Inara er en hettitisk gudinde af Hattiansk oprindelse [1] . Hun var gudinde for naturen, landskabet og vilde dyr [2] . Hun var protektor for Hattusa [3] .
På Hattian lød navnet på gudinden som Inar, på hettitisk - Inara [1] . Nogle gange blev navnet Inara også skrevet i sumerogrammer som DINGIR LAMMA eller DINGIR KAL [1] , men oftere blev de mandlige guder Kurunta eller Innara [4] eller gudinden Kammamma [5] betegnet som sådanne .
Inara betragtes som datter af de højeste hetitiske guder, tordenguden Tarhunt og solgudinden Arinna . I den gamle hettitiske periode var Inara sammen med sine forældre en del af triaden af skytsguder i den hettitiske stat. Identifikationen af Inara som datter af de øverste guddomme er baseret på registreringen af Inaras navn ved hjælp af Sumerogrammet DINGIR LAMMA.
Hyrdegudinden Hapantali regnes for Inaras følgesvend [2] , hvilket udledes af, at i listerne over guddomme følger navnet Hapantali ofte umiddelbart efter DINGIR LAMMA [6] .
Inara spiller en væsentlig rolle i en af to kendte anmeldelser af Illuyanka- myten . Den beskriver, hvordan tordenguden Tarjunt i Kiskilussa-området kæmper med dragen Illuyanka, vinterens personificering, og bliver besejret [7] . En gang i en svær situation, kalder tordenguden på hjælp fra de andre guder. Efter at have hørt hans kald, forbereder Inara en fest, hvortil hun tilbereder kar fyldt til randen med vin, øl og walḫi [8] .
Da Inara ikke kan besejre Illuyanka på egen hånd, henvender hun sig til Hupasias menneske fra byen Cigaratta for at få støtte. Hupasia lover gudinden at hjælpe, hvis hun sover med ham. Inara opfylder sit ønske. Derefter bringer Khupasiya hende til det sted, hvor alt er forberedt til festen, og gemmer sig [8] .
Inara klæder sig så ud og inviterer Illuyanka til en fest. Illuyanka kommer til festen med alt sit afkom. Slangerne spiser og drikker fulde, så de ikke kan vende tilbage til deres hule bagefter. Denne situation udnyttes af Hupasia, som vikler Illuyanka ind, så Tarhuna kan dræbe ham [8] .
Efter disse begivenheder bygger Inara et hus på toppen af en klippe i landet Tarukka, hvor han beordrer Hupasiya til at slå sig ned. Gudinden forbyder ham at kigge ud af vinduet, når hun er på vej til eller fra huset, for så vil han se sine børn og kone. Tyve dage senere overtræder Khupasiya forbuddet og kigger ud af vinduet, hvor han ser sin kone med børn, hvorefter han overvældes af længsel efter familien, og han beder Inara om at lade ham gå hjem.Linkerne, der beskriver efterfølgende begivenheder, har overlevet kun i fragmenter, men man kan forstå, at Inaru blev vred over Hupasias anmodning. Det er muligt, at Inara dræber ham, men denne del af teksten er ikke kommet til os [8] . Det er dog kendt, at i anden udgave af teksten blev Tarkhunts søn, der spillede samme rolle som Khupasiya i første udgave, dræbt, efter at han havde fuldført sin opgave. Derfor kan det antages, at Khupasiya led samme skæbne, især da han indgik et helligt ægteskab med gudinden Inara [9] . Efter disse begivenheder tager Inara til byen Kiskilussa [8] . Huset og floden blev givet til den hetitiske konge. Til minde om mytens begivenheder fejrede hetitterne festen purulli eller vurulli fra det proto-hetitiske ord pelsjord [ 8 ] . I løbet af denne ferie blev der givet lovprisninger til Lelvanis - guden for underverdenen [10] .
| Hittitisk mytologi | |
|---|---|