Artiklen omhandler manifestationen af homoseksualitet i menneskelige fællesskaber på stadiet af det primitive kommunale system i et primitivt samfund .
Civilisationer i den antikke verden og de første historiske folk ifølge skriftlige kilder behandles i en anden artikel .
Homoseksualitet i menneskelige samfund på stadiet af det primitive kommunale system kan bedømmes ud fra etnografiske optegnelser om disse samfund såvel som ud fra rejsendes optegnelser.
I sit værk "Some collective manifestations of obscenity in Africa" kommer E. Evans-Pritchard også ind på manifestationer af homoseksualitet. Især manifesterer det sig under ungdommelige indvielser blandt nogle afrikanske stammer :
... Uanstændighed er ikke kun foreskrevet i sange, men også i adfærd. Hver af de indviede under den anden omskæringsceremoni skal holde penis oprejst , så længe erektionen tillader det . Derefter bindes et stort stykke træ til medlemmet, og den indviede i denne form går i ring til venlige latterudbrud. Under den samme ceremoni bores et lille hul i jorden for at repræsentere skeden , og hver af de indviede skal på sin side ejakulere ind i dette hul. Derudover skal hver af de indviede parre sig med en anden for at demonstrere, hvordan han udfører seksuelt samkvem med en kvinde. Sangene har et ubeskriveligt snasket indhold. En atmosfære af eftergivende hersker, og de indviede, bevæbnet med stokke, indgyder frygt i hele distriktet. [en]
I dette tilfælde har homoseksuel adfærd to funktioner. På den ene side er der tale om en pædagogisk funktion, fordi formålet med igangsættelsen er at forberede en ung mand på strabadserne i et kommende voksenliv. Derfor anses initieringens alvor for at være ret berettiget:
Alvorlig korporlig afstraffelse, konstant drilleri og drillerier, sult, tørst, udmattende arbejde, udmattende dans, sårende fornærmelser, voldtægt, sodomi - indviede skal igennem alt dette [1] .
På den anden side, ifølge Evans-Pritchard, har homoseksualitet og generelt manifestationer af uanstændighed generelt en vigtig psykologisk funktion. Manifestationer af obskønitet er nødvendige i svære og vigtige perioder for en person og et samfund for at frigøre følelsesmæssig stress gennem seksuel tilfredsstillelse.
Homoseksuel adfærd kan anses for nødvendig i en vis periode af livet (normalt teenageårene) for mænd i visse stammer [2] . For eksempel i Kiwai-stammen i New Guinea skal de ældste ifølge ritualet udføre homoseksuelt samleje med unge mænd (simpelthen tage de unge mænd i besiddelse) "for at gøre dem stærke." Den samme skik er observeret blandt New Guineas Kerak Papuaner , "for en voksende dreng har brug for modets saft" [3] . I Marind-Anim-stammen har en dreng på ni år under indvielsesritualet samleje med sin mors ældre bror, efterfulgt af alle mændene i mændenes hus. Deres sæd , indsprøjtet i hans anus, skulle gøre ham modig og stærk, og uden disse egenskaber kan han ikke blive en god jæger. Jo mere hanfrø han får, jo hurtigere vil han vokse [4] .
Fellatio praktiseres i vid udstrækning af nogle af de New Guinea-stammer (såsom Etoro ) . De har en fælles tro på, at for drengenes vækst og udvikling er de nødt til at drikke sæd. Derfor sutter drenge før puberteten medlemmerne af dem, der er ældre. I dette tilfælde er det ikke så meget en erotisk som en rituel besættelse. Disse stammer er overbevist om, at jo mere frø en dreng får, jo højere og stærkere vil han vokse. Drenge fra 16 til 25 år i denne stamme fører faktisk en biseksuel livsstil, og efter at de er blevet fædre, skifter de til udelukkende heteroseksuelle forhold [5] . Lignende ceremonier bemærkes i Melanesien generelt [6] .
Den franske etnograf og folklorist Arnold van Gennep fortolker rituel homoseksuel kopulation som en "inklusionsrite" i en ny social gruppe eller stat. Som eksempler nævner han indvielse, venskabsbyer, rituel travesti og homoseksuel rituel prostitution , som han betragter som en "fællesskabsritual" med guddommen. [7]
Muligheden for homoseksuel adfærd hos mænd antages også i de såkaldte hemmelige mandlige fagforeninger, hvor homoseksualitet er tæt forbundet med homosocialitet (seksuel og som regel aldershomogenitet og isolation af fællesskabet) [8] .
En af de første til at henlede opmærksomheden på manifestationer af homoseksualitet i hemmelige mandlige fagforeninger og generelt i lukkede mandssamfund var den tyske forsker Hans Blucher (1888-1955). Han mente, at hemmelige mænds fagforeninger (eller "hemmelige mænds samfund", som han skrev) stammede fra familien gennem dens negation [9] . En ny type fællesskab dukkede op, som ikke var baseret på den gamle type eros - mandlig-kvinde, men på den nye - mandlig-mandlig eros ( mann-mannlicher Eros ). Blucher anså lukkede samfund af Mithraister , Templars , Caribiske Buccaneers , fagforeninger af "vilde jægere" osv. for at være typologisk identiske med hemmelige mandlige fagforeninger. Blucher lader dog spørgsmålet om årsagen til isolationen af mandlige samfund fra kvinder stå åbent - om en sådan årsag var en subtil neurotisk sygdom eller direkte homoseksualitet . [ti]