Vilna-privilegiet af 1563 er en lov udstedt af kongen af Polen og storhertugen af Litauen Sigismund II Augustus den 7. juni 1563 ved Vilna Sejm . Privilei blev vedtaget i form af et ceremonielt rosende brev. Indtrådt som præambel til Statutten for Storhertugdømmet Litauen i 1566 .
Processen med registrering af storhertugdømmet Litauens adelsgods trak ud i årtier. I 1387 udstedte kongen af Polen og storhertugen af Litauen , Jagiello , det førsteklasses privilegium for det litauiske ridderskab ( boyarer , adelsmænd ), som konverterede til katolicismen under Krevas union . Privilei i 1387 befriede den litauiske adel fra statslige pligter og efterlod kun militærtjeneste og forpligtelsen til at bygge storhertuglige slotte. Dette privilegium godkendte lokale territoriale retsinstanser. Det skal bemærkes, at den litauiske adel tegnede sig for omkring 10% af befolkningen i fyrstedømmet (i Frankrig på det tidspunkt 1,5%) [1] .
Unionen af Horodello i 1413 havde en klar katolsk karakter. Prinserne og stormændene i Storhertugdømmet Litauen som "ortodokse skismakere" fik ikke lov til den højeste administration. Selv administrationen af voivodskaberne blev kun godkendt af katolikker. De litauiske fyrstefamilier havde således intet andet valg end at flytte ind i de polske våbenskabsbroderskaber [2] . Samtidig bemærkede Matvey Lyubavsky i sit arbejde "Den litauisk-russiske Seim", at betingelserne for Union of Horodello ikke blev overholdt, og ortodokse deputerede i Seims og Rada nød alle de rettigheder, som deres katolske kolleger [3] .
Men M. V. Dovnar-Zapolsky protesterede mod ham , som hævdede, at indtil midten af det 16. århundrede. Kun biskoppen af Vilna, Vilna voivode og Kashtelyan, Trokai voivode og Kashtelyan, og den samogitiske leder blev optaget i statsanliggender fra GDL. Og disse mennesker var slet ikke ortodokse, men katolikker [4] .
Internationale forbindelser mellem Storhertugdømmet Litauen og Polen med deres naboer var meget komplicerede. I februar 1563 belejrede russiske tropper Polotsk . De fangede op til 60 tusinde mennesker. De fleste af dem blev solgt til slaveri (til Persien osv.), de er katolikker; Ortodokse, som "døbte sjæle", blev ikke solgt [5] .
Ved mødet for Polens kronsejm i 1564 kom kong Sigismund August, kendt for sin kærlighed til luksus, i beskedent herretøj. Samtidig gav han afkald på arverettigheder til GDL og overførte dem til kronen. Sigismund Augustus, der havde givet afkald på den polske krone, ville med glæde have begrænset sig til storhertugen af Litauens arvelige krone og derfor i hemmelighed modsat sig den litauisk-polske forening og frustrerede dette spørgsmål med hjælp fra Nicholas Radziwill Ryzhy ved kronediæterne af 1548 og 1550 [6] .
Og i GDL udvidede protestantismen sig i mellemtiden, hvilket ikke kunne andet end at forstyrre Polen [7] .
Tatarernes razziaer på ON blev hyppigere. Dette er endnu en grund til Vilna-privilegiet.
Ved Sejmen i 1563 indgav den litauiske adel en andragende til storhertugen: "Hvis blot en adel og pospolit person ikke ville blive støbt på et billede malet eller gravet, som om de var de første, men på Guds navn i treenigheden, hver troens tjener ville springe over sin kristne lov." Samtidig var de, anført af Nikolai Radziwill den Sorte, "en flok stærke", imod artiklen om Gorodelsky-privilegiet fra 1413, som forbød de ortodokse at indtage de højeste regeringsstillinger [8] .
Privilei blev udgivet på det vestrussiske (gamle hviderussiske) sprog på enstemmig ("odnostayne") anmodning fra gentry-deputerede på grund af det faktum, at nogle artikler "kræver en bredere forklaring af det lettiske sind."
Priviley udlignede endelig i politiske rettigheder, først og fremmest den ortodokse adel med den katolske adel. Teksten til privilegiet betød, at de restriktive artikler i Gorodel-privilegiet fra 1413 ikke længere var gyldige. Det blev også understreget, at den ortodokse tros adel tidligere havde siddet i Panah-Rada under Sigismund Augustus' forfædre. I henhold til privilegiet vil alle repræsentanter for adelsklassen "ligesom det litauiske og russiske folk have én kristen tro" for alle tider nyde alle adelklassens friheder med rettigheder til at besidde alle zemstvos og adeliges positioner, at sidde i Panah-Rada: "Derfor er alle andre godser af riddere og herrer, både det litauiske og det russiske folk, hvis bare der var kristne trosretninger ... for stillinger som adelige og zemstvoer, ikke kun undersåtter af den romerske kirke, fra nu af kan de vælges og udnævnes, men ligeligt og ligeligt hele ridderklassen fra folket af de herretrosfolk, kristne, både Litauen og Rus', hver efter sine bedrifter og fortjenester, fra os, storhertugen, kan udnævnes til høje officielle stillinger og til andre stillinger efter vores vilje ..."
Vilna-privilegiet, efter at have annulleret de barske artikler om Horodel-privilegiet, gjorde den litauiske adel til en tilhænger af den fremtidige Union of Brest. Dette spørgsmål blev rejst af den russiske historiker V. I. Picheta [9] .
V. O. Klyuchevsky skriver: "Sigismund-August, en blød og tomgangsgæst, opdraget blandt nye tendenser, så vidt som hans statsposition tillod ham, selv patroniserede nye læresætninger, udgav han selv protestantiske bøger fra sit bibliotek til læsning i hoffet kirke tillod han prædikener i protestantisk ånd; det var lige meget for ham, når han forlod paladset på en helligdag, hvor han skulle hen, til kirken eller til kirken. Han formyndede protestanterne og favoriserede også de ortodokse; I 1563 forklarede han Seim af Gorodels beslutning, som forbød de ortodokse at besidde statslige og offentlige stillinger, på en sådan måde, at forklaringen var ensbetydende med afskaffelse. Med svækkelsen af den katolske propaganda, som blev støttet af de tidligere konger, holdt den ortodokse befolkning i Litauen op med at være bange eller fjendtlig over for den polske regering. Denne vending i folkets stemning gjorde det muligt at fortsætte Litauens politiske union med Polen” [10] .
Kun to katolikker forblev i Storhertugdømmet Litauens Rada efter privilegiet: Biskopperne af Vilna og Zhamoit, deres tilstedeværelse der var nedfældet i statutten for Storhertugdømmet Litauen, mens resten af medlemmerne af Rada var evangeliske kristne. Blandt de sidstnævnte var Stefan Zbarazhsky , guvernør i Trok, Stanislav Pac, guvernør i Vitebsk, Pavel Sapieha , guvernør for Novogrudok, Vasil Tyshkevich , guvernør i Smolensk , Yury Ostik , guvernør i Mstislavl , Gabriel Gornostai , guvernør i Trokisk, Ostaf Voich, Minsk guvernør. , marskal Zemsky Yan Khodkevich , Yuri Zemsky fra Polotsk og andre 11] .