Vedanta Sutraer

Vedanta-sutraer eller Brahma-sutraer er sutraer inkluderet i den "tredobbelte kanon" ( prasthanatraya ) i Vedanta , baseret på logisk ræsonnement ( nyaya ), der systematisk forklarer Upanishaderne . Forfatterskabet tilskrives Badarayana .

Forfatter og tidspunkt for oprettelse

Badarayan er højst sandsynligt en kollektiv og legendarisk personlighed. Traditionelt identificeres Badarayana med Vyasa , motiveret af det faktum, at øen, som Vyasa blev født på, var dækket af jujube (badari), og at et af hans navne var Badarayana.

Der er ingen konsensus blandt lærde om datoen for sammensætningen af ​​Vedanta-sutraerne. Forskellige datoer er blevet foreslået, lige fra det 5. århundrede f.Kr. til det 5. århundrede f.Kr. e. indtil det 5. århundrede e.Kr e. [1] [2] Langt de fleste forskere er af den opfattelse, at Vedanta-sutraerne blev sammensat engang mellem det 2. århundrede f.Kr. og det 2. århundrede f.Kr. e. til det 2. århundrede e.Kr e. [en]

Ifølge en række russiske forskere dukkede Vedanta Sutras op ikke tidligere end det 3.-4. århundrede e.Kr. e. [3] [4]

Tekststruktur

Disse sutraer er et lille værk, hvis sætninger for det meste består af to eller tre ord, for det meste navneord, forbundet med kasusafhængighed. Alt dette tillader ikke, at man forstår Brahma Sutraerne uden yderligere forklaringer, og derfor er kommentarerne til hovedteksten, skrevet i næsten alle væsentlige strømninger af hinduismen, så vigtige.

Teksten består af 555 aforismer (sutraer) opdelt i fire kapitler (adhyaya). Det første kapitel, "Samanvaya" ("harmoni", "enhed"), forklarer, at teksterne i Vedaerne og Vedantaen taler om Brahman, den ultimative virkelighed, som er livets mål. Det andet kapitel, "Avirodha" ("fravær af modsigelser"), diskuterer og afkræfter mulige indvendinger mod vedisk viden. Det tredje kapitel, "Sadhana" - ("midler"), beskriver processen med at opnå den endelige befrielse. Det fjerde kapitel, "Phala" ("frugt"), taler om det gode, der opnås i den endelige befrielse.

Undervisninger

Hvis Upanishaderne er grundlaget for åbenbaring i Vedanta ( shruti -prasthana), og Bhagavad Gita  er grundlaget for at huske traditionen ( smriti -prasthana ), så er Brahma Sutraerne grundlaget for logisk-epistemologisk ( nyaya ) ræsonnement.

Kommentartradition

Ifølge Surendranath Dasgupta og Hajime Nakamura præsenterer Bhaskaras kommentarer betydningen af ​​Vedanta Sutraerne mest passende, uden fordomme og uden fordomme. [5] [6] Indologerne V. S. Kostyuchenko og N. V. Isaeva hævder på samme måde, at Bhaskara kommenterede Badarayanas sutraer bedre end andre. [7] [8]

Se også

Noter

  1. ↑ 1 2 N. V. Isaeva. Shankara og indisk filosofi . - New York: SUNY Press, 1993. - S. 36. - 285 s. - (SUNY-serien i religionsvidenskab). — ISBN 1438407629 .
  2. ↑ Bradley J. Malkovsky. Den guddommelige nådes rolle i Soteriologien af ​​Śaṃkarācārya . — Leiden; Boston; Köln: BRILL , 2001. - S. 21. - 431 s. - (Bind 91 af Numen-bogserien). — ISBN 9004120440 .
  3. ↑ Indisk filosofi. Encyklopædi. RAN. 2009 M. T. Stepanyants , V. K. Shokhin . C 16-17 "Klassisk periode: II-IX århundreder. I denne periode blev der skabt et hierarki af grundtekster (prosa-sutraer og poetiske karikaturer), over hvilke kommentarer i forskellige genrer blev bygget, samt lærebøger og afhandlinger af polemisk eller forskningsmæssig karakter, også kommenteret ... I III. -IV århundreder. Nyaya Sutras tilskrevet Gotama blev kodificeret. Ikke tidligere end dette, tilsyneladende, opstod også Brahma Sutras, den grundlæggende tekst i Vedanta, tilskrevet Badarayana.
  4. ↑ Brahministisk filosofi. Primære og tidlige klassiske perioder. RAS . 1994 M. T. Stepanyants , V. K. Shokhin . S. 271 “Karten af ​​diskussionen om Vedanta Sutraerne med buddhistiske tendenser gjorde det muligt for G. Jacobi at datere monumentet omkring det 3. århundrede, og denne dato passer næsten os som tekstens øvre grænse. Det kan dog bemærkes, at Vedanta-sutraerne er ret tæt på Mimansak-sutraerne (jf. "kors"-referencerne til Badarayana og Jaimini i begge monumenter) og ifølge den interne logik i udviklingen af ​​den brahministiske "ortodoksi" , kunne ikke andet end kronologisk følge dem meget nøje. Derfor er deres datering som helhed II - begyndelsen af ​​det IV århundrede. ville virke realistisk for os. (For datering af Vedanta Sutras, se Jacobi H. The Dates of the Philosophical Sutras of the Brahmans, ca. 29; Winternitz hi. History of Indian Literatur. Vol. 3, s. 519-520; Renou L, Filliozat J (L'Inde classique, s. 18-19; Isaeva I. V. Shankaras kommentar til Brahma Sutraerne. - NAL. 1983, nr. 4, s. 126.)"
  5. ↑ A History of Early Vedānta Philosophy - Hajime Nakamura - Google Books . Hentet 2. oktober 2017. Arkiveret fra originalen 10. marts 2016.
  6. ↑ Talrige forskere har konkluderet, at Bādarāyaṇas Brahma Sūtra (ca. 4. årh. e.Kr.), en af ​​de grundlæggende tekster, der er fælles for alle Vedānta-skoler, blev skrevet ud fra et Bhedābheda Vedāntisk synspunkt (Dasgupta 1922: bind 2, s. 92:42:4). s. 500). . Hentet 13. marts 2013. Arkiveret fra originalen 18. februar 2015.
  7. ↑ "Bhaskaras og Yadavaprakashas synspunkter var faktisk tættere på hovedindholdet i Prasthana Traya" . Hentet 6. april 2013. Arkiveret fra originalen 4. november 2013.
  8. ↑ "Selvom kortheden af ​​Brahma Sutraerne ikke tillader en klart at bedømme deres forfatters position, blev sidstnævnte tilsyneladende reduceret til en teistisk version af bheda-abheda (identitet-og-forskel)" . Hentet 6. april 2013. Arkiveret fra originalen 21. maj 2014.

Links

  Gå til Wikidata-elementet  Ordbøger og encyklopædier