| Mark Anthony de Dominis | |
|---|---|
| Markantun de Dominis | |
| Fødselsdato | 1560 |
| Fødselssted | øen Rab , Dalmatien |
| Dødsdato | 8. september 1624 |
| Et dødssted | Rom , Italien |
| Land | |
| Beskæftigelse | teolog , fysiker , præst , filosof , forfatter |
| Mediefiler på Wikimedia Commons | |
Mark Antony de Dominis ( kroatisk Marko Antun Domnianić, Markantun Domnianić, Markantun de Dominis , Markantun Domnianich, italieneren Marco Antonio de Dominis , Marco Antonio de Dominis ), oprindeligt fra Dalmatien ( 1560 - 1624 ) - kroatisk lærd, ærkebiskop, teolog og en stor figur i den vestlige kirke [1] [2] [3] .
Født på øen Rab , beliggende i Adriaterhavet i den nordlige del af Kroatien , nær den dalmatiske kyst [4] . Hans far kom fra en adelig kroatisk familie, var advokat, gjorde en succesrig karriere i Venedig. Mor er venetianer af fødsel [5] . Han blev uddannet ved Jesuit College of Loreto og ved University of Padua . Ind i jesuiterordenen var han i nogen tid lærer i Verona , professor i matematik ved Padua og professor i retorik og filosofi i Brescia . I 1596 forlod han jesuiterordenen. Samme år blev han udnævnt til biskop i byen Senj i Dalmatien, og to år senere blev han ærkebiskop af Split og Salona og primat af Dalmatien [1] [2] .
I 1616, efter at have forladt Venedig, rejste han til England, hvor han ankom i december, og hvor han blev mødt med stor respekt af kongen og gejstligheden i den anglikanske kirke .
I 1622 vendte han tilbage til Rom, hvor han levede på en pension udpeget af pave Gregor XV . Efter Gregor XV's død, som fulgte i juli 1623, blev han frataget sin pension, og derefter erklæret kætter af inkvisitionen og fængslet i Castel Sant'Angelo [1] [2] .
Han døde i fængslet den 8. september 1624.
Oplysninger om dødsårsagerne for de Dominis, givet i litteraturen, er modstridende. I "Catholic Encyclopedia" står det således bestemt, at hans død skyldtes naturlige årsager [2] . Samtidig rapporterer andre kilder, at han "døde under ukendte omstændigheder" [6] , mens andre udtrykker mistanke om forgiftning [7] eller henviser til rygter om det [3] . Og endelig siger nogle forfattere direkte, at han "... døde i fangenskab, fromt forgiftet i form af en særlig barmhjertighed. Giften reddede ham fra ilden” [8] .
I 1611, i Venedig, udgav de Dominis sit essay "De radiis visus et lucis in vitris perspectivis et iride" [9] ("Om regnbuen af syn og lys" [10] ), skrevet af ham tyve år før udgivelsen og dedikeret til studiet af en række problemstillinger forbundet med optiske enheder og optiske fænomener i naturen [11] [12] . Ud fra det, der blev anført i dette værk, var hans syn på dannelsen af regnbuen mest berømt.
I modsætning til sådanne ældgamle forfattere som Aristoteles og Seneca , der mente, at udseendet af en regnbue skyldes refleksion af sollys fra de forreste overflader af vanddråber, kom de Dominis til den konklusion, at en regnbue opstår som et resultat af refleksion af lys fra bagsiden af dråber. Det vil sige, han troede, at solens stråler, der falder på overfladen af den øvre del af dråben, først, efter at have oplevet brydning , kommer ind i dråben og først derefter reflekteres fra dens bagside. Yderligere falder de reflekterede stråler igen på den forreste overflade af den nu nederste del af dråben og bliver, efter at de er kommet ud efter gentagen brydning, rettet mod iagttageren. Dannelsen af en sekundær, uden for hovedregnbuen, blev forklaret af to brydninger og to refleksioner mellem dem. De Dominis beviste sine synspunkter og konklusioner og testede dem eksperimentelt. Til dette brugte han hætteglas og glaskugler fyldt med vand, som han hængte op og oplyste med sollys. Resultatet af teoretiske og eksperimentelle overvejelser var forklaringen af regnbuens buede form, som har bevaret sin styrke til i dag [11] [13] .
I begyndelsen af det 17. århundrede var en sådan forklaring et betydeligt fremskridt i forståelsen af de fysiske mekanismer for dannelsen af en regnbue, hvilket især fremgår af en detaljeret præsentation af de Dominis' synspunkter af I. Newton i hans værket "Optik", hvor han kalder de Dominis for "berømt" [12] .
Spørgsmålet om regnbuens farver De Dominis tog også en væsentlig plads i hans arbejde. Han fortolkede dataene fra sine observationer i overensstemmelse med de traditionelle ideer om farvens natur for den tid [6] .
Ved at vurdere betydningen af de Dominis' arbejde udtrykker de den opfattelse, at det er derfra, at teorien om spredning stammer fra , og også at de Dominis selv bør betragtes som en af grundlæggerne af den eksperimentelle metode, der ligger til grund for al moderne fysik [13] .
Et andet større værk af de Dominis inden for naturvidenskab er udgivet i 1624, det sidste år af hans liv, bogen "Euripus, seu de fluxu et refluxu maris sententia". I den diskuterer han i detaljer naturen og egenskaberne ved ebbe og flod, hvis årsager han ser i Månens og Solens handling. I denne bog holder de Dominis sig grundlæggende til de samme synspunkter som andre antikke og nutidige forfattere [13] . Derudover diskuterer han i dette arbejde Jordens form, idet han betragter den som en perfekt kugle [5] .
Med tiden, efter at være kommet til overbevisningen om behovet for mange reformer i kirkens ledelse , forlod han ordenen, forlod rangen som ærkebiskop og udgav i 1617 værket "De Republica ecclesiastica" ("De Republica ecclesiastica"). Kirkerepublikken") om genoprettelsen af den vestlige kristendoms enhed på grundlag af demokratisering af kulturen. Her er nogle uddrag fra dette arbejde [8] :
I samme værk optræder for første gang den aforisme, der senere blev berømt: " i hovedsagen - enhed, i det sekundære - frihed, i alt - kærlighed " [14] .
De Dominis' død, som fulgte i september 1624, forhindrede ikke den undersøgelse, som inkvisitionen førte mod ham. Dommen, der blev afsagt i slutningen af efterforskningen, blev offentliggjort den 20. december over liget af de Dominis i kirken Santa Maria sopra Minerva . Ifølge inkvisitionens dom blev hans lig fjernet fra kisten, slæbt gennem Roms gader og blev sammen med hans bøger offentligt brændt i Campo dei Fiori [1] [2] .
Nogle af de Dominis' værker blev inkluderet i Index of Forbidden Books , hvor de derefter blev opbevaret i mere end tre århundreder [15] .