Otte-tids sammensætning

Otte-sigtet sammensætning ( kinesisk trad. 八股文, pinyin bāgǔwén ) er en litterær genre, der er specifik for Kina i Ming- og Qing -æraerne , kun brugt i det statslige eksamenssystem , den vigtigste form for certificering.

For første gang blev skriftlig ræsonnement som en form for attestering foreslået af Wang Anshi i det 11. århundrede, og blev det kanoniske dekret fra kejser Hong-wu i 1370, og selve udtrykket kom i brug i det 15. århundrede. Genren af ​​det "ottedelte" værk var ekstremt formaliseret, idet man først og fremmest antog et ræsonnement om et af emnerne i Pent- kanonen og Tetrabogen med de kanoniske kommentarer fra Zhu Xi . Den skulle følge en arkaisk litterær stil ( guwen ) med hentydninger og rigelig parallelisme. Strukturen af ​​et sådant essay omfattede følgende afsnit:

  1. Introduktion ( kinesisk: 破题) - to prosasætninger, der introducerer ræsonnement.
  2. Temaudvikling ( kinesisk 承題) - fem prosasætninger, der udvikler introduktionen.
  3. Generel diskurs ( kinesisk 起讲) - prosa.
  4. Udvikling af ræsonnement ( kinesisk 起股) - eksamensopgaven bestemte antallet: 4, 5, 8 eller 9 parallelle ræsonnementer, som skulle udvikle et fælles tema, her viste forfatteren til essayet kunsten at vælge synonymer og samtidig bevare tekstens betydning og struktur.
  5. Central ræsonnement ( kinesisk 中股) - rytmisk prosa med paralleller, hvis antal dog ikke var begrænset, for den fulde afsløring af kompositionens tema.
  6. Den sidste diskurs ( kinesisk 后股) er rytmisk prosa med paralleller. I denne del var det tilladt at diskutere punkter, der ikke var med i den centrale argumentation.
  7. Sammenkædningsræsonnement ( kinesisk 束股) - parallel ræsonnement fra 2 til 5 par. Her bør alle tematiske linjer i essayet hænge sammen.
  8. Big Link ( kinesisk 大结) - det samlede resultat af kompositionen. Skrevet i prosa var denne del strengt formaliseret, ytringsfrihed var ikke tilladt.

Denne tekst var derudover begrænset i det samlede antal tegn og brugen af ​​visse ord og udtryk, der blev betragtet som "fornærmende" for den offentlige moral og den højeste tilstedeværelse. Diskussioner om nutidige emner var strengt forbudt: alle historiske hentydninger skulle henvise til tiden forud for Mencius ' død (289 f.Kr.).

Litteratur