At hamre et søm ( lat. Clavum figere ) er en årlig ceremoni, der fandt sted i det antikke Rom i Jupiters tempel [1] .
Udtrykket "Clavum figere" betød at fikse eller "forsegle" skæbnen [2] .
Neglen var en af attributterne for gudinden Necessita ( Ananke ) og den etruskiske gudinde Afrpa (græsk Atropos ). Ifølge Livy blev der hvert år slået søm ind i den etruskiske gudinde Norcias tempel , svarende til det romerske Fortuna , for at markere tiden.
I Rom slog en højtstående dommer (prætor eller konsul) et søm kaldet lat på Ides af september. clavus annalis ("årlig søm") ind i væggen af Jupiter Optimus Maximus -templet . Ceremonien fandt sted på årsdagen for indvielsen af templet , samtidig blev der afholdt en banket til ære for Jupiter ( lat. Epulum Iovis ). Ceremonien for at slå sømmene foregik imidlertid i et tempel dedikeret til Minerva , på højre side af ed ( lat. aedes ) af Jupiter, fordi selve begrebet "tal" blev opfundet af Minerva, og ritualet gik forud for generel brug af skrift.
Betydningen af dette ritual gik tabt med tiden, men i den tidlige republik blev ritualet forbundet med udnævnelsen af en diktator for clavi figendi causa ("diktator med det formål at slå et søm" [3] ), som blev udnævnt for 363 , 331, 313 og 263 f.Kr. e.
Livy forbinder denne praksis med Lat. religion , religiøse principper eller pligter. Det er muligt, at der ud over det årlige ritual under epidemier eller civile stridigheder var en "korrektion", der tjente som et piaculum (forsoningsoffer). Livy siger, at i 363 hærgede pesten Rom i to år. Man huskede, at engang blev pesten stoppet, da diktatoren slog et "rituel" søm i, og senatet udpegede en diktator til dette formål.
Ceremonien for at slå sømmene blev en af de gamle romerske ritualer, der efterfølgende blev genoplivet af kejser Augustus , som i 1 e.Kr. e. flyttede sin handling til det nye tempel for hævneren Mars. Og fra nu af, ved slutningen af sine beføjelser, blev censoren betroet at køre i et forløsende søm.