| Syn | |
| Yeshil-Jami | |
|---|---|
| 44°45′00″ s. sh. 33°52′46″ Ø e. | |
| Land | |
| Beliggenhed | Bakhchisaray |
Yeshil-Jami (Grøn Moske) - en moske, der blev bygget i 1764 i Bakhchisarai , efter ordre fra den elskede Khan Gerai . Efter mordet blev mullaen lukket, tjente som et dervish-kloster og en tatarisk skole. Nu er selv ruinerne af bygningen ikke tilbage; i stedet er der sandsynligvis en kaffebar.
Historien om opførelsen af moskeen er forbundet med legenden om den ulykkelige kærlighed til Krim Khan Krym Giray og lederen af retten Dilyara Bikech. Dilyara-Bikechs identitet er stadig ret mystisk. Der er en legende om, at hun før sin død bad om at blive begravet et sted i Bakhchisaray, hvorfra Eshil-Jami kunne ses. På den modsatte skråning af bjerget nær hendes mausoleum skabte khanen den berømte tårefontæne .
"Yeshil-Jami" var placeret overfor Shah-Bolat-kvarteret, på højre side af Bazarnaya Street. Moskeens forfatterskab tilskrives den iranske mester Omer. M.Ya. Ginzburg hævdede, at freskerne ikke harmonerede med bygningens arkitektur, så moskeen kan have haft flere arkitekter.
Ifølge en version blev moskeen lukket efter mordet på sin imam. Senere grundlagde de deres dervischerkloster her . I slutningen af 1800-tallet blev der etableret en tatarisk skole ( mekteb ) her [1] . Under en storm den 2. november 1854 kollapsede toppen af minareten . Før revolutionen var der forsøg på at finde finansiering til restaureringen af moskeen, som ikke lykkedes [2] . Under sovjetisk styre anså direktøren for Bakhchisaray-paladset det for muligt at genoprette det. Under den tyske besættelse blev bygningen endnu mere beskadiget. I 1946 blev moskeen ødelagt af byens myndigheder i Bakhchisarai [3] .
Yesil-Jami var et eksempel på osmannisk kunst på Krim-halvøen. I plan var moskeen regulær firkantet med en minaret i det nordøstlige hjørne. Det grønne tegltag gav den sit navn. Væggene var af murbrokker, med gesimser og pilastre . Moskeen blev malet både udvendigt og indvendigt. Den blev oplyst af to rækker vinduer. Stentrapper førte op til indgangen til moskeens gårdhave.
Indeni var en bemærkelsesværdig mihrab med drypstensdekoration. En række plantemotiver, elementer af landskaber og stilleben i Omers malerier blev elegant kombineret med kalligrafi af ordsprog fra Koranen .
Vinduerne var af betydelig kunstnerisk interesse. De blev lagt ud i en mosaik af stykker af flerfarvet glas, loddet sammen med alabastrammer . Midt i moskeen, fra en lille malet kuppel i midten af loftet, faldt en lysekrone af venetiansk glas af fint håndværk ned. Marmorgulvet var dækket af persiske tæpper. Den udskårne træprædikestol, lysestager osv. havde formentlig høj kunstnerisk værdi.
Den midterste del af rummet, i form af en firkantet firkant, var adskilt fra resten af en trækolonnade, som understøttede en række bizarre østlige buer. På nordsiden, i niveau med de øverste vinduer, stødte en mafil (kor) op til søjlegangen. At dømme efter det faktum, at korbåsene på en eller anden måde klodset var klemt ind i arkaden til skade for den arkitektoniske logik, kan det antages, at der ifølge forfatterens oprindelige projekt ikke var nogen, og de hører til den tid, hvor der var et kloster af dervisher. i moskeen.