Caduceus

Caduceus ( latin  caduceus ) eller kerikion ( gammelgræsk κηρύκειον ) er en stang , der er flettet sammen med to slanger, der vender mod hinanden, ofte med vinger på toppen af ​​stangen. Dens optræden i antikken var forbundet med myten om Apollo og Hermes . Ifølge myten gav Apollo ham sin magiske stav som et tegn på forsoning med sin bror. Da Hermes, efter at have besluttet at teste dens egenskaber, placerede stangen mellem to kæmpende slanger, stoppede de straks med at slås og viklede sig om en pind. Hermes kunne lide dette billede så meget, at han immobiliserede dem.

I det gamle Rom blev caduceus en væsentlig egenskab for ambassadører. Ud over et symbol på forsoning blev han senere emblem for handel og medicin. Også kendt som et okkult tegn, et symbol på nøglen til hemmelig viden, krydsede slanger symboliserer universets dualisme . Alle disse betydninger af caduceus er på en eller anden måde forbundet med det mytologiske billede af Hermes.

Udseende

Oprindeligt var caduceus en to-skuds olivengren prydet med bånd og/eller guirlander af blomster. Senere begyndte metalstave med slanger flettet i toppen at blive kaldt caduceuses. Det er obligatorisk at dreje hovedet af slanger med mundkurv mod hinanden. Det er denne type kerikion, der er typisk for oldgræske billeder og arkæologiske fund. I romertiden blev den suppleret med et par vinger, et af symbolerne på den blæsende gud Hermes. Denne form er blevet det almindeligt accepterede billede af caduceus i moderne og moderne tid [1] .

Oldgræsk myte om skabelsen og brugen af ​​caduceus

I den antikke græske mytologi er udseendet af caduceus forbundet med historien om Hermes, der stjæler Apollons flok køer . På den fjerde dag efter fødslen kom den unge gud ud af bleerne [2] . Nær en hule på Mount Chelidorea [3] så han en skildpadde. Af sin skal lavede Hermes en lyre ved at bruge fårets tarme som strenge [4] . Så gik babyen, der forlod hulen, til Pieria og stjal halvtreds køer fra flokken, som var betroet til at fodre Apollo [5] . For at dyrene ikke skulle kunne findes af fodspor, bandt han grene til deres fødder og kørte dem til Pylos , hvor han gemte sig i en hule [6] .

Efter at have opdaget tabet, begyndte Apollo eftersøgningen. Efter at have spurgt lokale beboere, hvoraf den ene så en dreng med en pisk stjæle køer, og også takket være spådomskunsten, som Apollo kender fra første hånd, lærte han om kidnapperens identitet. Da han ankom til hulen, hvor Hermes lå i vuggen, krævede Apollo, at køerne skulle returneres til ham. Drengen begyndte at benægte og pegede på sin alder. Så tog Apollo Hermes i ble og bar ham til Olympus til deres fælles far Zeus . Situationen morede den øverste gud. På anvisning af sin far blev Hermes tvunget til at tage Apollo til det sted, hvor køerne var gemt. Undervejs begyndte Hermes at spille en lyre, han havde konstrueret af en skildpaddeskal. At spille et musikinstrument imponerede Apollo så meget, at han i bytte for lyren gav Hermes sin flok [7] [8] .

Straks skabte Hermes en fløjte . Dette musikinstrument, ligesom lyren, glædede Apollo. For hende tilbød Apollo Hermes sin magiske stav. Afsked, svor begge guder eder om evigt venskab. Derudover lovede Hermes Apollo, at han aldrig igen ville stjæle noget fra hans ejendom [7] [8] .

Ifølge en af ​​legenderne sagde Apollo, der videregav sin stab til Hermes, at han gav en magisk stang af overflod og sundhed, som ville beskytte den, der ejer den. Hermes ønskede at teste gavens kraft og placerede den mellem to slanger, der kæmpede mod hinanden. De holdt op med at slås og viklede sig straks om en pind. Hermes kunne lide dette billede så meget, at han immobiliserede dem ved at forvandle stangen til en caduceus [9] .

Den uløselige forbindelse mellem billedet af Hermes og hans stav fremgår af tilnavnet af denne olympiske gud "bæreren af ​​den gyldne stav" ( oldgræsk χρυσόρραπις ), som allerede findes i Homers Odysseen [ 10 ] [11] . Hermes selv brugte det til at falde i søvn og vække, vejlede sjæle efter døden, forvandle mennesker til fugle og livløse genstande [12] [11] .

Symbolske betydninger af caduceus

Caduceus fik mange symbolske betydninger, på en eller anden måde forbundet med Hermes ' alsidige funktioner . Det mytologiske grundlag for begrebet caduceus som et tegn på samtykke og forsoning er forbundet med historier om, at Hermes modtog det fra Apollo efter stridens afslutning, samt om slangerne, der stoppede kampen. I det gamle Rom blev caduceus en væsentlig egenskab for ambassadører sendt til fjendens lejr. Caduceator i udførelsen af ​​pligter blev opfattet som en ukrænkelig person [13] [14] .

Siden det 19. århundrede er caduceus blevet et symbol på fredelig international handel, som også har referencer til billedet af Hermes. I de første år efter oktoberrevolutionen dukkede selv symbolet "caduceus med en stjerne" op, som symboliserede fredelige forhold. Tryllestaven var noget modificeret, vingerne blev erstattet med enten en fakkel eller en petas , den  bevingede runde hat af Hermes. Efterfølgende blev caduceus et symbol på sovjetisk handel og industri. Det blev endda foreslået at blive placeret i USSR's og RSFSR's våbenskjold som et tegn på fredelig sameksistens. Caduceus bruges ofte som et emblem for skatte- og toldmyndigheder, handelskamre og industri, herunder Den Russiske Føderation og Ukraine [15] [16] .

Den okkulte betydning af caduceus er tæt forbundet med ideen om Hermes Trismegistus  - i forskellige fortolkninger, enten en guddom eller forfatteren af ​​en række filosofiske afhandlinger og grundlæggeren af ​​Hermeticism . Alkymister, der baserede deres undervisning på viden om hermetisme, brugte caduceus som et af hovedsymbolerne, der betegner den hermetiske kunst og hemmelige videnskaber generelt. Repræsentanter for okkulte praksisser understregede tilstedeværelsen af ​​lignende symboler i hieroglyferne i det gamle Egypten , billedkunsten i det gamle Indien og Mesopotamien [17] . Ifølge H. P. Blavatsky er caduceus det ældste symbol, som grækerne har lånt fra egypterne. Han, efter hendes mening, kombinerer fire elementer : en stang (stamme) svarer til jorden, vinger til luft, slanger til ild og vand. Der er mange forskellige okkulte fortolkninger af, hvad caduceus præcis symboliserer og betegner [18] [19] .

I heraldik

I heraldik er caduceus ofte placeret som en figur på våbenskjoldene fra forskellige adelige familier, såvel som byer som Balta , Berdichev , Volchansk , Yeniseysk , Zelenodolsk , Irbit , Lyubar , Nezhin , Novaya Vodolaga , Novozybkov , Rava- Russkaya , Slavyansk , Taganrog , Talne , Telshev , Tiflis , Ulan-Ude , Feodosia , Kharkov , osv. [14] [16]

Kharkovs våbenskjold med et krydset overflødighedshorn og caduceus på en grøn baggrund har en særlig historie . Det blev udarbejdet af prins M. M. Shcherbatov og derefter godkendt af kejserinde Catherine II . Den grønne farve i heraldik symboliserer håb, glæde, fremgang; overflødighedshorn - naturlig rigdom. Det krydsede horn og tryllestaven dannede bogstavet "X" - det store bogstav i byens navn. Efterfølgende blev der i midten af ​​1800-tallet med aktiv deltagelse af B.V. Koehne gennemført en heraldisk reform. Dens mål var at begrænse og forene den urbane herbalisme. Der skulle være en betydelig reduktion i brugen af ​​ikke-heraldiske våbenfigurer , som omfattede caduceus og overflødighedshorn. Hældningen af ​​våbenskjoldet til venstre, ligesom caduceus'en på Kharkovs våbenskjold, var også i modstrid med heraldikkens regler. Det nye våbenskjold, godkendt af Alexander II , forårsagede dog kritik fra indbyggerne i Kharkiv. I 1887 imødekom centralregeringen Kharkov-adelens anmodning om at returnere det "gamle" våbenskjold til byen, givet af Catherine II [20] .

Kirkens personale og caduceus

I 1600-tallet ændredes formen for biskoppens stab i den russiske kirke. Patriarken Nikon var den første, der brugte en stang med en pommel i form af to slangehoveder. Denne form blev også brugt i andre ortodokse kirker. På baggrund af kirkeskismaet skabte dette kontrovers. Ærkepræst Avvakum , en af ​​de første åndelige ledere af de gammeltroende, indeholder følgende tekst i listen over lidende breve :

Ja, han, den onde Nikon, startede i vort Rusland med sit ligesindede folk den værste og mest gudløse gerning - i stedet for St.s stang forbandet fra alt kvæg og fra alle jordens dyr. Og nu helliger og ærer de den forbandede slange mere end alle kvæg og dyr og fører den ind i Guds helligdom, ind i alteret og ind i de kongelige døre, som en slags helliggørelse og hele gudstjenesten med de stænger og med de fordømte. slanger fik de til at handle overalt, som en slags dyrebar skat, før deres ansigt for at give hele verden disse slanger til at bære og befale, de danner også forbruget af den ortodokse tro [21] .

Repræsentanter for den officielle kirke påpegede, at kirkestaven med slanger symboliserer Moses-staven , som den Gamle Testamentes profet forvandlede til en slange foran faraoen [22] . Hoveder med slanger var til stede på importerede græske stave, og tilbagevenden til den oprindelige græske tradition var blandt argumenterne til forsvar for ændringer i kirkelivet, som blev en af ​​årsagerne til skismaet. Caduceus, som et symbol på alvidenhed og visdom [23] [24] , blev tilsyneladende prototypen på kirkestænger med slanger .

I medicin

I antikken var caduceus ikke et symbol på medicin. Baseret på en række arkæologiske fund af segl af øjenlæger fra Romerriget med kaduceuses, er det blevet foreslået, at Hermes-stangen kunne være et privat emblem for repræsentanter for denne medicinske specialitet. Samtidig henvises der til myterne om, at Hermes ved at røre ved sin stang kunne få synet tilbage [9] .

Som et generelt medicinsk emblem er caduceus blevet brugt siden renæssancen . Meningen om, at dette symbol fejlagtigt blev brugt i stedet for Asclepius' stav (en pind viklet rundt om en slange), ifølge medicinhistorikeren E. D. Gribanov, holder ikke vand. I denne periode, præget af en øget interesse for den antikke romerske kultur og historie, var en sådan fejl usandsynlig. Meget mere begrundet kalder Gribanov det synspunkt, ifølge hvilket en sådan brug af caduceus er baseret på historien om udviklingen af ​​lægemidler. Alkymister var tæt forbundet med den okkulte lære om hermetisme, hvis fremkomst er forbundet med ideen om Hermes Trismegistus. Caduceus, som en egenskab ved Hermes, blev emblem for alkymister, der blandt andet satte segl med sit billede på kar med stoffer. Det tætte forhold mellem medicin, farmaci og alkymi i det 16.-18. århundrede førte til, at Hermes-staven blev et lægemiddel og derefter et medicinsk emblem [9] .

For første gang optrådte caduceus på en lægebog i 1516. Måske brugte bogtrykkeren Johann Froben det som et symbol på handel. Som et generelt medicinsk emblem blev caduceus brugt i 1520 af den engelske kong Henry VIIIs personlige læge, William Butts. Efterfølgende voksede forekomsten af ​​caduceus i det medicinske miljø. I 1860'erne blev det det officielle emblem for US Public Health Service, og derefter nogle andre lande, herunder Frankrig [9] .

I Rusland har caduceus siden september 2007 været brugt i emblemet for Federal Compulsory Medical Insurance Fund [25] .

På mønter og sedler

Caduceus blev placeret på mønterne fra både den antikke græske politik og de hellenistiske stater , der opstod på stedet for de lande, som Alexander den Store erobrede [26] .

I det gamle Rom under republikken var prægning af mønter under Senatets jurisdiktion , som udpegede monetære officerer, der var ansvarlige for den teknologiske proces med at udstede og uafhængigt bestemme billederne af forsiden og bagsiden . En karakteristisk tradition for den republikanske æra var skabelsen af ​​sådanne mønttyper, som på en eller anden måde var forbundet med møntmandens slægt, forherligede hans skytsguder. I den republikanske æra optræder caduceus på mønter under Cestian pengemændene ( Lucius Cestius i 43-42 f.Kr.), Claudius , Licinius , Pletorius og Sepuliev [27] .

I kejsertiden findes caduceus på de fleste kejsers mønter. Det kan være i hænderne på Merkur, kvindelige figurer - personificeringer af gudinderne for lykke og succes ( Felicitas ), fred ( Pax ), harmoni ( Concordia ), sikkerhed ( Securitas ). Caduceus mellem de to overflødighedshorn betyder overensstemmelse. Billedet af et håndtryk i kombination med fastspændte ører og en caduceus symboliserede velvære. I denne form er caduceus også til stede på gamle romerske mønter [27] [28] .

Som et symbol på velvære og rigdom blev caduceus vist på mønterne fra den nye og den nyeste tid. Det er blevet brugt som enten et møntmærke eller som et af hovedelementerne i billedet. Som et symbol, der angiver udmøntningsstedet, blev caduceus brugt ved mønterne i Bogotá ( Colombia ) [29] , Bordeaux [30] og Lille [31] ( Frankrig ), Utrecht ( Holland ); billedelement - mønterne i den tyske og italienske stat [32] [33] , Belgien [34] , Bolivia [35] , Brasilien [36] , Dansk Vestindien [37] , Mexico [38] , Frankrig [39] og Sverige [40] .

Foruden mønter blev caduceus også placeret på pengesedlerne i Algeriet [41] , Belgisk Congo [42] , Brasilien [43] , Spanien [44] , Cuba [45] , Holland [46] , Ny Kaledonien [47 ] , Papua Ny Guinea [ 48] , Peru [49] , Polen , Portugisisk Indien [50] , Tahiti [51] , Finland [52] , Frankrig [53] , Franske Kyst Somalia [54] , Fransk Indokina [55] , Chile [56] og Jugoslavien [57] .

Computersymbol

Caduceus- symbolet ☤ er indeholdt i Unicode - tegnkodningsstandarden i kategorien Characters, Others (U+2624 CADUCEUS) siden version 1.1 1993 [58] . I HTML -hypertekstmarkeringssproget videregives det som ☤[59] .

Noter

1. ↑ Caduceus  . _ britannica.com . Encyclopaedia Britannica. Hentet 5. november 2019. Arkiveret fra originalen 11. august 2019.
2. ↑ Ancient Hymns, 1988 , Homeric Hymns. III til Hermes. 19-24, s. 74.
3. ↑ Pausanias, 1996 , VIII. 17(5).
4. ↑ Ancient Hymns, 1988 , Homeric Hymns. III til Hermes. 24-54, s. 74-75.
5. ↑ Ancient Hymns, 1988 , Homeric Hymns. III til Hermes. 68-75, s. 75-76.
6. ↑ Ancient Hymns, 1988 , Homeric Hymns. III til Hermes. 94-110, s. 76-77.
7. ↑ 1 2 Ancient Hymns, 1988 , Homeric Hymns. III. Til Hermes, s. 74-88.
8. ↑ 1 2 Graves, 1992 , The Origin and Deeds of Hermes, s. 38-39.
9. ↑ 1 2 3 4 Gribanov, 1990 , Rod of Hermes (Mercury) .
10. ↑ Homer . Canto Five // ​​Odyssey = Οδύσσεια / Per. V. A. Zhukovsky . Linje 87
11. ↑ 1 2 Scherer, 1884-1890 , kol. 2365.
12. ↑ Antonin Liberal, 1997 , X, XV, XXI, XXIII.
13. ↑ Κήρυξ  // Real Dictionary of Classical Antiquities  / udg. F. Lübker  ; Redigeret af medlemmer af Selskabet for Klassisk Filologi og Pædagogik F. Gelbke , L. Georgievsky , F. Zelinsky , V. Kansky , M. Kutorga og P. Nikitin . - Sankt Petersborg. , 1885.
14. ↑ 1 2 Shchukarev A.N. Caduceus // Encyclopedic Dictionary of Brockhaus and Efron  : i 86 bind (82 bind og 4 yderligere). - Sankt Petersborg. , 1894. - T. XIIIa.
15. ↑ Pokhlebkin, 2007 , s. 182-183.
16. ↑ 1 2 Mazaraki, 2013 , s. 332.
17. ↑ Vlasov, 2006 , s. 264-266.
18. ↑ Korolev, 2005 , s. 168-169.
19. ↑ Ramenskaya, 2011 .
20. ↑ Soboleva, 2018 , s. 101, 138, 139.
21. ↑ Maslova, 2016 , s. 44-45.
22. ↑ Maslova, 2016 , s. 46.
23. ↑ Shchedrin, 2005 .
24. ↑ Maslova, 2016 , s. 46-50.
25. ↑ Om Federal Compulsory Medical Insurance Fund . Federal Compulsory Medical Insurance Fund . Hentet 5. november 2019. Arkiveret fra originalen 2. november 2019. (ubestemt)
26. ↑ Schrötter, 1970 , Kerykeion, S. 304.
27. ↑ 1 2 DRC, 1889 , Caduceus , s. 149.
28. ↑ Mattingly, 2005 , s. 131, 134, 137, 146.
29. ↑ Krause 1601-1700, 2008 , Columbia, s. 184.
30. ↑ Krause 1701-1800, 2010 , Frankrig, s. 183.
31. ↑ Krause 1801-1900, 2009 , Frankrig, s. 321.
32. ↑ Krause 1601-1700, 2008 , Munster, s. 649.
33. ↑ Krause 1601-1700, 2008 , Italienske stater, s. 1064.
34. ↑ Krause 1901-2000, 2014 , Belgien, s. 200.
35. ↑ Krause 1801-1900, 2009 , Bolivia, s. 122.
36. ↑ Krause 1801-1900, 2009 , Brasilien, s. 138.
37. ↑ Krause 1901-2000, 2014 , Dansk Vestindien, s. 694.
38. ↑ Krause 1801-1900, 2009 , Mexico, s. 901.
39. ↑ Krause 1901-2000, 2014 , Frankrig, s. 819.
40. ↑ Krause 1701-1800, 2010 , Sverige, s. 1237.
41. ↑ World Paper Money, 2008 , Algeriet, s. 40.
42. ↑ World Paper Money, 2008 , Belgisk Congo, s. 107.
43. ↑ World Paper Money, 2008 , Brasilien, s. 147.
44. ↑ World Paper Money, 2008 , Spanien, s. 1092.
45. ↑ World Paper Money, 2008 , Cuba, s. 406.
46. ↑ World Paper Money, 2008 , Holland, s. 884.
47. ↑ World Paper Money, 2008 , Ny Kaledonien, s. 902.
48. ↑ World Paper Money, 2008 , Papua Ny Guinea, s. 941.
49. ↑ World Paper Money, 2008 , Peru, s. 954.
50. ↑ World Paper Money, 2008 , portugisisk Indien, s. 996.
51. ↑ World Paper Money, 2008 , Tahiti, s. 1133.
52. ↑ World Paper Money, 2008 , Finland, s. 489.
53. ↑ World Paper Money, 2008 , Frankrig, s. 504.
54. ↑ World Paper Money, 2008 , Fransk Somaliland, s. 538.
55. ↑ World Paper Money, 2008 , Fransk Indo-Kina, s. 525.
56. ↑ World Paper Money, 2008 , Chile, s. 208.
57. ↑ World Paper Money, 2008 , Jugoslavien, s. 1215.
58. ↑ U+2624 CADUCEUS . codepoints.net . Hentet 5. november 2019. Arkiveret fra originalen 5. november 2019. (ubestemt)
59. ↑ ☤ . htmlsymbols.xyz . HTML-symboler - Unicode-symboler, entiteter og koder. Hentet 5. november 2019. Arkiveret fra originalen 5. november 2019. (ubestemt)

Litteratur

• Oldtidssalmer / komp. og generelt udg. A. A. Takho-Godi. - M . : Forlag ved Moskva Universitet, 1988. - 359 s. — (Universitetsbiblioteket). — 30.000 eksemplarer.  - ISBN 5-211-00182-6 .
• Antonin Liberal . Metamorfoser  // Bulletin of Ancient History / Oversættelse fra oldgræsk, indledende artikel og kommentarer af V.N. Yarkho. - 1997. - Nr. 3-4 .
• Vlasov V. G. Caduceus // New Encyclopedic Dictionary of Fine Arts: I 10 bind . - Sankt Petersborg. : ABC Classics, 2006. - T. IV. I-K. — ISBN 5-352-01759-1 . (Russisk)
• Grave Robert . Myter om det antikke Grækenland. — M .: Fremskridt , 1992. — 624 s. — (Antropologi, etnografi, mytologi, folklore). — ISBN 5-01-001587-0 .
• Gribanov ED Medicin i symboler og emblemer . - M . : Medicin, 1990. - 208 s. (Russisk)
• Korolev K. M. Encyklopædi af symboler, tegn, emblemer . - Midgard, 2005. - 603 s. — ISBN 5-699-08964-0 . (Russisk)
• Mazaraki A. A. Caduceus // Mitna Encyclopedia: I to bind / Sovereign Scientific and Final Institute of Mitology. - Khmelnitsky: PP Melnik A. A., 2013. - T. 1. - S. 332. - 472 s. — (Mitna til højre i Ukraine). - ISBN 978-617-7094-09-7 . (Russisk)
• Maslova Yu. V. Symbolik og kulturel betydning af den bispelige stavstavle i kirkestriden i det 17.-18. århundrede  // Ruslands kulturarv. - 2016. - Nr. 4 . - S. 44-52 . — ISSN 2308-2062 .
• Godt nok, Harold . Roms mønter fra oldtiden til det vestlige imperiums fald. - M . : Collector's Books, 2005. - ISBN 1-932525-37-8 .
• Pausanias . Beskrivelse af Hellas / Oversættelse og noter af S. P. Kondratiev , redigeret af E. V. Nikityuk. Ansvarlig redaktør prof. E. D. Frolov .. - St. Petersborg. : Aletheia, 1996. - ISBN 5-89329-006-2 .
• Pokhlebkin VV Ordbog over internationale symboler og emblemer . - Centerpolygraph, 2007. - ISBN 978-5-9524-2784-6 . (Russisk)
• Ramenskaya T. Caduceus // Symbolernes sprog: en samling af artikler . - M . : Ny Akropolis, 2011. - 324 s. - (Interessant om det vigtige). - ISBN 978-5-91896-022-6 . (Russisk)
• Soboleva N. A. Den russiske stats identitet på sproget af tegn og symboler: emblemer, heraldik, sphragistics, vexillologi . - 2. - M . : Forlaget YASK, 2018. - 656 s. — (Studia historica). - ISBN 978-5-907117-15-0 . (Russisk)
• Shchedrina K. A. To slanger på bispestaven i det 17. århundrede: noter om oprindelse og symbolik // Stavrografisk samling. Bog tre: Korset som en personlig helligdom: [lør. artikler]. - Forlag for Moskva-patriarkatet, 2005. - S. 315-326 . — ISBN 5-93646-082-7 . .
• Bruce C. II., Michael T., Miller H. Standard Catalogue of World Coins 1601-1700 . - Iola, WI: Krause Publications, 2008. - 1439 s. — ISBN 0-89689-708-7 .
• Cuhaj G., Michael T., Miller H. Standardkatalog over verdensmønter 1701-1800. - Iola, WI: Krause Publications, 2010. - 1344 s. — ISBN 1-4402-1364-X .
• Cuhaj G., Michael T., Miller H. Standardkatalog over verdensmønter 1801-1900. - Iola, WI: Krause Publications, 2009. - 1296 s. - ISBN 0-89689-940-3 .
• Cuhaj GS, Michael T. 2015 Standard Catalogue of World Coins 1901-2000. — 42. udgave. - Iola, WI: Krause Publications, 2014. - 2352 s. — ISBN 1-4402-4039-6 .
• Friedlander Walter J. Medicinens gyldne tryllestav : En historie om Caduceus-symbolet i medicin  . - New York • Westport, Connecticut • London: Greenwood Press, 1992. - ISBN 0-313-28023-1 .
• Scherer. Hermes  // Ausführliches Lexikon der griechischen und römischen Mythologie  : [ Tysk. ]  / Roscher Wilhelm Heinrich. - Leipzig : Druck und Verlag von BG Teubner, 1884-1890. — bd. I. - Kol. 2342-2432.
• Schrötter Friedrich Freiherr von. Wörterbuch der Münzkunde. — zweite, unveränderte Auflage. - Berlin: J. Guttenberg Verlagsbuchhandlung, 1970. - 757 S. - ISBN 978-3110012279 .
• Stevenson SW, Smith CR, Madden F. W En ordbog over romerske mønter . - London: George Bell & Sons , 1889. - S. 756.
• Standardkatalog over verdens papirpenge, generelle spørgsmål - 1368 - 1960 / redigeret af George Cuhaj. — 12. udgave. - Krause Publications, 2008. - 1224 s. — ISBN 978-0-89689-730-4 .

Ordbøger og encyklopædier	Flot dansk Fantastisk catalansk Brockhaus og Efron Ægte Ordbog over klassiske Oldsager Britannica (online)