Evpraksia Fedorovna (Eupraksia [1] ) (d. 15. september 1348?) - datter af Smolensk (Dorogobuzh-Vyazma) prins Fjodor Svyatoslavich (Sesvyaslavich), den anden hustru til storhertugen af Moskva Semyon Ivanovich Stolt , som han skilt af ukendte årsager.
Efter at være blevet enke i marts 1345 (6853), indgik prins Simeon om sommeren [3] [2] et nyt ægteskab med Evpraksia, datter af en lille afhængig prins, som modtog byen Volok af sin svigersøn som arv.
I vinteren 6854 (det vil sige i december 1346 - februar 1347 [3] [4] ), efter at have været i dette andet ægteskab for sig selv i omkring halvandet år, blev prinsen skilt fra Evpraksia, og allerede i foråret d. 1347, blot et par måneder senere, giftede sig med Maria Tverskaya , datter af Alexander Mikhailovich, som døde i Horde, en mangeårig rival af Moskva [5] .
Ekskonen blev sendt af storhertugen til sin far i Volok (nu Vyshny Volochek ) [6] .
Måske var denne "skilsmisse" årsagen til konflikten mellem prinsen og Metropolitan Theognost , som fandt sted i denne periode [7] . A. V. Lavrentiev kalder denne opløsning af et ægteskab for "en ekstraordinær hændelse fra alle synspunkter" [7] (normalt forviste prinser og tsarer anstødelige hustruer til et kloster, og kirkens skilsmisse blev udført på grund af dette; hvad var de formelle årsager til Kirkens opløsning af dette ægteskab er ukendt; dette eksempel er ekstraordinært). Simeon den Stoltes tredje ægteskab, på trods af at hans anden hustru forblev i verden, kunne opfattes som utroskab [3] . Det er kendt, at Simeon giftede sig tredje gang, "skjuler metropoliten" - i hemmelighed for Theognost, og han for nogen tid ekskommunikerede ham fra nadveren, og senere sendte prinsen og metropoliten efter en velsignelse til patriarken af Konstantinopel [3] [5] [8] .
At sende hende tilbage til sin far forklares som følger:
"Og de forkælede storhertuginden ved brylluppet: hun vil lægge sig sammen med storhertugen, og hun vil for ham se ud som død" [9] .
For første gang dukker denne forklaring op ret sent, halvandet århundrede senere, i genealogien af maleriet af prinserne Fominsky, indeholdt i Rumyantsev I-listen over genealogiske bøger. [3] Senere blev denne historie inkluderet i andre genealogiske bøger, herunder Sovereign genealogi og Fløjlsbogen , Opstandelseskrøniken, Chertkovsky Chronograph [3] .
V. A. Kuchkin anser ordet "død mand" for at være en eufemisme for at indikere storhertuginden Evpraksia Feodorovnas kulde i den ægteskabelige seng ( anaphradisia ) [10] [11] . A. V. Kuzmin betragter omtalen af skade ved brylluppet som ikke relateret til virkelige begivenheder, og forklarer selve skilsmissen som "en ændring i den udenrigspolitiske situation i Rusland" [12] . A. V. Lavrentiev antyder også, at den "døde mand" kan betyde den nygiftes frigiditet, dog påpeger han, at det ifølge kirkeloven ikke kan være årsagen til ægteskabets opløsning [7] . A. N. Abukov kalder det "den berømte hofsladder om storhertugens psykoseksuelle problemer med Eupraxia" [5] .
Oleg Khoruzhenko, der særskilt undersøger historien om dette ægteskab, indikerer, at legenden om skaden ved brylluppet "går tilbage til den genealogiske legende om oprindelsen af Fominsky-prinserne fra den fraskilte storhertuginde Evpraksia Feodorovna. Det antages, at legenden opstod blandt Karpovs , der konkurrerede med Fominskys om stammeanciennitet, og i sin første version svarede nøjagtigt til folklore-modstykker. Legenden blev først beskrevet i Karpovs stamtræ, som går tilbage til det første årti af det 16. århundrede. Allerede her indeholdt den en forvrænget, efter forfatterens antagelse, tekst" [3] . Legenden om korruption, der opstod blandt Karpovs og inkluderet i stamtræet, udarbejdet under deres tilsyn, burde have miskrediteret Travins - repræsentanter for den ældre gren af efterkommerne af prinserne Fominsky: det vil sige, Travins kunne ikke være stolte af deres anciennitet, da de kom fra en fraskilt prinsesse, så er der utroskaber [3] .
Ifølge Khoruzhenko blev legenden forvrænget på grund af en forkert læsning af ordet, og i den første version så manden ikke en "død mand", men ifølge folklore-analoger en "bjørn." version B.V.3 ifølge systematisering af plottene af N.K. Kozlova og A.S. Stepakhina: Heksen "forkæler" den unge kvinde, og efter brylluppet begynder hun at virke som en bjørn for sin mand om natten " [3] .
Senere giftede hendes far hende ifølge slægtsbøgerne [3] med Fominsky-prinsen Fjodor Konstantinovich Krasny , og det var Semyon den Stolte selv, der "beordrede hende til at gifte sig" [7] .
I et nyt ægteskab havde hun fire sønner: Mikhail Kryuk, Ivan Sobaka , Boris Vepr, Ivan Uda (se Fominsky-prinser ). A. V. Lavrentiev skriver, at skilsmissen tilsyneladende gik uden alvorlige uoverensstemmelser - sønnerne af den tidligere prinsesse tjente Moskva-prinserne, hendes mand døde i Moskva (i 1387) [7] .
M. D. Khmyrov påpegede [13] at "nogle nyheder tilføjer, at hun [Evpraksia], efter at have født sin mand Prince. Fominsky fire sønner, døde den 15. september 1348, men hvor hendes lig blev begravet er ikke angivet. Khoruzhenko præciserer, at genealogiske bøger fortæller om tilstedeværelsen af fire sønner af Evpraksia fra det andet ægteskab, "men datoen givet af forfatteren antyder, at Evpraksia erhvervede dette talrige afkom på ikke mere end halvandet år. Desværre nævnte Khmyrov ikke kilden til sine data." [3] Khoruzhenko, som en af de potentielle versioner, antyder, at historien om hendes nye ægteskab og afkom er legendarisk, opfundet af slægtsforskere, og faktisk kunne hun simpelthen sendes til klosteret, ligesom andre "skilte" fyrstekoner [3] ] .
Hun døde, muligvis på grund af en pest i Moskva den 15. september 1348.