Isis

Isis
stt
,		 B1
gudinde for kvindelighed og moderskab
Mytologi gamle egyptiske
græsk stavemåde Ἶσις
latinsk stavning Isis
Navn på andre sprog lat. Isis, Isidis
Etage kvinde
Beskæftigelse hjalp kvinder i barsel, beskyttede børn
Far Geb
Mor kikærter
Bror Seth , Hor-Ur (Horus den Ældre), Osiris
Søster Nephthys
Ægtefælle Osiris [1]
Børn Gore
I andre kulturer identificeret med fønikiske Anat og Ishtar , græsk Rhea , Cybele
 Mediefiler på Wikimedia Commons

Isis ( Isis ; egyptisk js.t , andet græsk Ἶσις , lat.  Isis ) er en af ​​de mest betydningsfulde gudinder i det gamle Egypten , som var en model for at forstå det egyptiske ideal om kvindelighed og moderskab. Hun blev æret som søster og hustru til Osiris , mor til Horus (Horus) og følgelig de egyptiske faraoer , som blev anset for at være hans jordiske inkarnationer. Hun beskyttede slaver, syndere, håndværkere og de undertrykte, men hun lyttede også til de riges, piger, aristokraters og herskeres bønner [2] .

Navnet "Isis" betyder "trone", som er hendes hovedbeklædning. Som personificeringen af ​​tronen var hun en vigtig repræsentant for faraos magt. Faraoen selv blev set som hendes barn, siddende på den trone, hun havde sørget for ham [3] . Hendes kult var meget populær i hele Egypten, men de vigtigste templer var placeret i Behbeit el-Hagar og, fra Nectaneb I 's regeringstid , i Philae .

Myten om Osiris og Isis spillede en vigtig rolle i den egyptiske kultur, for eksempel mente man, at Nilens oversvømmelse  er de tårer, som Isis fælder for sin afdøde ægtefælle. Tilbedelsen af ​​Isis var udbredt i hele den græsk-romerske verden og fortsatte indtil forbuddet mod hedenskab i den kristne æra [4] .

Oprindelse

Isis er den første datter af Geb , jordguden, og Nut , himmelgudinden. Hun blev født på den første af de fem hellige dage, der afslutter året. Hun blev født sammen (eller tre dage senere) med sin tvillingebror Osiris [5] . Deres søster var Nephthys , deres bror var Seth .

I den tidlige periode blev Isis kaldt Osiris' hustru, sandsynligvis fordi hun blev tilbedt i nabolaget, og også fordi hendes navn på det egyptiske sprog stemte overens med navnet Osiris. Dette bekræftede den udbredte idé om himmelske tvillinger (forskellige køn) [5] . Fra Osiris fødte hun en søn, Horus .

Billede

Isis blev ofte portrætteret som en kvinde med hieroglyfen af ​​hendes navn over hovedet. Talrige statuer og relieffer forestiller gudinden, der ammer sin søn Horus, som tog form af en farao.

Til minde om Osiris' opstandelse, da hun forvandlede sig til fuglehytten, blev Isis portrætteret i skikkelse af en smuk kvinde med fuglevinger, med hvilken hun beskytter Osiris, faraoen eller blot den afdøde. Isis dukker ofte op på sine knæ, i en hvid afnet bandage, sørgende hver afdøde, som hun engang sørgede over Osiris selv.

Mytologi

Myten om Osiris

I myter, hvoraf nogle kun er kommet ned til vor tid i den berømte genfortælling af Plutarch ("Om Isis og Osiris"), er gudinden velkendt som Osiris trofaste hustru.

Da Isis fandt ud af Osiris utroskab med Nephthys , rystede hun universet med et skrig af fortvivlelse og rev båndene fra ægtesengen. Hun henvendte sig til Thoth , som lovede at give et middel til at vende tilbage til sin mands kærlighed. Af frygt for Seths mands vrede kastede Nephthys babyen Anubis i sivene, hvor Isis [7] fandt ham ved hjælp af hunde [6 ] .

Seth besluttede at hævne sig på sin bror og dræbte ham. Ifølge Plutarch (senere version), da Isis hørte om mordet på sin mand, klippede Isis hendes hår af, klædte sig i sørgedragt og gik på jagt efter Osiris. Bølgerne førte kisten med hans lig til den syriske kyst Byblos . Et træ ( lyng , tamarisk eller cedertræ ) spirede på dette sted og flettede kassen sammen. Den lokale hersker Melekkaret beordrede at fælde et træ og lave en søjle af det. Da han ankom til Byblos, lykkedes det Isis med tilladelse fra herskeren og hans kone Astarte (det vil sige to asiatiske guder, tvillingerne Isis og Osiris), at fjerne sarkofagen fra søjlen. Hun pakkede selve søjlen ind i linned, salvede den med olier og efterlod den til tilbedelse af lokalbefolkningen [8] . Denne episode, ukendt fra egyptiske kilder , giver en forklaring på udøvelsen af ​​kulten af ​​Isis og Osiris i Byblos under Plutarks tid og formodentlig i det tidlige Nye Kongerige [9] . Isis vendte tilbage med liget af sin mand til Egypten, og med hjælp fra Nephthys gemte hun sig i sumpene nær byen Buto for at sørge over Osiris. Omdannelsen af ​​gudinderne under eftersøgningen og sorgen til en falk og en drage kan forklares med fuglenes vaner: dragen udsender et skrig, der ligner gråd, og flyver lange afstande på jagt efter ådsler [10] [11] . I Det Nye Kongerige , når Osiris død er forbundet med Nilens årlige oversvømmelser, blev vandet i floden betragtet som Isis' tårer [12] eller Osiris' kropslige safter [13] . I samme periode dukkede en tilføjelse op om, at Seth fandt og skar liget af sin bror (i forskellige versioner fra 14 til 42 dele, i henhold til antallet af nomer eller provinser i Egypten) [13] , og derefter spredt rundt i Egypten (eller kun på tværs af deltaet [8] ) [ 11] .

Med hjælp fra Anubis eller Thoth samlede Isis dele af sin mands krop (ifølge en anden version begravede hun hende, hvor hun fandt den, hvilket forklarer de gamle egypteres tro på at finde hans dele i forskellige hellige templer og Serapia ), og Anubis balsamerede ham [14] . Ifølge en version blev Horus født eller undfanget før sin fars død, ifølge en anden blev Isis gravid fra frugten af ​​skæbnens træ (normalt en vin). Teorien sejrede, at Isis blev gravid mirakuløst fra den genopstandne kortvarigt Osiris [5] . Isis blev til en hundrage - fuglen Hut - og spredte sine vinger over Osiris' mumie, udtalte magiske ord og blev gravid [6] . Fra denne handling blev en svag anden søn Harpocrates født (af uvidenhed fremhævede Plutarch Horus form som en separat guddom) [9] .

Isis flygtede fra fængslet i Nedre Ægyptens sumpe og gemte sig i form af en ko for forfølgerne af Set på den flydende ø Hemmis ( Egypt. Akh-bity "papyrus krat fra Faraoen i Nedre Egypten") [15 ] , hvor hun fødte Horus. Ifølge grækerne ligger dette sted i nærheden af ​​Buto [9] , selvom dets beliggenhed for egypterne ikke blev anset for vigtig og blev forstået som en slags hellig tilbagetog [16] . For at beskytte sin søn mod Seths vrede lagde Isis babyen i en kurv eller kiste og lod den flyde på Nilens vand. Den guddommelige sygeplejerske Renenutet tog sig af ham, indtil han åbenbarede sig for verden, "og tog sit bælte på i tætte krat" (det vil sige modnede) [5] . Isis stod på sin søns side i hans konfrontation med Seth om tronen, men også ud fra gode søsterfølelser kom nogle gange hendes bror Seth til undsætning.

Myten om Ra og Isis

Ifølge legenden ønskede Isis at gribe hemmelig viden og få den aldrende gud Ras magiske kraft . Hun bemærkede, at spyt dryppede fra hjørnerne af hans læber og faldt til jorden. Hun samlede dråber af Ras spyt, blandede det med støv, støbte en slange ud af det, kastede sine besværgelser over det og lagde det på vejen, som solguden passerede dagligt. Slangen bed Ra, han skreg, og alle guderne skyndte sig ham til hjælp. Ra sagde, at på trods af alle hans besværgelser og hans hemmelige navn, blev han bidt af en slange. Til gengæld for helbredelse krævede Isis, at Ra fortalte hende sit hemmelige navn, nøglen til alle universets mystiske kræfter. Solguden sagde, at han var Khepri om morgenen, Ra ved middagstid og Atum om aftenen, men dette tilfredsstillede ikke Isis. Og så sagde Ra: "Lad Isis søge i mig, og mit navn vil gå fra min krop til hendes." Derefter gemte Ra sig for gudernes blik på sin båd, og tronen i Herrens båd af millioner af år blev fri. Isis aftalte med Horus, at Ra skulle sværge, at han ville skilles med sine to øjne (Solen og Månen). Da Ra gik med til, at hans hemmelige navn skulle blive troldkvinnens ejendom, og hans hjerte blev taget ud af hans bryst, sagde Isis [17] :

"Udløbende, gift, kom ud af Ra, Eye of Horus , kom ud af Ra og lys på hans læber. Det er mig, der tryller, Isis, og det er mig, der fik giften til at falde til jorden. Sandelig er den store guds navn taget fra ham, Ra vil leve, og giften vil dø; hvis giften lever, så dør Ra.

Symboler

Symbolet på Isis var den kongelige trone, hvis tegn ofte er placeret på gudindens hoved. Fra æraen af ​​Det Nye Kongerige begyndte gudindens kult at være tæt sammenflettet med Hathor -kulten , som et resultat af hvilket Isis nogle gange bærer en hovedbeklædning i form af en solskive indrammet af kohorn. Det hellige dyr af Isis som modergudinde blev betragtet som den "store hvide ko i Heliopolis " - moderen til Memphis - tyren Apis .

Et af gudindens udbredte symboler var amuletten -  "Isis knude" eller "Isis blod", ofte lavet af røde mineraler - karneol og jaspis. Ligesom Hathor befaler Isis guld, som blev betragtet som et forbillede for uforgængelighed; på tegnet af dette metal er hun ofte afbildet knælende.

De himmelske manifestationer af Isis er først og fremmest stjernen Sopdet , eller Sirius , "stjernernes dame", med hvis stigning Nilen vælter ud af en tåre fra gudinden; samt den formidable flodhest Isis Hesamut (Isis, den frygtelige mor), i skikkelse af stjernebilledet Ursa Major , der holder benet på det opdelte Set på himlen med hjælp fra sine ledsagere - krokodiller . Også Isis kan sammen med Nephthys optræde i form af gazeller, der holder himlens horisont; emblemet i form af to gazeller-gudinder blev båret på diademer af faraoens yngre ægtefæller i Det Nye Riges æra.

En anden inkarnation af Isis er gudinden Tait , der optræder i form af en ko, protektor for begravelseslinned og vævning, elskerinden til den hellige sarkofag, hvori, ifølge mysteriernes Osiriske ritual, Osiris krop, som blev dræbt af sin bror, bliver genfødt. Den side af verden, der kommanderes af gudinden, er vesten, hendes rituelle objekter er sistrum og det hellige kar for mælk er situla.

Sammen med Nephthys, Neith og Selket var Isis den afdødes store protektor, beskyttede den vestlige del af sarkofagen med sine guddommelige vinger, befalede den antropomorfe ånd Imseti , en af ​​de fire "sønner af Horus", mæcenerne for baldakinen. .

Kult

Sammen med gudinderne Nut, Tefnut og Nephthys er Isis, der bærer tilnavnet "Smuk", til stede ved hver faraos fødsel og hjælper dronningemoderen med at blive fritaget for sin byrde. Med sin viden helbredte Isis, en af ​​medicinens skytsguder , spædbarnet Horus, som var blevet stukket i sumpene af skorpioner . Siden da er hun, ligesom gudinden Selket , nogle gange blevet æret som skorpionernes store elskerinde. Gudinden overførte sine hemmelige kræfter til Bjerget og bevæbnede ham derved med stor magisk kraft.

Med udviklingen af ​​kulten, historien om Osiris død, sorgen over hans enke Isis, blev Horus kamp temaer for talrige religiøse dramaer ved store folkefester [8] .

Venationscentre

Isis' hovedhelligdom, som eksisterede indtil forsvinden af ​​den gamle egyptiske civilisation, ligger på øen Philae , ikke langt fra Aswan . Her blev gudinden, æret i mange andre templer i Nubien , tilbedt indtil det 6. århundrede e.Kr. e. på et tidspunkt, hvor resten af ​​Egypten allerede var kristnet . Helligdommen Isis og Osiris ved Philae forblev uden for rækkevidden af ​​kejser Theodosius I 's edikt om forbud mod hedenske kulter i 391 på grund af en aftale indgået af Diocletian med herskerne i Nobatia , som besøgte templet i Philae som et orakel . Endelig sendte den byzantinske kejser Justinian I den militære leder Narses for at ødelægge tilbedelsesstederne på øen og levere deres relikvier til Konstantinopel .

Andre centre for tilbedelse af gudinden var placeret i hele Egypten; den mest berømte af dem er Koptos , hvor Isis blev betragtet som hustru til guden Mina, den østlige ørkens herre; Dendera , hvor himmelgudinden Nut fødte Isis, og selvfølgelig Abydos , i hvis hellige triade gudinden var medlem sammen med Osiris og Horus.

I gammel tradition

Gudinden var velkendt af grækerne og romerne [18] som hustru til Osiris [19] . Hun blev identificeret med Demeter [20] [21] , med Io , datter af Inach [22] , egypterne kaldte Io så [23] . Nogle mente, at hun blev stjernebilledet Jomfruen [24] , placerede Sirius på hundens hoved [25] . Fisken, der hjalp hende, blev til stjernebilledet Sydfiskene , og hendes sønner blev Fiskene [26] . Hun opfandt sejl, da hun ledte efter sin søn Harpocrates (Horus) [27] .

Under den hellenistiske æra opnåede Isis stor popularitet blandt grækerne. Hun var forbundet med kærlighed og retfærdighed og moderlig kærlighed til alle mennesker. De, der tilbad hende, var tvunget til at føre et yderst moralsk liv [28] .

I værket af den antikke forfatter Apuleius " Metamorphoses " beskrives indvielsesceremonier i gudindens tjenere, selvom deres fulde symbolske indhold forbliver et mysterium [29] .

Kulten af ​​Isis og mysterierne forbundet med den fik betydelig udbredelse i den græsk-romerske verden, sammenlignelig med kristendommen og mithraismen . Som en universel modergudinde nød Isis stor popularitet i den hellenistiske æra, ikke kun i Egypten, hvor hendes kult og mysterier blomstrede i Alexandria , men i hele Middelhavet . Hendes templer er kendte ( lat.  Iseum ) i Byblos , Athen , Rom ; velbevaret tempel, opdaget i Pompeji . Alabast statue af Isis, 3. århundrede f.Kr. e. opdaget i Ohrid , afbildet på den makedonske pengeseddel i pålydende værdier på 10 denar .

I den sene antikke æra var Isis' helligdomme og mysterier også udbredt i andre byer i Romerriget , blandt hvilke templet i Lutetia (moderne Paris ) skilte sig ud. I romertiden overgik Isis langt Osiris-kulten i sin popularitet og blev en seriøs rival til dannelsen af ​​den tidlige kristendom. Caligula , Vespasian og Titus Flavius ​​​​Vespasian gav overdådige ofringer til helligdommen Isis i Rom. På et af billederne på Trajans triumfbue i Rom ses kejseren, hvor han ofrer vin til Isis og Horus. Kejser Galerius betragtede Isis som sin protektor.

Nogle forfattere fra det 19.-20. århundrede så i æren for de "sorte madonnaer" i kristne kirker i middelalderens Frankrig og Tyskland ekkoer af Isis-kulten [30] . Den mytologiske skole mente, at der var en ikonografisk indflydelse af billedet af Isis med babyen Horus-Harmakhis på billedet af jomfruen med babyen Jesus , såvel som paralleller mellem motivet om den hellige families flugt til Egypten fra forfølgelsen af Herodes og plottet om, hvordan Isis gemte den unge Horus i sivene, af frygt for Sets vrede.

Ifølge etnografen og den religiøse lærde James Frazer lignede elementer af Isis-kulten katolske ritualer [31] :

Det majestætiske ritual af Isis - disse præster med tonsurer , morgen- og aftengudstjenester , klokkeringning, dåb , drys med helligt vand , højtidelige processioner og smykkebilleder af Guds Moder <...> - ligner i mange henseender den storslåede ritualisme katolicisme .

En række ligheder nævnt af Frazer er dog kontroversielle. For eksempel nævner Frazer tonsurerne fra Isis-præsterne, selvom Isis-præsterne ifølge Plutarch helt fjernede håret på hovedet og kroppen.

Billede i kultur og videnskab

I astronomi

Noter

  1. ↑ Turaev B. A. Gor, i mytologi // Encyclopedic Dictionary of Brockhaus and Efron  : i 86 bind (82 bind og 4 yderligere). - Sankt Petersborg. , 1890-1907.
  2. ↑ RE Witt. Isis i den antikke verden . - Johns Hopkins University Press, 1997. - S. 13-23. - ISBN 978-0-8018-5642-6 .
  3. ↑ Isiopolis-essay af M. Isidora Forrest (Isis Magic, M. Isidora Forrest, Abiegnus House, 2013, ISBN 978-1-939112-00-2) om Isis' navns oprindelse og udtale . Arkiveret fra originalen den 6. november 2012.
  4. ↑ Henry Chadwick, The Church in Ancient Society: From Galilee to Gregory the Great , Oxford University Press , 2003, s. 526, ISBN 978-0-19-926577-0
  5. ↑ 1 2 3 4 Max Müller. Egyptisk mytologi . - M. : Tsentrpoligraf, 2019. - 489 s.
  6. ↑ 1 2 Ivan Rak. Myter og legender om det gamle Egypten. - Dragonfly, 2013. - S. 101, 254, 257.
  7. ↑ N. N. Shvets. Ordbog over egyptisk mytologi . - Moskva: Tsentrpoligraf, 2008. - S.  60 -68. — 256 s. - ISBN 978-5-9524-3466-0 .
  8. ↑ 1 2 3 Ernest Alfred Wallis Budge. Det gamle Egypten. Ånder, idoler, guder = Fra fetich til Gud i det gamle Egypten / Oversætter: Igorevsky L. A. - M . : Tsentrpoligraf, 2009. - S. 52, 172, 185, 204-206. - 480 s. - (Mysterier i det gamle Egypten).
  9. ↑ 1 2 3 John Gwyn Griffiths. Plutarch's de Iside Et Osiride. - University of Wales Press, 1970. - S. 137-147, 313-322, 337-343. — 648 s.
  10. ↑ Wilkinson, Richard H. Det gamle  Egyptens komplette guder og gudinder . - London: Thames & Hudson, 2003. - S.  147-148 . - ISBN 978-0-500-05120-7 .
  11. ↑ 1 2 Griffiths, J. Gwyn. Oprindelsen af ​​Osiris og hans kult  . - Brill, 1980. - S. 49-50. - 310 sider. — ISBN 978-90-04-06096-8 . Arkiveret 3. oktober 2021 på Wayback Machine
  12. ↑ Tobin, Vincent Arieh. Myths: An Overview  (engelsk) / Redford, Donald B. (red.). — Oxford Encyclopedia of Ancient Egypt. - Oxford: Oxford University Press, 2001. - Vol. 2. - S. 464-469. - ISBN 978-0-19-510234-5 .
  13. ↑ 1 2 Pinch, Geraldine. Egyptisk mytologi: En guide til guderne, gudinderne og traditionerne i det gamle Egypten  (engelsk) . - Oxford: Oxford University Press, 2004. - P.  78-80 , 159-160, 178-179. — 257 sider. — ISBN 978-0-19-517024-5 .
  14. ↑ M. E. Mathieu. Gamle egyptiske myter. - Ripol Classic, 2013. - S. 53. - 207 s. — ISBN 9785458423854 .
  15. ↑ Hart, George. Routledge Dictionary of Egyptian Gods and Goddesses . - 2. udg. .. - Routledge, 2005. - S.  80 -81. - ISBN 978-0-203-02362-4 .
  16. ↑ Jan Assmann. Søgen efter Gud i det gamle Egypten / Oversat af David Lorton. — Cornell University Press, 2001 (1984). - S. 133. - 292 s. - ISBN 978-0-8014-3786-1 . Arkiveret 10. august 2020 på Wayback Machine
  17. ↑ Hemmeligheder om menneskelige guders oprindelse / S. M. Bryushinkin, - M .: AST: Astrel, 2008 / ISBN 978-5-271-22486-7
  18. ↑ Lübker F. Real Dictionary of Classical Antiquities. M., 2001. I 3 bind T.2. S.182
  19. ↑ Diodorus Siculus. Historisk Bibliotek IV 6, 3
  20. ↑ Herodot. Historie II 59
  21. ↑ Diodorus Siculus. Historisk Bibliotek V 69, 1
  22. ↑ Callimachus. Epigram 18 Side; Ovid. Metamorfoser IX 687
  23. ↑ Pseudo Apollodorus. Mytologisk Bibliotek II 1, 3
  24. ↑ Pseudo-Eratosthenes. Katastrofer 9
  25. ↑ Gigin. Astronomi II 35, 2
  26. ↑ Gigin. Astronomi II 41
  27. ↑ Gigin. Myter 277
  28. ↑ Martin, 2020 , s. 448.
  29. ↑ Apuleius. Bog XI. Ch. 21-25 // Undskyldning. Metamorfoser / trans. M. A. Kuzmina . - M. , 1960. - S. 308-313. (tekst fra siden "Egyptologisk udvælgelse")
  30. ↑ Korostovtsev M.A. - Det gamle Egyptens religion . www.rodon.org. Hentet 15. maj 2019. Arkiveret fra originalen 20. oktober 2011.
  31. ↑ Fraser D. D. The Golden Bough . - M.: AST, 2010. - S. 404. - ISBN 978-5-17-062884-1

Litteratur

  Gå til Wikidata-elementet  Tematiske steder
Ordbøger og encyklopædier
 gammel egyptisk religion
Mytologi
Guder
Tekster
Overbevisninger
Beslægtede begreber
Portal "Det gamle Egypten"
 Dyresymbolik af de egyptiske guder
Birds
Air element
GlenteIsis
Falk
IbisAt
Gås
Grib, grib
Pattedyr
Brandudsætning
katteBast
en løve
Vædder (vædder)
Tyren
Ko
Sjakal, hund
En abe
GazelleAnuket
Uhyggelig
Earth Release
slanger
Scarab
Skorpion
Aquatic Water
element
FlodhestTawart
KrokodilleSebek
FrøHekat
FiskHatmehit