| Landsby | |
| Kedi | |
|---|---|
| kyedi | |
| 42°31′29″ N sh. 45°58′00″ Ø e. | |
| Land | Rusland |
| Forbundets emne | Dagestan |
| Kommunalt område | Tsumadinsky |
| Landlig bebyggelse | Kedi landsby |
| Historie og geografi | |
| Grundlagt | 13. århundrede |
| Centerhøjde | 2075 m |
| Tidszone | UTC+3:00 |
| Befolkning | |
| Befolkning | ↘ 775 [1] personer ( 2021 ) |
| Digitale ID'er | |
| Postnummer | 368900 |
| OKATO kode | 82257000003 |
| OKTMO kode | 82657427101 |
| Nummer i SCGN | 0300232 |
Kedi (Avar. Kedi) er en landsby i Tsumadinsky-distriktet i Dagestan , Den Russiske Føderation.
Det danner kommunen i landsbyen Kedi med status som landbebyggelse som den eneste bygd i dens sammensætning [2] .
Beliggende nær grænsen mellem Dagestan og Tjetjenien.
Landsbyen Kedi har en rig historie [3] , som er tæt sammenflettet med historien om det gamle Khunzakh. Området, hvor Kedi ligger, kaldes normalt " Unkratl ", og det ligger i krydset mellem de moderne grænser mellem Georgien, Tjetjenien og Dagestan. Unkratl består af landene i landsbyerne Kedi, Sasitli , Sildi , Gakko , Metrada , Nedre Khvarshini , Upper Khvarshini , Tsikhalakh og Khushet , og Kedi har altid indtaget den førende plads blandt disse ni landsbyer, at dømme efter talrige legender og lokale historiske oplysninger. . Stedet, hvor denne landsby ligger, anses for at være det smukkeste og mest bekvemme sted at bo. Det er sandsynligvis grunden til, at medlemmerne af Khans hus Khunzakh, som engang flyttede hertil fra Khunzakh [4] , valgte denne slette blandt høje bjerge, med alpine enge og bekvemme kommunikationsruter med nære og fjerne hjørner af de kaukasiske bjerge, som deres sted af bopæl. Kød, ost og smør fra Kedi har altid været berømt i hele distriktet [5] , gennem bjergene og kløfterne i denne landsby løb en gammel vej, der engang forbandt Khunzakh med den bjergrige del af Tjetjenien, som var under hans styre i lang tid . Fra bredden af Chanty -Argun og Sharo-Argun , langs Khasheldoyakhk -forløbet, førte en husdyr- og karavanevej til Dagestan gennem Yagodak-passet (2952 m) [6] . Allerede i anden halvdel af det 9. århundrede, som Ibn Rusta rapporterer , var der en vej, der gik gennem det moderne Tjetjeniens og Ingushetiens territorium, langs hvilken kommunikation blev udført mellem Avaria og Alania. I 943, som det kan ses af teksten til al-Masudi , mellem de herskere, der sad i det bjergrige Khunzakh og kongerne af Alania, som i øvrigt fra det 8. århundrede og frem til 932 bekendte sig til ortodoksi, var der "ægteskabsbånd". , da hver af dem giftede sig med en andens søster. [7]
Befolkningen i Kedi og andre landsbyer i Unkratlya er praktisk talt identisk i sprog og i materiel og åndelig kultur med de klassiske avarer. Det er mærkeligt, at unkratlinerne, som bor i kompakt beliggende landsbyer og taler avarsproget, er omgivet af avarsamfund ( Tindaly , Chamalal , Bagulal , Khvarshin , Tsez ) og andre folkeslag ( tushins [8] , tjetjenere ). Unkratlins ophold i et relativt geografisk lukket territorium, blandt de ovennævnte samfund, langt fra hovedhabitatet for den avarisk-talende befolkning, indikerer utvetydigt, at de er bosættere. I Dagestan historiography er den almindeligt accepterede opfattelse, at Unkratl var en af "forposterne" for Avar nutsalstvo [9] . Dens historie går tilbage til oldtiden og er uløseligt forbundet med ulykkens politiske historie. [ti]
Samlere af hyldest til Avar Nutsal og Kazikumukh Khan rejste hertil og fra talrige landsbyer af de folk, der var underlagt dem, helt op til Arshta og Tushetia og Kistia , indsamlede forskellige skatter [11] og sendte dem til Khunzakh og Kumukh. Der er en legende om, at en del af disse skatter og afgifter blev afgjort i landsbyen Kedi og blev fordelt blandt medlemmerne af Kedi Nutsal-familierne. Og da indflydelsen fra Kumukh, og derefter Khunzakh, blev svækket, begyndte disse nutsaler at forfølge deres egen politik og overlod fuldstændig den skat, der blev opkrævet fra underordnede lande, til sig selv. Her er hvad den berømte historiker H.-M. Khashaev:
"I udviklingen af feudale forbindelser i Unkratl-unionen spillede en stor rolle den yderligere styrkelse af lokale (Kedib) feudale herskeres magt efter Ummakhans død i 1801, styrkelsen af deres jordejerskab og intensiveringen af tendens til at befri sig fra centralregeringen (fra de khunsakhanske khaner). Ved denne lejlighed hedder det i et af arkivdokumenterne: "Kedi Nutsals betragter landsbyerne Kedi, Sasitl og Sildi som deres ejendom, eftersom jorden tilhører dem, og derfor får de fra hver gård én vædder, en saba hvede og tre arbejdsdage” [12] .
I flere hundrede år blev Unkratle styret af den såkaldte nusalchi, som var i landsbyen Kedi. Alle ni landsbyer i Unkratl hyldede ham. For at løse vigtige spørgsmål mødtes repræsentanter for landdistrikterne i Kedi. På disse møder (forsamlinger) blev spørgsmål om fælles indsats mod den forestående fare diskuteret, tvister, der opstod mellem individuelle landdistrikter, blev løst [13] . Mundtlige legender, der eksisterer i Unkratl, siger, at den første optræden her af medlemmer af Khans hus Khunzakh er direkte relateret til spredningen af islam blandt indbyggerne i det vestlige Dagestan [14] . Og ifølge andre vidnesbyrd skete dette måske endnu tidligere, under herskeren Abukhosros tid. Det georgiske essay "The Historical Chronicle of Pseudo-Juansher" siger, at i det 13. århundrede var "kroppene", det vil sige indbyggerne i Tusheti, beliggende i den øvre del af Andes Koisu , såvel som "Khunz og alle hedningene på disse steder blev styret" af prins Abukhosro, til hvem "Historical Chronicle" giver den georgiske titel eristav, som betyder "voivode". [femten]
"Landene i landsbyerne Sasitli, Silda, Gako, Kidib, Khvarshi, Mitrada og Tsikhalakh tilhørte Kidib Nutsals, og deres indbyggere, som kom fra Avaria, betalte dem skat for at bruge deres jord." Ifølge Kh. - M. Khashaev blev disse lande erobret af avar-khanerne [16] [17] . og et af medlemmerne af khanens hus ved navn Aliklych slog sig ned der, hvis efterkommere var nøddeejere af disse lande. [atten]
Eksistensen af Kidib nutsals er også indikeret af en note fra general Kluka von Klugenaus fond "On Some Societies of Dagestan", udarbejdet i 1839. Denne note siger, at ruinen af tre Tushino-landsbyer i 1837 blev udført under ledelse af prinserne Amirkhamza og Molachi, [19] som var herskere over Unkratl. Disse fyrster modtog skatter fra disse Tushino-landsbyer. "Landbyerne Kidib, Sasitl og Silda," står der videre, "de betragter deres ejendom, eftersom jorden tilhører dem, og derfor modtager de fra hver gård om året en vædder, en saba hvede og tre arbejdsdage." [tyve]
| Befolkning | ||||||
|---|---|---|---|---|---|---|
| 1869 [21] | 1888 [22] | 1895 [23] | 1926 [24] | 1939 [25] | 1970 [26] | 1989 [27] |
| 391 | ↗ 494 | ↗ 527 | ↘ 285 | ↗ 446 | ↘ 323 | ↗ 358 |
| 2002 [28] | 2003 [29] | 2004 [29] | 2007 [29] | 2010 [30] | 2012 [31] | 2013 [32] |
| ↗ 494 | ↗ 496 | ↗ 560 | ↗ 757 | ↘ 738 | ↗ 746 | ↗ 754 |
| 2014 [33] | 2015 [34] | 2016 [35] | 2017 [36] | 2018 [37] | 2019 [38] | 2020 [39] |
| ↗ 757 | ↗ 779 | ↗ 794 | ↗ 806 | ↗ 814 | ↗ 824 | ↗ 839 |
| 2021 [1] | ||||||
| ↘ 775 | ||||||
Der er en naturlig stigning i befolkningen, hvilket bekræfter antallet af børn i førskolealderen (ifølge beboerne selv, mere end 70, klager beboerne ofte over manglen på en børnehave).
National sammensætningBefolkningen i landsbyen består af avarer , der bekender sig til islams religion , sunnierne.
| Kommunale formationer af Tsumadinsky-distriktet | ||
|---|---|---|
| Landlige bebyggelser Agvali landsby Gakko landsby Kedi landsby Metrada landsby Sasitli landsby Sildi landsby Tissi landsby Tlondoda landsby Khushet landsby Verkhnegakvarinskiy landsbyråd Gadirinsky landsbyråd Gigatlinsky landsbyråd Inkhokvarinsky landsbyråd Kvanadinsky landsbyråd Kochalinsky landsbyråd Nizhnegakvarinskiy landsbyråd Nizhnekhvarshininskiy landsbyråd Tindinsky landsbyråd Khvarshinsky landsbyråd Khushtadinsky landsbyråd Tsumadinsky landsbyråd Shavinsky landsbyråd Echedinsky landsbyråd | ||