| Gå gå | |
|---|---|
| befolkning | 1.300.000 |
| genbosættelse | Tanzania |
| Sprog | gå gå |
| Inkluderet i | Bantu |
| Mediefiler på Wikimedia Commons | |
Gogo (eller Wagogo ) er et bantufolk , der bor i Dodoma -regionen i det centrale Tanzania . I 1992 talte Gogo cirka 1.300.000 [1] . Gogoerne har historisk set været et patrilineært folk (arv og slægtskab bestemmes af den mandlige slægtslinje). Mange af nutidens gogoer er stillesiddende, migrerer til byområder eller arbejder på plantager i hele Tanzania.
Navnet på stammen blev givet i det 19. århundrede af Nyamwezi- karavaner , der passerede gennem det, der dengang var en grænseregion. Richard Burton skrev, at disse mennesker ikke kan være talrige, da man, når man rejser i to uger, kun kan se sjældne, spredte gårde. Den regn, der er nødvendig til afgrøder, er uregelmæssig, hvilket har været og skaber problemer for landbruget. Regntiden er kort og veksler med tørke. I det 18. århundrede var Wagogo primært Nyamwezi og Hehe koloniserende pionerer, ofte forvekslet med Sandawe og Kaguru . Halvdelen af den herskende gruppe kommer fra Hehe-stammen. De havde en lang tradition for jagt og indsamling, der gjorde det muligt for Nyamwezi at transportere elfenben til havets kyst. I slutningen af det 19. århundrede blev Gogo'erne bønder, der ejer kvæg.
Gogo'en led hungersnød i 1881, 1885, 1888-89 (lige før Stokes karavane ankom) og igen i 1894-95 og 1913-1914. Hovedårsagen til hyppige hungersnød var uregelmæssig regn og konstant tørke.
Gogo har et blandet landbrug, bestående af landbrug, hvor dyrkning af korn spillede en stor rolle, og kvægavl. Traditionelt arbejdede arbejdshold på omkring tyve mænd og kvinder fra januar til marts, og hver dag sluttede af med en øl. Folk samledes fra det omkringliggende område.
Da kornet kan blive meget hårdt beskadiget af fugle, vildsvin, bavianer og vortesvin , er mænd og drenge forpligtet til at vogte markerne selv om natten. Både medicinske og magiske metoder blev brugt til at beskytte markerne mod dyr.
I traditionel landbrugspraksis havde en simpel gogo ikke en stor flok kvæg. Flokken tilhørte alle medlemmer af klanen. Landbruget spillede en sekundær rolle efter kvægavl.
Wagogo bygger rektangulære tembe- boliger . For at bygge en tembe graves søjler ind langs omkredsen, en flet tagramme er konstrueret, derefter væves vægge. Derefter er væggene og taget belagt med ler, taget er foreløbigt dækket med græs eller halm.
Normalt er hytterne placeret tæt på hinanden, i form af en lukket firkant. Hvis firkanten ikke er lukket, er det frie rum blokeret af et flethegn.
Hver hytte har et rum til mennesker, som har to udgange - til gaden og til gården, og et rum til småkvæg. Kvæg holdes i gården.
Påvirket af Nyamwezi, Maasai og Hehe , blev Gogo historisk set som uhøflige, skandaløse og alt for nysgerrige hyrder med manerer og en glubsk luft. Gogos ry blandt europæere, der rejste gennem Hugogo, var virkelig patetisk, de blev betragtet som mistænkelige, lumske løgnere, arrogante og feje. Emin Pasha , der skrev til sin søster, fortalte, at dette land er kendt for deres "vinde, støv, mangel på vand og folkets uforskammethed." (Han nævnte ikke, at han brugte en askari 's død som en undskyldning for at ødelægge 19 landsbyer og tage 2.000 kvæg.
Gogo-klanerne flyttede meget, afveg fra nogle grupper, tog nye navne til klaner, familier, ændrede deres traditioner og ritualer, blev anderledes.
Europæiske forfattere, der lagde særlig vægt på Gogos ledere, kaldte dem "sultaner", som det var skik langs kysten. Men de mennesker, der virkelig påvirkede "landet" var rituelle ledere. De "kontrollerede" nedbør og frugtbarhed, lavede medicin og sikrede, at individuelle ressourcer ikke blev overudnyttet. De kunne ikke forlade deres "land", de havde en masse kvæg, kontrollerede ritualer, ritualer for omskæring og indvielse, gav magisk beskyttelse til alle virksomheder, var voldgiftsmænd i straf for mord, brug af magi og andre alvorlige anklager.
Gæstfrihed er meget vigtigt for gogos; de kunne ledsage den rejsende, der opholdt sig i deres hus i mange kilometer, så han kunne nå sit bestemmelsessted i god behold. Det indfødte hjem var så vigtigt for gogoen, at mennesker, der døde uden indgriben udefra (dræbt af lyn eller på grund af en smitsom sygdom) blev smidt ind på stepperne eller i den tomme bagagerum på en baobab , da man troede, at en sådan person gjorde det. ikke have et hjem, og han ville blive " ond ånd, som hjælper tryllekunstnere og hekse.
De fleste af brødrene gør alt for at hjælpe deres søstre, som ofte boede hos dem, når de var syge, da brødrene har meget strenge moralske og juridiske forpligtelser, som de skal opfylde med deres søstres mænd. Selv i senere perioder af livet fortsætter brødre og søstre med at besøge hinanden; hustruer bliver aldrig helt accepteret i mandens familie.
Gogo-mænd har kun én kone, men de fleste holder polygyni højt . Polygyni var et privilegium for velhavende ældre mænd. En velhavende gogo-mand kunne med rimelighed have to eller nogle gange endda tre koner.
De fleste ægteskaber fandt sted umiddelbart næste dag efter, at aftalen var indgået, hvor meget kvæg der skulle indgå i hustruens løsesum, og overdragelsen af løsesummen til brudens familie fandt sted. Endnu et århundrede senere betales hustruprisen normalt udelukkende i kvæg, og en lang række retssager involverer tilbagebetaling af prisen. Gogo-folkene bliver sjældent skilt, og børnene bliver hos deres far, "hvor kvæget kom fra."
Forsvaret mod Kisongo , masaierne og Hehe var organiseret og baseret på krigernes aldersgrupper, ligesom masaiernes. Denne "militære" organisation blev brugt til lokalt forsvar, såvel som i razziaer for at stjæle kvæg. Når alarmen blev slået, skulle alle raske mænd samles og marchere (hvilket dog ikke altid fungerede problemfrit).