskyldig til morderen. Den, der ikke fordømmer, han tillader.

Det er derfor, vi, katolske polakker, hæver vores stemme. Vores følelser over for jøderne har ikke ændret sig. Vi holder ikke op med at betragte dem som politiske, økonomiske og ideologiske fjender af Polen. Desuden er vi klar over, at de hader os mere end tyskerne, hvilket gør os ansvarlige for deres ulykke. Hvorfor, på hvilket grundlag - dette forbliver den jødiske sjæls hemmelighed, ikke desto mindre er det et uophørligt bekræftet faktum. Bevidstheden om disse følelser fritager os dog ikke fra pligten til at fordømme forbrydelsen.

Vi vil ikke være Pilates. Vi kan ikke modstå de tyske forbrydelser ved handling, vi kan ikke gøre noget, vi kan ikke redde nogen – men vi protesterer fra dybet af vores hjerter, grebet af medfølelse, indignation og rædsel. Denne protest er krævet af os af Gud, den Gud, der ikke tillod drab. Det er, hvad den kristne samvittighed kræver af os. Ethvert væsen, der kaldes menneske, har ret til sin næstes kærlighed. De forsvarsløses blod råber til Himlen om hævn. Den, der ikke støtter denne protest hos os, er ikke katolik.

Vi protesterer samtidig med polakker. Vi tror ikke, at Polen kan drage fordel af tyske grusomheder. Mod. I den internationale jødedoms stædige tavshed, i bestræbelserne på tysk propaganda, som allerede forsøger at flytte skylden for massakren af ​​jøder over på litauere og ... polakker, føler vi en handling, der er fjendtlig over for os. Vi er lige så bevidste om, hvor giftigt frøet til kriminalitet kan være. Den polske nations tvungne deltagelse i det blodige skuespil, der udspilles på polske lande, kan let nære immunitet over for andres ulykke, sadisme og frem for alt den farlige overbevisning om, at man kan dræbe sine naboer ustraffet. Den, der ikke forstår dette, den, der vover at kombinere Polens stolte, frie fortid med uhellig glæde ved synet af sin næstes ulykke - således er hverken katolik eller polak! [6] .

Originaltekst  (polsk)[ Visskjule] W ghetcie warszawskim, za murem odcinającym od świata, kilkaset tysięcy skazańców czeka na śmierć. Det er ikke noget, der er noget, der ikke er noget for, ikke noget...

Ogólna liczba zabitych żydów przenosi już million, a cyfra ta powiększa się z każdym dniem. Gina wszyscy. Bogacze i ubodzy, starce i kobiety, mężczyźni i młodzież, niemowlęta... Świat patrzy na tę zbrodnię, straszliwszą niż wszystko, co widziały dzieje - i milczy. Rzeź milionów bezbronnych ludzi dokonywa się wśród powszechnego, złowrogiego milczenia. Milczą kaci, ikke chełpią się tym co czynią. Nie zabierają głosu Anglia ani Ameryka, milczy nawet wpływowe międzynarodowe żydostwo, tak dawniej wyczulone na każdą krzywdę swoich. Milczą og Polacy. Polscy polityczni przyjaciele żydów ograniczają się do notatek dziennikarskich, polscy przeciwnicy żydów objawiają brak zainteresowania dla sprawy im obcej. Ginący żydzi otoczeni są przez samych umywających ręce Piłatow.

Tego milczenia dłużej tolerować ikke można. Jakiekolwiek są jego pobudki - jost ono nikczemne. Wobec zbrodni nie wolno pozostawać biernym. Kto milczy w obliczu mordu - staje się wspólnikiem mordercy. Kto ikke potępia - ti przyzwala.

Zabieramy przeto głos my, katolicy - Polacy. Uczucia nasze względem żydów nie uległy zmianie. Ikke przestajemy uważać ich za politycznych, gospodarczych og ideowych wrogów Polski. Co więcej, zdajemy sobie sprawę z tego, iż nienawidzą nas oni więcej niż Niemców, że czynią nas odpowiedzialnymi za swoje nieszczęście. Dlaczego, na jakiej podstawie - to pozostanie tajemnicą duszy żydowskiej, niemniej jest faktem nieustannie potwierdzanym. Świadomość tych uczuć jednak ikke zwalnia nas z obowiązku potępienia zbrodni. Ikke chcemy być Piłatami. Nie mamy możności czynnie przeciwdziałać morderstwom niemieckim, nie możemy nic poradzić, nikogo uratować, - lecz protestujemy z głębi serc przejętych litością, oburzeniem i grozą. Protest tego domaga się od nas Bóg, Bóg ktory nie pozwolił zabijać. Domaga się sumienie chrześcijanskie. Każda istota, zwąca się człowiekiem, ma prawo do miłości bliźniego. Krew bezbronnych woła o pomstę do nieba. Who z nami tego protestu nie popiera - ikke jest katolikieem.

Protestujemy równocześnie jako Polacy. Ikke wierzymy, af Polska odnieść mogła korzyść z okrucieństw niemieckich. Przeciwnie. W upartym milczeniu międzynarodowego żydostwa, w zabiegach propagandy niemieckiej usiłującej już teraz zrzucić odium za rzeź żydów na Litwinów i... Polaków, wyakczuwamy na wrogie. Wiemy również, jak trujący bywa posiew zbrodni. Przymusowe uczestnictwo narodu polskiego w krwawym widowisku spełniającym się na ziemiach polskich, może snadno wyhodować zobojętnienie na krzywdę, sadyzm i ponad wszystko groźne, be przedoĺne

Kto tego nie rozumie, kto dumną, wolną przyszłość Polski śmiałby łączyć z nikczemną radością z nieszczęścia bliźniego – ikke vild med en katolikiem, en polakiem!

I september 1942 grundlagde hun sammen med Wanda Krachelska-Filipowicz det jødiske hjælperåd, som senere blev til Żegota . I 1943 blev hun arresteret for sine aktiviteter og sendt til koncentrationslejren Auschwitz , senere blev hun overført til Pawiak- fængslet i Warszawa , hvor hun hurtigt blev dømt til døden . I 1944 blev hun løsladt fra fængslet. I august 1944 deltog hun i Warszawa-oprøret , hvor hendes søn Tadeusz døde. Deltog i modstandsbevægelsen, trods sin unge alder, og sine to børn fra sit andet ægteskab, som begge overlevede krigen og levede til høj alder.

Fra 1945 ledede hun den polske Røde Kors mission i London . Efter at de polske kommunister kom til magten, forblev hun i Storbritannien, hvor hun boede med sin tredje mand på en gård i Cornwall , hvor hun udførte litterært arbejde.

I 1957 vendte hun tilbage til Polen og begyndte at arbejde som journalist i den katolske tidsskriftspresse. I 1964 blev hun en af ​​initiativtagerne til Letter 34hvori hun protesterede mod begrænsningen af ​​ytringsfriheden.

Zofia Kossak-Szczucka døde den 9. april 1968 i byen Bielsko-Biała og blev begravet på kirkegården i Gorki Wielki.

Kompositioner

Priser

Hukommelse

Noter

  1. ↑ https://web.archive.org/web/20070927181637/http://www.zofiakossak.pl/aktualnosci/?nzw=info&nr=20
  2. ↑ 1 2 Szczucka Zofia (1889 - 1968) // The Righteous Among the Nations Database  (eng.)
  3. ↑ Fine Arts Archive - 2003.
  4. ↑ 1 2 Fundacja im. Zofii Kossak . Hentet 24. december 2018. Arkiveret fra originalen 24. december 2018.
  5. ↑ Arkiveret kopi . Hentet 13. august 2018. Arkiveret fra originalen 14. august 2018.
  6. ↑ Odezwa "Protest!" konspiracyjnego Frontu Odrodzenia Polski pióra Zofii Kossak- Szczuckiej, sierpień 1942 r. . Hentet 2. januar 2014. Arkiveret fra originalen 7. november 2016.
  7. ↑ Hjemmeside for Zofia Kossak-Szczucka-museet . Dato for adgang: 19. maj 2012. Arkiveret fra originalen 29. maj 2012.

Kilde

Links