| Stono opstand | |||||||||
|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|
| |||||||||
| Parterne i konflikten | |||||||||
| løbske slaver | South Carolina milits | ||||||||
| Nøgletal | |||||||||
| Jemmy Kato | William Bull | ||||||||
| Kræfter involveret | |||||||||
| Omkring 80 | Mindre end 100 | ||||||||
| Antal deltagere | |||||||||
| 35-50 dræbt i aktion, flere henrettede | Omkring 20 dræbt i aktion, over 20 henrettet af løbske slaver under oprør | ||||||||
Stoneau- oprøret (også kendt som Cato - sammensværgelsen eller Cato- oprøret ) var et slaveoprør, der begyndte den 9. september 1739 i kolonien South Carolina . Det var det største slaveoprør i de sydlige kolonier, hvor 25 kolonister og 35 til 50 afrikanere blev dræbt. [1] [2] Opstanden blev ledet af indfødte afrikanere, som sandsynligvis var fra det centralafrikanske kongerige Congo , da oprørerne var katolikker , og nogle talte portugisisk .
Lederen af oprøret , Jemmy , var en læsekyndig slave. Imidlertid omtales den som "Cato" i nogle rapporter og var sandsynligvis ejet af Cato- eller Catera-familien, der boede nær Ashley-floden og nord for Stono-floden. Han førte 20 andre slaverede congolesere, som muligvis var tidligere soldater, i en væbnet march syd for Stono-floden. De var på vej til det spanske Florida , hvor successive proklamationer lovede frihed til at løbe slaver fra det britiske Nordamerika . [3]
Jemmy og hans gruppe rekrutterede næsten 60 andre slaver og dræbte over 20 hvide, før de blev opsnappet og besejret af South Carolina-militsen nær Edisto-floden. De overlevende marcherede yderligere 30 miles (50 km), før militserne endelig besejrede dem en uge senere. De fleste af de tilfangetagne slaver blev henrettet, og de få overlevende blev solgt på de vestindiske markeder. Som svar på oprøret vedtog generalforsamlingen negerloven af 1740, som begrænsede slavernes frihed, men forbedrede arbejdsforholdene og indførte et moratorium for import af nye slaver.
Trællede afrikanere har udgjort størstedelen af befolkningen i kolonien South Carolina siden 1708, da arbejdsimporten fra Afrika er steget i de seneste årtier på grund af efterspørgslen efter arbejdskraft til at udvide dyrkningen af bomuld og ris som eksportafgrøder. Historikeren Ira Berlin kaldte det "plantemandsgenerationen", og bemærkede, at South Carolina blev et "slaveejersamfund", hvor slaveri var centralt for økonomien. Plantere købte slaver bragt fra Afrika for at imødekomme den øgede efterspørgsel efter arbejdskraft. De fleste af slaverne var sorte afrikanere. Mange i South Carolina kom fra Kongo-riget, som konverterede til katolicismen i det 15. århundrede. Mange slaver blev først solgt til slaveri i Vestindien, hvor de blev betragtet som "erfarne", arbejdede der under slaveforhold, og derefter solgt til South Carolina.
Med stigningen i antallet af slaver forsøgte kolonisterne at afgøre de tilsvarende forhold, men i denne proces var der altid nogle forhandlinger. Slaverne kæmpede tilbage ved at stikke af eller iscenesætte arbejdsforstyrrelser og oprør. På det tidspunkt var Georgien stadig en helt hvid koloni uden slaveri. South Carolina arbejdede sammen med Georgia for at øge land- og kystpatruljer for at forhindre flygtninge i at nå det spanske Florida . I tilfældet Stono kan slaverne være blevet inspireret af flere faktorer til at gøre oprør. Spanske Florida tilbød frihed til bortløbne slaver fra de sydlige kolonier; successive guvernører i kolonien udstedte proklamationer, der tilbød frihed til bortløbne slaver i Florida i bytte for konvertering til katolicisme og en tid i kolonimilitsen. Som en forsvarslinje for den største bosættelse St. Augustine i spanske Florida etablerede koloniregeringen bosættelsen Fort Mose for at huse bortløbne slaver, der nåede kolonien. Stono var placeret 150 miles (240 km ) fra Florida-linjen. [3]
En malariaepidemi på det tidspunkt kostede mange hvide beboere i Charleston livet , hvilket svækkede slaveholdernes magt. Derudover foreslår historikere, at slaverne organiserede et oprør om søndagen, på et tidspunkt, hvor plantørerne ville have travlt i kirken og kunne være ubevæbnede. Sikkerhedsloven af 1739 (som forpligtede alle hvide mænd til at bære våben selv til kirken om søndagen) blev vedtaget i august samme år som svar på tidligere flugter og mindre opstande, men den fik ikke fuld effekt. Lokale myndigheder fik lov til at pålægge hvide mænd, der ikke bar våben, bøder efter 29. september. [fire]
Jemmy, lederen af oprøret, var en læsekyndig slave, som blev kaldt "Angolan" af øjenvidner. [5] Historiker John C. Thornton bemærkede, at Jemmy, ligesom gruppen på 20 slaver, der senere sluttede sig til ham, højst sandsynligt var fra Kongo-kongeriget . [6] Slaverne var katolske , og nogle talte portugisisk , hvilket bekræfter versionen af oprørernes oprindelse. Kongeriget Kongos lange handelsforhold med portugiserne førte til vedtagelsen af katolicismen og indlæringen af det portugisiske sprog i kongeriget. Lederne af kongeriget Kongo konverterede frivilligt til kristendommen i 1491, senere fulgt af deres folk. I det 18. århundrede var religion en grundlæggende del af dens borgeres identitet. Nationen havde selvstændige forbindelser med Rom. [6] Slaveri eksisterede i regionen og blev reguleret af Congo. [7]
Portugisisk var handelssproget og også et af sprogene for de uddannede i Congo. Portugisisktalende slaver i South Carolina var mere tilbøjelige til at høre om tilbud om frihed fra spanske agenter. De var sandsynligvis også tiltrukket af katolicismen i spanske Florida . I begyndelsen af det 18. århundrede rasede borgerkrige i Congo, hvilket resulterede i, at flere mennesker blev fanget og solgt til slaveri, herunder trænede soldater. Det er sandsynligt, at Jemmy og hans oprørskohorte var sådan en militær styrke, da de kæmpede hårdt mod militserne, da de blev fanget og var i stand til at dræbe 20 mennesker. [6]
Søndag den 9. september 1739 samlede Jemmy 22 slavebundne afrikanere nær Stono-floden, 30 km sydvest for Charleston. Mark M. Smith argumenterer for, at handlingerne dagen efter festen for Jomfruens fødsel knyttede deres katolske baggrund til deres nuværende formål, ligesom de religiøse symboler, de brugte. [8] Afrikanere marcherede langs vejbanen med et banner, hvor der stod "Frihed!" og sang det samme ord i kor. De angreb Hutchinsons butik ved broen over Stono-floden, dræbte to lagerholdere og beslaglagde våben og ammunition.
Med at hejse flaget drog slaverne sydpå til spanske Florida, et berømt tilflugtssted for flygtninge. Undervejs samlede de nye rekrutter, nogle gange modvilligt, 81 i alt. Undervejs afbrændte de seks plantager og dræbte mellem 23 og 28 hvide. Under en ridetur faldt South Carolina-løjtnantguvernør William Bull og fem af hans venner over gruppen; de gik hurtigt hen for at advare de andre slaveejere. Kolonisterne samlede en milits af planter og små slaveejere og gik for at mødes med Jemmy og hans tilhængere.
Dagen efter overhalede velbevæbnede og beredne militser på 19-99 mennesker en gruppe på 76 slaver nær Edisto-floden. I det efterfølgende sammenstød blev 23 hvide og 47 slaver dræbt. Selvom slaverne tabte, dræbte de forholdsmæssigt flere hvide end i senere oprør. Kolonisterne hængte oprørernes afhuggede hoveder på pæle langs hovedvejene for at tjene som en advarsel til andre slaver, der kunne tænke på oprør. [9] Løjtnantguvernøren hyrede Chickasaw- og Catawba-indianere og andre slaver til at jage og fange afrikanere, der var flygtet efter slaget. [10] En gruppe undslupne slaver kæmpede mod militsen en uge senere omkring 50 km fra stedet for den første konflikt. [6] Kolonisterne henrettede de fleste af oprørerne; andre solgte de til de vestindiske markeder. Denne passage er fra George Cato, som sagde, at denne historie gik i arv i hans familie.
"Jeg tror, det var varmt der, for på mindre end to dage blev 21 hvide mænd, kvinder og børn og 44 sorte dræbt. Min bedstefar siger, at i skoven og i Stono, hvor krigen begyndte, var der mere end 100 sorte i rækker "Da militsen nærmede sig Kombachee-sumpen, flygtede de berusede, dansende sorte ind i buskene, og kun 44 sorte forblev på plads. Kommandør Kato taler på vegne af mængden. Han siger: "Vi kan ikke lide slaveri. Vi begynder at slutte os til spanierne i Florida. Vi overgiver os, men vi er endnu ikke blevet pisket, og vi er ikke blevet omvendt." De resterende 43 mennesker sagde: "Amen." De blev fanget, ubevæbnet og hængt af militsen [11] .
I løbet af de næste to år fandt slaveopstande uafhængigt sted i Georgia og South Carolina. Koloniernes embedsmænd troede, at de var inspireret af Stono-oprøret, men nogle historikere mener, at slaveriets stadig mere barske forhold siden det tidlige 18. århundrede i ris- og bomuldsdyrkning var grund nok.
Planterne besluttede at udvikle en befolkning af indfødte slaver, idet de troede, at arbejderne ville være mere tilfredse, hvis de voksede op i slaveri. Ved at tilskrive oprøret til nyligt importerede afrikanere besluttede plantørerne at afskære deres forsyninger. De indførte et 10-årigt moratorium på import af slaver gennem Charleston. Da havnen blev genåbnet for international slavehandel et årti senere, importerede plantørerne slaver uden for Congo-Angola-regionen.
Derudover vedtog den lovgivende forsamling negerloven fra 1740, der strammede kontrollen: den krævede et forhold på en hvid til ti sorte på enhver plantage. Han forbød slaver at dyrke deres egen mad, samles i grupper, tjene penge eller lære at læse. I koloniens usikre verden var nogle bestemmelser i loven baseret på den antagelse, at hvide effektivt kunne bedømme sortes karakter; for eksempel fik hvide beføjelser til at kontrollere sorte, der rejste uden for plantagen uden tilladelser, og gribe ind.
Lovgiveren arbejdede også på at forbedre forholdene i slaveriet for at undgå problemer; han fastsatte straffe til herrer, der krævede overdreven arbejde eller hårdt straffede slaver. Disse bestemmelser var vanskelige at håndhæve, fordi loven ikke tillod slaver at vidne mod hvide. De åbnede også en skole for at uddanne slaver i kristen doktrin. Samtidig forsøgte lovgiveren at forhindre manumulering af slaver, da tilstedeværelsen af frie sorte i kolonien ifølge dens repræsentanter gjorde slaverne urolige. Han krævede, at slaveejere skulle ansøge lovgiveren om tilladelse for hvert tilfælde af menneskemission; tidligere manummission kunne udstedes privat. South Carolina opretholdt disse restriktioner for manumission, indtil slaveriet blev afskaffet efter den amerikanske borgerkrig. Skabelon:Infoboks NRHP