Kroningen af kongerne af Tyskland og Det Hellige Romerske Rige samt kejserne af Det Hellige Romerske Rige var en række udgaver af talrige verdslige og kirkelige dokumenter, ceremonier og sakramenter, der var nødvendige for opstigningen til det hellige romerske trone. Imperium.
Det ritual, der udviklede sig som et resultat af lange transformationer, var præget af karakteren af Det Hellige Romerske Rige af den tyske nation som et valgbart monarki. Den kombinerede traditionerne fra det antikke Rom og den frankiske stat i den karolingiske æra, hvor på den ene side de germanske stammer var kilden til kongens magt, og på den anden side bispestole. Siden den sene middelalder er dette ritual blevet udført i overensstemmelse med forskrifterne fra Den Gyldne Tyr, den vigtigste lovgivende handling for Det Hellige Romerske Rige af den tyske nation, udstedt i 1356 under kejser Charles IV af Luxembourgs regeringstid . Indtil kroningen af Frans II i 1792 forblev den stort set uændret.
Kroningsritualet udviklede sig over en række århundreder på baggrund af den tysk-frankiske tradition med at rejse kongen på et skjold som et tegn på at være valgt af folket. Selvom lederne af de vestgotiske og langobardiske monarker i det 7. århundrede ifølge Isidore af Sevilla blev kronet med gyldne kroner, er det fortsat diskutabelt, om de spillede en rolle i tronbestigelsen eller ej.
Kilderne fra Pepin den Yngres tid, der som majordomo fik magten over det frankiske imperium fra paven i Rom, er heller ikke særlig oplysende med hensyn til selve kroningsritualet. Oplæsning fra Einhard:
Denne høje værdighed opnåede han gennem salvelsen af ærkebiskoppen og martyren Bonifatius […], og blev efter frankernes skik ophøjet til den kongelige trone i Soissons .
For første gang registreret i kilden forblev salvelsen af den frankiske stats hersker senere den centrale kroningshandling og indførte en del af hellighed i dette ritual. Gennem dette sakramente skulle den såkaldte kongelige velstand ( Königsheil ) gå over til det nye dynasti, karolinerne, som siden den tid, der ikke efterlod nogen skriftlige kilder, legitimerede merovingernes magt. Begrebet kongelig velvære omfattede forestillingen om, at en herskers liv direkte påvirkede folkets velbefindende og militær succes, godt vejr, frugtbarhed og den regelmæssige genopfyldning af samfundet med afkom. Tabet af denne mulighed førte til fjernelse fra magten eller endda mord, som følger af et fragment af Ammianus Marcellinus ' værk (Res gestae XXVIII 5, 14) om den burgundiske herskers skæbne i 380/390. Det er ikke tilfældigt, at Einhard bevidst overdrev de merovingerske herskeres fattigdom og svaghed.
Tværtimod taler hverken Einhard eller andre samtidige kilder om selve kroningen. Måske blev det udført som en ekstra ritual. I modsætning til kroningen blev ceremoniens centrale plads optaget af rejsningen på skjoldet. Denne tilstand fortsatte under Pepins sønner, Karl den Store og Carlomann, som besteg tronen i Noyon og Soissons i 754. Men allerede i 781 accepterede Karl den Store sammen med sine sønner, Ludvig I den Fromme og Pepind Pukkelryggen , det "kongelige diadem" fra pave Adrian II .
Kroningen blev et centralt element i ceremonien i 800, da Karl den Store blev kronet af pave Leo III . Einhard fortæller om begivenheden som følger:
Da kongen, på selve den hellige fødselsdag, rejste sig efter at have bedt om messe foran den hellige apostel Peters grav, satte pave Leo en krone på hans hoved […] og fra det øjeblik, efter at have opgivet titlen som patricier , udråbte han ham til kejser og august.
Tretten år senere kronede Charles' søn Louis sig selv som sin fars efterfølger. Denne selvkroning fandt sted på direkte ordre fra Karl den Store. Kirken og tronen, hvor sidstnævnte deltog i ceremonien, fik senere en enestående betydning for middelalderens kroning af de romersk-tyske konger. Rækkefølgen for den kirkelige del af den kongelige kroning ( Krönungsordo ) indeholder i det mindste indicier for, hvordan proceduren for at indsætte kongen på tronen fandt sted. For så vidt kroningen og salvningen af kongens hustru, som var sædvanlig for højmiddelalderens æra, var mulig i de dage, udleverer kilderne lejlighedsvis og ret sparsomt. Det er kendt, at Lothair II i 862 tronede og beordrede, at kongekronen skulle placeres på hans hustru Valdrada. Den tidligste bevarede tekst om en dronnings kroning stammer fra 866 og er en formel for kroningen af Irmintrude , hustru til Karl den Skaldede , dronning af Vestfrankerne .
Betydningen af byen Aachen som kroningssted for tronbesættelsen af konger i de følgende århundreder bliver tydelig efter døden af kong Henrik 1. af Østfrankerne.Selv om han var den første hersker fra Sachsen, fandt en valgbar forsamling sted i 936 i byen Karl den Store. På den blev Otto I, søn af den afdøde konge, valgt til imperiets nye konge og til sidst kronet. Med undtagelse af fire kroninger, der fandt sted i Mainz, Köln og Bonn, fandt alle de romersk-tyske kongers trone indtil 1531 sted i Aachen.
Fra og med Ottos tronebestigelse begyndte den gradvise dannelse af symbolske handlinger, som legitimerede monarkens magt indtil kroningen af den sidste kejser i 1792. Forbindelsen mellem den rent verdslige handling om tronbestigelse med rødder i den fransk-tyske tradition, med salvelsen og messens liturgi, blev i stigende grad styrket, hvilket skabte en sådan idé om den højeste magt, der gjorde synligt kongedømmets sakrale karakter. Det handlede også om at understrege magtens guddommelige markering over undersåtter, samt Guds barmhjertighed, hvorved kongen erhverver tronen. Den kejserlige krone, hvori relikvien ofte blev placeret, var et tegn på guddommelig forudbestemmelse og repræsentation i Kristi navn på jorden. Kroningsritualet gjorde kongen til en ny person.
Den første beskrivelse af det mulige hændelsesforløb under en middelalderkroning er af historikeren Widukind af Corvey . Han bevarede for eftertiden historien om kroningen af Otto I i Aachen. Men da Widukind ikke var vidne til denne begivenhed, bestrider forskere, at beskrivelsen fra hans " Sachsernes gerninger " virkelig svarer til kroningen af Otto I. Det antages, at Widukind præsenterer en stilisering af kroningsceremonien som sådan, eller , hvilket virker mere pålideligt, beskriver i The Acts of the Saxons kroningen af Otto II (961-983), hvor historikeren faktisk deltog, og naturligvis projicerede, hvad han så, på denne monarks fader.
Om ceremonien med forfatteren til Saksernes handlinger:
Efter Henriks, Fædrelandsfaderens, den største og bedste af Kongers Død, valgte hele Frankernes og Saksernes Folk hans Søn Otto, som engang var blevet udnævnt til Konge af sin Fader, til deres Hersker; da stedet [for at afholde] de almindelige valg [af kongen] var planlagt, blev det besluttet at afholde dem i paladset i Aachen. Dette sted ligger ikke langt fra [byen] Julia, opkaldt efter dens grundlægger, Julius Cæsar. Og da han [Otto] ankom der, samledes hertugerne, regionernes guvernører med resten af vasallernes afdelinger i søjlegangen, som er forbundet med Karl den Stores basilika, de satte den nye hertug på den byggede trone. dér satte de den nye hertug på den trone, der var bygget der, rakte hænderne ud til ham og lovede ham højtideligt deres troskab og hjælp mod alle fjender og gjorde ham til konge efter deres skik. Mens hertugerne og andre embedsmænd gjorde alt dette, ventede ærkebiskoppen sammen med hele gejstligheden og hele almindelige folk på, at den nye konge skulle dukke op i basilikaen. Da han gik, trådte ærkebiskoppen ham i møde, rørte ved kongens højre hånd med venstre hånd og bar i højre hånd en stav sammenflettet med et bånd, klædt i en stele og passende klæder, gik til midten af templet og stoppede. [Herfra] vendte han sig mod de mennesker, der stod omkring, for galleriet under og over i denne basilika var arrangeret i form af en cirkel, så alle mennesker kunne se det. "Her," sagde han, "jeg bringer dig Otto, som Gud udvalgte, suveræn Heinrich engang udnævnte, og nu er alle fyrsterne gjort til konger; hvis dette valg falder i din smag, så vis det ved at løfte din højre hånd til himlen. ." [Som svar] på disse ord løftede hele folket deres højre hånd op og ønskede med høj røst den nye hertug velfærd. Så gik ærkebiskoppen sammen med kongen, klædt efter frankernes skik i en tæt tunika til alteret, hvorpå der lå kongetegnene, et sværd med bælte, en kappe med spænder og en stav med et scepter. og en krone. På det tidspunkt var ærkebiskoppen en vis Hildebert, en frank af oprindelse, af erhverv - en munk, der var blevet opdraget og uddannet i Fulda klosteret, som ved sine fortjenester opnåede, at han blev abbed for dette kloster, og blev derefter ophøjet til rang af ærkebiskop af Mainz-stolen. ... [Så] gik han til alteret, tog et sværd med et bælte her, vendte sig mod kongen og sagde: "Tag dette sværd og knus med det alle Kristi modstandere, barbarer og onde kristne, ved vilje af Gud har du fået magt over frankernes hele magt til at bevare den mest varige fred blandt alle kristne." Så tog han sine håndled og en kappe, tog dem på [kongen] og sagde: "Lad denne klædning med flydende folder minde dig om, hvilken nidkærhed i troen, der skulle opildne dig, [og] at du ved at bevare verden skulle forblive ubarmhjertig til det sidste." Så tog han sceptret og stangen og sagde: "Lad disse tegn tjene som en påmindelse til dig om, at du skal straffe dine undersåtter med faderlig strenghed og først og fremmest række barmhjertighedens hånd ud til Guds tjenere, enker og forældreløse, og må olien aldrig løbe tør i din sjæl. medfølelse, og må du nu og i fremtiden blive kronet med evig belønning." Og uden forsinkelse salvede ærkebiskopperne Hildebert og Winfried [kongen] med hellig olie og kronede ham med en gylden krone. De samme ærkebiskopper førte ham til tronen og klatrede op til den ad spiraltrapperne: tronen var bygget mellem to søjler af fantastisk skønhed: herfra kunne [kongen] se alle og blev set af alle.
2. Efter at Guds pris var udtalt og sakramenterne højtidelig holdt, steg kongen ned i salen, gik til marmorbordet, pyntet med kongelig pragt og satte sig [til bords] med ærkebiskoppen og med hele folket. mens hertugerne tjente dem. Eberhard ledede gildet, Frank Hermann ledede forvalterne, Siegfried, den mest fremtrædende af sakserne og den anden person efter kongen, svogeren til den [afdøde] konge, nu også i familie med [den nye konge], havde dengang pleje over Sachsen, så intet kunne ske -eller fjendtlig invasion, og beholdt og opfostrede også den yngre Heinrich. Og kongen, efter at have givet hver af fyrsterne en gave svarende til [deres] værdighed, som det sømmer sig kongelig generøsitet, fyldt med glæde, afskedigede skaren.
Aachen-krønikeskriveren Peter von Beek, forfatter til den første trykte krønike af Aachen Aquisgranum fra 1620 (på latin), talte om de festligheder, der fulgte med kroningen:
Derefter bestiger kongen Karl den Stores trone i Hochmünster (alias Marienkirche, St. Mary's Church, i dag Aachen-katedralen) med en bøn og tager derefter imod lykønskninger. De synger Te Deum ("Vi priser dig, Gud") og indvielsen (bogstaveligt talt "helliggører", en biskop, der hæver en præst til bispelig rang, her er han ansvarlig for den liturgiske del af kroningen) vender tilbage med sit akkompagnement tilbage til alteret. Samtidig blev kongen modtaget på præstekollegiet i Aachen (Marienstift), og der aflagde han en ed om troskab og underkastelse på det gamle Lothair-evangelium over for (relikvier) blodet fra den hellige martyr Stefanus. Derefter accepterer han ridderskabet af det karolingiske sværd og stiger ned i Aachen Münster (et andet navn for Aachen-katedralen), hvor den festlige gudstjeneste vil fortsætte.
Den direkte kroningshandling ser ud til at være, selv ved begyndelsen af højmiddelalderen, stadig ikke helt afgjort som en permanent del af ceremonien. Så historiografen og digteren Vipo af Bourgogne fortæller, at en dag efter sit valg, Conrad II. blev salvet til biskop af Mainz i stor hast. I hvert fald var der ikke tale om en kroning, endsige nedlæggelsen af insigniet, der i dag er kendt som den kejserlige krone . Hvornår og under hvilke omstændigheder denne krone fik en høj bue, der kronede den med perlebroderi med navnet Conrad II, er stadig ukendt. Fra de kilder, der indeholder oplysninger om forskellige kroninger fra det 10. til det 14. århundrede, bliver det klart, at valget af kongen sjældent fandt sted samme sted som kroningen. Oftere var det et neutralt sted, hvor vigtige personer i imperiet kunne samles, og samtidig ret fjernt fra den ofte fjendtlige kejserlige adels lejre. Det var også grunden til, at møderne ofte blev holdt under åben himmel. Denne ordning gjorde det også muligt for mindre grupper af vælgere at deltage i diskussionerne før valget uden at "tabe ansigt". Valget af Conrad II fandt sted i Rhindalen nær Kamba, et sted over for Oppenheim, og i samme dal mellem Worms og Mainz. Kongressen for valget af Lothair III fandt sted på Rhinen nær Mainz, og valget af Karl IV i 1346 fandt sted på "den kongelige trone" nær Rens. Det er en ottekantet to-etagers stenstruktur omgivet af en have med hasselnødder, som viser en forstørret trone. Rens nævnes i kilderne som "et ældgammelt mødested". Særligt berømt er den første vælgerkongres den 16. juli 1338 (Kurverein von Rhense), hvor der blev truffet en beslutning, der var meget vigtig i den tyske statsrets historie. Irriterede over påstandene fra pave Benedikt VII blev vælgerne enige om, at de ville forsvare statens frihed, ære, rettigheder og skikke og den fyrstelige ære for monarkens vælgere. Denne aftale blev formuleret mere præcist samme år i Frankfurt. Den sagde, at den kejserlige værdighed kommer direkte fra Gud (umiddelbar en Deo), og at den, der er valgt af alle vælgerne eller af deres flertal, straks og udelukkende i kraft af dette valg bliver konge og kejser, uden at det behøver anerkendelse og godkendelse af den apostoliske trone. . Samtidige kilder beskriver en lejr af fyrster oprettet på begge sider af Rhinen, som samledes om valget af Lothair.
Disse valg var ikke en afstemning afholdt af en begrænset kreds af mennesker, i nutidens forstand. Valgmænd aflagde en troskabsed til en kandidat til monarker, som passede alle efter forudgående aftale. Som regel, jo højere antallet af fremtrædende deltagere i processen er, jo mere alvorlig var styrken af legitimiteten af sådanne valg. De skulle gøre "Guds stemme" synlig. Da han ikke tillader tvetydighed, måtte vælgerne også tale enstemmigt. Vælgere, der var uenige i monarkens kandidatur, kom slet ikke eller forlod umiddelbart før proceduren. Disse fyrster kunne sværge troskab til den nye konge på et senere tidspunkt. Det var muligt at opnå en sådan loyalitet ved at give dem indrømmelser og privilegier fra den øverste magt. En anden mulighed for de utilfredse var valg af egen kandidat af deres egen kreds i fuld enighed. Interessekonflikten blev løst enten med militære midler eller ved omvendelse fra den udvalgte, "Guds stemme", i hvis fordel lød svagere.
Siden 1147 har de fleste kongelige valg fundet sted i Frankfurt am Main. I løbet af 1200-tallet bliver den procedure, der finder sted på dette sted, et sædvanligt fænomen, som f.eks. afspejles i det schwabiske spejl fra 1275: “Alse man den kiunig kiesen wil, daz sol man tuon ze Frankenfurt.
Coronatio Aquisgranensis ("Aachen-kroningen"), en kroningsrutine fra det 14. århundrede, der refererer til kroningen af Henrik VII i Aachen, afspejler begivenhedernes gang under kroningen på den tid. I modsætning til kroningen af Otto I, er den eneste legitime eksekutør af denne handling ærkebiskoppen af Köln. Han er ledsaget af ærkebiskopperne i Trier og Mainz. Resten af proceduren ser genkendelig ud blandt mange andre, men forbliver generelt uændret. Som sædvanlig gennemgår kongen en symbolsk prøve af sin tro og salvelse, aflægger en ed om troskab til kirken og får derefter kendetegn og krone. Endelig gennemgår dronning Margaret, hvis kroning også bestemt er nævnt i kilden, samme procedure.
Indtil 1531 fandt kroningen af de fleste romersk-tyske monarker sted i Aachen. Der er i alt 31 sådanne ceremonier. Så Otto I blev kronet, fra hvis regeringstid det historiske studie begynder historien om Det Hellige Romerske Rige af den tyske nation. Hans efterfølgere Otto II og Otto III gennemgik også ceremonien med kroning og salvelse der. Henrik II og Conrad II besteg tronen i Mainz, Henrik III og Henrik IV igen i Aachen. Antikongen Rudolf af Schwaben blev salvet til konge i Mainz og antiking Hermann von Salm i Goslar. Begge sønner af Henrik IV, Conrad III og Henrik V, blev salvet i Aachen. Kroningen af Lothair III, Conrad III og Frederick I Barbarossa fandt sted i samme by. Selv under sin fars liv blev Henrik VI kronet i Aachen. Efter et kontroversielt dobbeltvalg i 1198 blev Otto IV salvet til konge i Aachen og hans antagonist Filip af Schwaben i Mainz. Med Minnesinger Walther von der Vogelweides ord kronede Innocentius III, der samme år indtog pavetronen, to alemanner på samme tid ... med en krone for at hjælpe de tyske lande med at gå fallit, mens den pavelige statskasse hurtigt fyldes op. Efter at Filip var i stand til, ikke uden hjælp fra den franske monark, at fremsætte væbnede styrker mod Otto, blev han genkronet i 1205, allerede i Aachen, af den legitime kroningsmand. Goslar, Hermann von Salms kroningssted, kan også kun ses som en undtagelse fra reglen. Baseret på den kendsgerning, at både Goslar og Mainz på et tidspunkt blev valgt til en høj mission af bekvemmelighedsgrunde, bliver det klart, at Aachen var det officielle og vigtigste kroningssted fra Karl den Stores regeringstid, og bevarede denne status indtil slutningen af Middelalderen. Her blev salvet Rudolf I af Habsburg, Adolf af Nassau, Albrecht I, Henrik VII, Ludvig IV af Bayern, Wenzel, Sigismund, Frederik III, Maximilian I og Karl V. I andre byer blev der kun salvet tre konger, Frederik den smukke og Karl IV i Bonn og Ruprecht i Köln, udelukkende af den grund, at Aachen ikke var i deres magt. Hvor vigtig en kroning var på det rigtige sted for at legitimere den øverste magt, viser det faktum, at både Karl IV og Ruprecht blev genkronet der.
Med hensyn til perioden forud for begyndelsen af den tidlige moderne periode må man skelne mellem kroningen af romersk-germanske konger, kroningen af konger af andre dele af imperiet, såsom det kejserlige Italien og Bourgogne, og kejserens kroning. . På trods af lighederne i ceremonier var kroningen af en kejser meget vigtigere med hensyn til teologisk og sekulært symbolsk indhold. Selvom valget af den romersk-tyske konge næsten fra højmiddelalderen var forbundet med et krav på den kejserlige trone, hvilket fra ostonernes regeringstid fremgår af titlen "Rex Romanorum", var dette mål. ikke altid opnåelige. På den anden side legitimerede kongetitlen kun herredømmet over én del af imperiet. Kun kejsertitlen var et krav på herredømme over hele landet, herunder udøvelsen af de højeste rettigheder i Bourgogne og det kejserlige Italien, samt et magtkrav af universalistisk art. Sidstnævnte emne blev glimrende dækket i en tale af den vesttyske historiker W. Holtzmann ved X World Congress of Historicians i Rom i 1955. Hans emne, "Empire and Nations", afspejlede et mere eller mindre almindeligt accepteret syn på spørgsmålet i BRD's historieskrivning. Videnskabsmanden talte om dualiteten af ideologien i Det Hellige Romerske Rige - gentænkningen af gamle ideer og fremkomsten af nye genereret af den vesteuropæiske middelalder: traditionerne fra den romerske verdensmagt blev kombineret med konceptet om verdenskristen enhed . verdens romerske magt forenet med ideen om verdens kristen enhed. Før genoprettelsen af imperiet, det vil sige i perioden fra Karl den Stores regeringstid til Otto I, var de kristnes verdensenhed kun personificeret af pavedømmet. Med proklamationen af Det Hellige Romerske Rige af den tyske nation stod kejseren i spidsen for den vestlige kristenhed sammen med paven, og fik endda for en tid større betydning, idet han underordnede Vatikanets trone til sin verdenspolitiks interesser. Forfatteren af rapporten vurderede positivt de tyske kejsers kejseropapisme, da den blev et instrument til at beskytte sekulær statssuverænitet mod pavedømmets teokratiske krav.
Senest fra det 11. århundrede og frem sørgede paverne nidkært for, at de beholdt deres dominerende stilling ved kroningen og dermed fra tid til anden demonstrerede deres magt over kejserne. Den kejserlige kroning, bortset fra tre gange, fandt sted i Rom og blev udført af paven. Denne ordre blev kun overtrådt under kroningen af Henrik VII, da den blev udført af kardinaler godkendt af paven. Kroningskirken stod tidligere på stedet for den romerske Peterskirke. Men i nogle tilfælde blev der brugt et andet tempel, for eksempel blev Lothair III og Henrik VII kronet i Lateran-katedralen. Forud for den egentlige kroningsprocedure gik måneder og endda års forhandlinger mellem den romersk-tyske konge og paven på de vilkår, der ville gøre det muligt. Et eksempel på dette er Frederik I's, hans barnebarn Frederik II, Henry VII og hans barnebarn Charles IV's nær-kroningsdiplomati. Da den nøjagtige dato for kroningen var fastsat, drog kongen, ledsaget af verdslige prinser og gejstlige, afsted over Alperne til Rom. Ofte var disse militære kampagner for at returnere de faldne regioner i det kejserlige Italien under kejserens myndighed. Så Conrad II genvandt under et felttog i Rom kontrollen over flere øvre italienske byer, der forsøgte at opnå uafhængighed fra imperiet. Frederik I og Henrik VII handlede på samme måde.
I udkanten af Rom var den kommende kejser placeret i nærheden af byportene med al bagagen, så han for første gang ville være indenfor bymurene direkte på kroningsdagen. Dette var ofte ledsaget af sammenstød med byens borgere. Så Frederick I Barbarossa måtte sætte gang i kernen af sin hær, det tungt bevæbnede ridderlige kavaleri. Henrik VII stod over for det sværeste slag, der nogensinde fandt sted på middelalderens Roms jord: tropper, der var fjendtlige over for kejseren, blokerede indgangen til St. Peters katedral. Middelalderkilder beskriver normalt den flerdages ceremoni ret kort. For eksempel læser vi i Wipo af Bourgogne om kroningen af Conrad II i 1027:
Så kong Conrad, der ankom til Rom samme år som før, det vil sige fra fødslen af Frelseren i den 1027., tiende anklage, blev modtaget med ekstraordinær ære af pave Johannes og alle romerne på Paschas dag. , som i det år på den syvende dag før april kalends sluttede, blev han valgt til kejser af romerne, han modtog en velsignelse fra paven, kalder sig selv navnet på den romerske Cæsar og August. Også dronning Gisela, som blev ordineret til kejserinde, fik samme navn. Alt dette fandt sted i nærværelse af to konger, Rudolf, konge af Bourgogne, og Knud, konge af England, og ved slutningen af gudstjenesten gik kejseren, der gik mellem dem, med ære til sine kamre.
Den første detaljerede beretning om kroningen er af Enea Silvio Piccolomini , en humanist og historiker, der senere tog pavedømmet under navnet Pius II . Han fortalte om Frederik III's tronbestigelse i sin "Historie om Frederik III" ( Historia Friderici III. sive Historia Austriaca ).
I 1356 fastlagde Karl IV endelig den kongelige valgprocedure med " Golden Bull ". Indtil 1806 tjente det som grundlag for Det Hellige Romerske Riges lovgivning. I modsætning til den tidligere procedure for tiltrædelse af tronen var det centrale koncept i det nye dokument kongetitlen. Behovet herfor skyldtes, at der under konflikten med pavedømmet, kampen for investitur, blev draget spørgsmålstegn ved kejserens åndelige autoritet. Det var nødvendigt at underbygge hans beføjelser, baseret på hans egen, kejserlige lov. Allerede fra valgøjeblikket og takket være ham erhvervede monarken alle rettighederne til kongen og den fremtidige kejser. Selvom der blev insisteret på en kejserlig kroning i Rom i hænderne på paven, var den formelle bekræftelse af kejserens autoritet af paven ikke længere obligatorisk.
Selvom tilhængerne af Charles IV søgte den kejserlige kroning efter alle regler, lykkedes det kun Sigismund i 1433 og Frederik III i 1452 i Rom, samt Karl V i Bologna, at gøre dette. Derudover foreskrev Den Gyldne Tyr valg ved flertalsafstemning, så flertrinsvalg var fortid. Den tabende part måtte acceptere resultaterne. Den kendsgerning, at den af flertallet valgte konge ikke behøvede bekræftelse af sin status som pave, blev bekræftet af den første valgkongres den 16. juli 1338 i Renze (Kurverein von Rhens) og annonceret den 4. august 1338 på rigsdagen i Rigsdagen. Det Hellige Romerske Rige i Frankfurt af Ludvig af Bayern. Han tilføjede, at den udvalgte også kan ansøge om den kejserlige værdighed.
De væsentligste ændringer i kroningsrækkefølgen var relateret til, at valgretten udelukkende forblev hos syv kurfyrster: ærkebiskoppen af Köln, ærkebiskopperne af Mainz og Trier, grev Pfalz af Rhinen, hertugen af Sachsen, Markgreve af Brandenburg og kongen af Bøhmen. Tidligere havde alle de store feudalherrer i imperiet denne ret, selv om valgene var ledsaget af forvirring – hvem af de kejserlige fyrster der kunne udøve den. For eksempel var der stridigheder om, hvorvidt fyrsterne af det kejserlige Italien kunne stemme på kejseren, eller om hertugen af Bøhmen havde ret til det. Kroningen af den romersk-tyske konge fandt sted fra en til tre uger efter, at fyrsterne havde truffet deres valg, og kun formelt bekræftede valghandlingen, hvilket fremgår af det faktum, at autokraterne efter udgivelsen af Den Gyldne Tyr tæller tiden. af deres regeringstid fra tidspunktet for valget. Den juridiske betydning af kroningen forsvandt, men den blev ved med at blive fejret med ikke mindre pompøsitet.
Kroningen var en dyr begivenhed ikke kun for den kommende konge, men også for området, hvor kroningen fandt sted. Selvom hendes detaljerede budgetter ikke har overlevet, kan man forestille sig rækkefølgen af beløbene baseret på andre dokumenter. Så der er bevaret et charter, ifølge hvilket Rudolf I gav grev Jülich Wilhelm IV som pant i 1278 byen Boppard med toldrettigheder og byen Oberwesel med alle de rettigheder, der er knyttet til den. Men det beløb, som Wilhelm betalte, dækkede ikke omkostningerne ved kroningen - 4.000 Kölnermark og 3.000 mark sterlingsølv, så Rudolph måtte endda pantsætte sin egen krone for 1.050 mark. En idé om, hvilket niveau prisen for kroningen var, er givet af det faktum, at prisen på Bochholz-retten nær Bergheim var 15 Köln mark.
Efter Frederik III's lange regeringstid, som blev kronet til kejser i Rom i 1452, meddelte hans søn og efterfølger Maximilian I den 4. februar 1508 i katedralen i Trient under en festlig ceremoni, at han ville erhverve den kejserlige trone uden en rejse til Rom. og kroning af pavelige hænder. Dette var nødvendigt, da den venetianske republik forbød Maximilian at komme til Rom og passere gennem dens lande. Med henvisning til "Den Gyldne Tyr" erklærede han sig straks for "den valgte romerske kejser." Pave Julius II anerkendte denne titel, fordi han anså den for tom, men erklærede på det tidspunkt og i fremtiden den kejserlige støtte fra den romerske kirke.
Maximilians første efterfølger, Karl V, accepterede også en genkroning fra paven, efter at have opnået den kongelige titel ved kroningen i 1520, for at understrege hans universalistiske påstande som autokrat. Denne kroning var den første efter en pause, der varede næsten atten år, efter Frederik III's og Maximilian I's lange regeringstid, men den var også den sidste, siden Karls bror og efterfølger Ferdinand I besluttede ikke at gå til paven for den kejserlige kroning . Titlen som "udvalgt romersk kejser" blev godkendt for ham foran et valgmandsmøde i Frankfurt og bekræftet foran den pavelige person, men snart viste pavens deltagelse i processen med at opnå den kejserlige titel at være fuldstændig unødvendig.
Jo flere ansøgere til den kejserlige trone blev valgt og kronet af de "romerske konger" allerede i deres forgængeres levetid, jo mere blev forskellen mellem den "valgte" og "kronede" kejser udvisket. Mens i middelalderen blev en sådan kroning kun anset for acceptabel efter kroningen af denne monarks forgænger med den kejserlige krone. Titlen "Kongen af Rom" sluttede sig således til titlen på den allerede valgte efterfølger, som efter sin forgængers død selv blev "den udvalgte kejser af Rom". Andre, valgt til konger efter deres forgængeres død, overtog både konge- og kejsertitlerne næsten øjeblikkeligt, så forskellen mellem dem stadig bestod.
Begyndende med kroningen af Maximilian II i 1562, blev der afholdt kroninger på stedet for monarkens valg, Frankfurt am Main. Spørgsmålet rejser sig, hvorfor Aachen er ved at miste sin tidligere fremtrædende position som kroningsby. Der var logistiske og infrastrukturelle grunde til fordel for Frankfurt, selvom Aachen på det tidspunkt var et af de mest afsidesliggende steder i imperiet for herskere, der nedstammede fra huset Habsburg. Frankfurt am Main var forholdsvis let at nå fra hele landet, både til vands og til lands. Beliggende på nord-syd-aksen, relativt tæt på centrum af imperiet, var byen bekvem for de fleste vælgere: den kunne nås som et resultat af en kort rejse. Central Imperial Cathedral of St. Bartholomew i Frankfurt, vendt tilbage i 1548 til den katolske kirke, var en kirke, der var egnet til kroning i størrelse og udsmykning. På grund af sin rolle som handelscenter og messeområde havde byen et stort antal hoteller og gæstehuse af paladstypen, velegnet til at rumme talrige ambassader.
I begyndelsen af historien om godkendelsen af Frankfurt som et kroningssted lå en sag. Som følge af ærkebiskoppen af Kölns død blev Maximilian II i 1562 efterladt uden en præst, der skulle krone ham med titlen som konge af Rom. Da kongevalget fandt sted den 24. november, hvilket i de dage betød en vanskelig rejse til Aachen, besluttede valgkollegiet, at kroningen denne gang skulle finde sted i Frankfurt med deltagelse af den lokale biskop, dvs. ærkebiskop af Mainz. Aachen har opnået officiel bekræftelse af sit privilegium - at have status som kongelig kroningssted. Og den nykronede konge forsikrede sammen med valgmændene sine repræsentanter, at denne orden ville forblive urokkelig. Den tidligere kroningsbys ret til at holde denne ceremoni blev efterfølgende bekræftet mange gange, dog fandt kroningen aldrig sted der igen.
Den vigtigste kilde til illustrationer, der giver en idé om proceduren for valg og kroninger i moderne tid, er bogen fra 1612 "Valg og kroningen af alle de lyseste, mest magtfulde, mest uovervindelige fyrster og herrer, hr. Matthias I. " , den valgte konge af Rom og andre, og Deres ... ægtefæller, i smukt afbildet i kobberstik" ( Wahl undt Krönung des aller durchleuchtigsten, großmechtigsten unüberwindlichsten Fürsten und herrn, herr matthiae I., erwehlten Römischen Kaysers etc. undt Ihrer Kay. May. Gemahlin etc. in schönen Kupferstucken abgebildet ), de såkaldte diarii, som skulle repræsentere den strålende fest, der fulgte med begivenheden, og derved forherlige kejserens magt.I de første årtier af 1700-tallet, denne form for selvrepræsentation af herskeren blev endda tildelt et særskilt emne i "videnskaben om ceremoniel".
Ceremonien for fejringen af kroningen var i høj grad baseret på middelalderens ceremonielle, men blev udvidet inden for grundlæggende elementer, som for eksempel valgkapitulation. Dette er et dokument underskrevet af en kandidat til et folkevalgt embede. Han indvilliger således i at acceptere denne post i tilfælde af sejr ved valget og påtager sig også visse forpligtelser for at tilfredsstille vælgernes interesser eller til at udføre andre foranstaltninger inden for indenrigs- eller udenrigspolitik.
Efter forgængerens død - kongen og kejserenHvis de i løbet af kejserens liv ikke havde tid til at vælge en ny romersk-tysk konge, som det for eksempel skete under Josef II, kom der efter hans død det såkaldte interregnum (Interregnum), hvor landet var efterladt uden en kejser. Den Gyldne Tyr beordrede, efter kejserens død, ærkebiskoppen af Mainz, samt kurfyrsterne i Sachsen og Pfalz, til at møde ved det kejserlige hof så hurtigt som muligt. Andre valgmænd og andre betydningsfulde fyrster af imperiet modtog meddelelser fra disse tre. Mindre fyrster og andre godser kunne få oplysninger fra den helt tyske rigsdag eller Regensburgs "permanente" rigsdag. Ledelsen af imperiet blev overtaget i fællesskab, som kejserlige vikarer, af kurfyrsterne i Sachsen og Pfalz. Før disse personers beføjelser blev etableret af Den Gyldne Tyr, var der regelmæssige stridigheder om, hvem der skulle lede imperiets anliggender i den mellemliggende periode. Ofte var kejserlige enker, såsom Kunigunde af Luxembourg efter Henrik II's død, involveret i forvaltningen af imperiet. Da lejligheden bød sig, stræbte pavedømmet også efter at udvide sin magt til den alimperiale. Efter afsættelsen af Frederik II af det første koncil i Lyon, insisterede kurien på, at kejserlig lov skulle tillade paven af Rom at erhverve rettighederne som regent i det mindste over det kejserlige Italien med den tomme kejserlige trone.
Forberedelser til kroningenDen Gyldne Tyr dekreterede, at kurfyrsten af Mainz var forpligtet til inden for en måned at indkalde et valgkollegium for at vælge en ny konge og kejser. Vælgere havde ikke ret til at afgive deres stemmer skriftligt, men kunne meddele deres beslutning gennem en udsending eller andre vælgere, ellers var afstemningen tabt. Ærkebiskoppen fik en periode på tre måneder til at invitere vælgerne til et møde i Frankfurt. Invitationen blev overbragt til sekulære vælgere gennem højtstående ambassadører og til åndelige gennem kanoner, medlemmer af katedralkapitlet. Vælgerne modtog ambassadøren under en officiel festlig audiens. Han overrakte det brev, han havde modtaget fra kurfyrsten i Mainz, underskrevet af ham personligt, som skulle attesteres af en notar. Hver kurfyrst eller hans ambassadør var forpligtet til at ankomme ledsaget af højst to hundrede ryttere, hvoraf halvtreds fik lov til at være bevæbnet. Foruden kurfyrstene med ledsagende personer var det forbudt at opholde sig andre fremmede i byen. Hvis en sådan person blev opdaget, blev de udvist fra Frankfurt. Hvis byen ikke opfyldte sine forpligtelser i forbindelse med modtagelsen af delegationer, mistede den også sine andre privilegier, idet den blev udsat for kejserlig skændsel. Derudover var det nødvendigt at bringe de kejserlige insignier, attributter for monarkens magt, fra Nürnberg og Aachen til kroningsstedet. Siden senmiddelalderen har de været holdt i varetægt af disse kejserlige byer. Med højtidelig væbnet eskorte blev insignierne ført til Frankfurt, hvor de blev modtaget af medlemmer af byrådet, ledsaget af et kavaleriregiment.
Det nævnte kobberstik fra 1790 forestiller en procession med kendetegn til Frankfurt til kroningen af Leopold II, som fandt sted samme år. Selve insignierne lå i en kiste i den såkaldte kroningsvogn, dækket af en rød markise. Et gult plakat med billedet af en kejserlig ørn var spredt ud på det. På siden af vognen kan man genkende to billeder af det kejserlige våbenskjold. Fire kejserlige lette kavalerier på grå heste fulgte vognen som eskorte. Det fulde akkompagnement, ifølge nummeret på graveringen, var:
Selve valgene skulle afholdes i Frankfurt, men flytningen af stedet var også tilladt på grund af særlige omstændigheder. I Frankfurt blev i overensstemmelse med bestemmelserne i Den Gyldne Tyr valgt i alt 16 romersk-tyske konger: begyndende med Wenzel i 1376 og sluttede med Frans II i 1792.
Som tidligere nævnt blev ikke alle ophøjet til kongetronen efter kejserens død, syv blev valgt og kronet med kongekronen i hans levetid. Og efter kejserens død, eller, som i tilfældet med Karl V, efter afståelsen af kejserkronen, tog de titlen som "valgt kejser" uden yderligere kroning. Dette blev muligt, da Golden Bull ikke entydigt udelukker sådanne situationer, tværtimod peger den ud over en embedsmands død på andre, ikke nærmere angivet, ekstraordinære grunde for at legitimere en sådan acceleration i accept af offentlige stillinger. Den tidlige moderne tids praksis smelter her sammen med middelalderens ideer om, at med kroningen af den romersk-tyske konge med kejserkronen, bliver kongetitlen igen fri. Allerede Otto I brugte dette for at opnå valget af sin søn Otto II til konge allerede som seksårig.
Valgdagen begyndte med lyden af Frankfurts kirkeklokker. De syv kurfyrster samledes derefter ved Römer , det gamle rådhus i Frankfurt am Main, for at iføre sig deres højtidelige klædedragter. Fra Römer var de på vej til den nordlige portal af den kejserlige katedral St. Bartholomew. Begyndende med reformationen vendte vælgere, der accepterede den evangeliske tro, tilbage til konklavet under den katolske messe. Edene, som valgmændene skulle aflægge, såvel som den højtidelige bekendtgørelse af den udvalgtes navn, skulle notarerne nedfælde i detaljer. Faktisk foregik promulgationen af den nye kejser i samme kapel som valgene. Den endelige introduktion af kongen til værdigheden ved at sætte den udvalgte på tronen fortrængte gradvist den tidlige middelalderlige hævning af monarken til skjoldet. I slutningen af den højtidelige ceremoni for kejservalget lyder Te Deum - en salme, hvis tekst ifølge legenden blev skrevet i slutningen af det 4. århundrede af St. Ambrosius af Milano.
Selektiv overgivelseSiden 1519 måtte den nyvalgte konge og den valgte kejser aflægge ed ved valgovergivelsen, hvis vilkår på forhånd var aftalt med vælgerne. Et sådant dokument blev udarbejdet af alle de romerske konger, fra Karl V til Frans II. I valgkapitulationen indvilligede kongen i, at han ikke ville fratage Det Hellige Romerske Rige karakteren af et valgt monarki og påvirke vælgernes rettigheder. Selvom det allerede var muligt at blive enige om et sådant dokument under valget af Karl V, blev selve betegnelsen første gang nævnt i forbindelse med valget af Ferdinand I i 1558.
I bogen af Helmut Neuhaus "Empire in the Early Modern Times" fra 2003 nævnes forhistorien om fremkomsten af denne type breve: "Prototypen på dokumentet er de bispelige valgkapitulationer af fyrstedømmerne, hvor gejstligheden regerede, hvor katedralens kapitel, og senere også de verdslige repræsentanter for disse områder, fra 1200-tallet skulle bekræfte deres privilegier. I brevsamlingen Unio Electoralis novissima , som registrerede valgmændenes forhandlinger samlet i Frankfurt, optræder for første gang et dokument med navnet Wahlkapitulation , valgovergivelse.
Den udvalgte aflagde ed i en højtidelig atmosfære i kirken St. Bartholomew. Fra det øjeblik, da han officielt fuldførte valghandlingen, modtog han titlen "Kongen af Rom".
KroningPå kroningsdagen blev de kejserlige insignier, der ankom fra Nürnberg og Aachen, leveret til kroningskirken, hvor de arvelige kejserlige portvogtere modtog dem og anbragte dem på det såkaldte korsalter, Kreuzaltar, placeret mellem koret og kirkens midterskib. Denne type alter opstod i tiden efter reformationen, dens andre, senere navne er Laienaltar (alter for lægfolk), Gemeindealtar (fællesalter) og Messealtar (alter for messe).
Processionen mod kirken blev ledet af beredne verdslige kurfyrster eller budbringere fra den nye konge og kejser med udækkede hoveder. Direkte foran kejseren red rigsmarskalen fra Det Hellige Romerske Rige med sit trukket sværd. Foran ham står overstewarden med kongemagten, han fulgte til gengæld hovedbyens kasserer, som holdt sceptret. På sidstnævntes venstre hånd red statskassens øverste vogter med en krone. Kejseren selv sad på en hest i et "hjem" udsmykket. Denne højtidelige dragt adskilte sig fra den udsmykkede kroning - et af de kejserlige insignier, som blev tildelt ham senere. En baldakin blev båret over den af ti budbringere fra byerne. Han blev fulgt af hofadelen, den kejserlige livgarde, repræsentationen af Frankfurts borgere samt følget af kejseren og kurfyrste til hest eller i vogne til ceremonielle ture.
I katedralen St. Bartholomew, kejseren modtog kurfyrsten fra Mainz og andre åndelige kurfyrster, som rakte ham helligt vand til salvelse. Som afslutning gik kongen ind i kirken, hvor han blev mødt af de arvelige kejserlige portvogtere, greverne af adelsslægterne i Pappenheim og Vätrrn. Kroningskirken blev bevogtet udefra af de schweiziske vagter fra vælgerne i Mainz, og indefra - fra vælgerne i Sachsen. Da antifonerne tav, førte kurfyrstene fra Köln og Trier kongen til alteret, hvor kurfyrsten af Mainz, klædt i en bispelig ørn, ventede på dem. Kongen knælede og der blev bedt en bøn, til sidst tog han plads på sin knælende bænk. Efter den sidste højtidelige messe stillede kurfyrsten af Mainz kongen spørgsmål på latin om hans forpligtelser som hersker. Han blev spurgt, om herskeren som en troende kristen var klar til at aflægge et løfte om at beskytte kirken, opretholde retsstaten, øge imperiet, beskytte enker og forældreløse børn og ære paven. Kongen besvarede alle spørgsmål volo ("Jeg vil have"). Da eden blev svoret at holde dette højtidelige løfte, blev de tilstedeværende kurfyrster spurgt, om de tog imod denne konge, om de var villige til at adlyde hans ordre og styrke hans rige, hvortil de svarede " Fiat, fiat, fiat!" "(fra lat. - " "Ja det vil blive gjort, ja det vil blive gjort, ja det vil blive gjort!").