Combat trance er et udtryk, der refererer til den ændrede bevidsthedstilstand hos mennesker, der deltager i fjendtligheder . I denne tilstand føler fighteren ingen frygt ("afobi") og ingen smerte (" analgesi "). Derudover, i en tilstand af kamptrance, mister alle medlemmer af gruppen deres individualitet og fungerer som en enkelt helhed.
I en tilstand af kamptrance er en person i stand til at udvise ekstreme former for altruisme (såsom at ofre sit liv for at redde kammerater), men også ekstreme former for aggressivitet (såsom at deltage i massakrer ). Tilstanden af kamptrance kan opstå spontant, i en ekstrem situation (for eksempel i en mor, der beskytter sit barn) eller være forårsaget af specielle teknikker. Et eksempel på disse teknikker er marchtrin , sang i kor og trommespil . Nogle gange anvendes også psykotrope stoffer .
Udtrykket "battle trance" ( engelsk battle trance ) blev foreslået af etnografen Iosif Mindievich Zhordania [1][ afklare ] .
Joseph Zhordania foreslog, at evnen til at komme ind i en tilstand af kamptrance dukkede op hos hominider på grund af naturlig udvælgelse . Denne evne er blevet en afgørende faktor for at hjælpe grupper af hominider med at forsvare sig mod store rovdyr.
Fra I. Zhordanias synspunkt, da hominider begyndte at slå sig ned i de åbne områder i Afrika , var de for små og svage og kunne ikke alene modstå store afrikanske rovdyr . Men da de var i en tilstand af kamptrance, kunne de skræmme selv et stort og stærkt dyr, da frygt ikke optrådte i deres adfærd i denne ændrede bevidsthedstilstand, og deres synkrone gestus og skrig forårsagede frygt hos et rovdyr. Da de var i en tilstand af kamptrance, mistede de følelsen af deres individualitet , glemte personlig sikkerhed og handlede udelukkende i gruppens interesser .
Det er en hypotese, at den ritualiserede induktion i en tilstand af kamptrance var baseret på korsang , dans og specifik kropsmaling . I. Zhordania foreslår, at dette kan tjene som en forklaring på fremkomsten og udviklingen af forskellige typer kunst . Det er muligt, at kampdansen sætter krigeren i en trancetilstand til dels, fordi hovedets cirkulære bevægelser og hurtig vejrtrækning har en let hypnotisk effekt [2] . Synkroniserede dansebevægelser bidrager også til gruppetrance. Den engelske psykolog Havelock Ellis skrev i 1923:
“Alle, der har observeret livet af vilde stammer, bemærker, at de dansere, der deltager i dansen, handler i fantastisk harmoni; i en vis forstand smelter de sammen til et enkelt væsen, besjælet af en fælles impuls. Sådan kommer social ensretning til udtryk. Uden for krig er dans den vigtigste måde at skabe denne sociale solidaritet i stammens liv; på den anden side er det den bedste metode til at forberede sig til krig." [3]
I det antikke græske epos blev tilstanden af et kampvanvid betegnet med ordet λύσσα (" lyssa ") fra λύκος - "ulv", det vil sige " en krigers raseri , som takket være det bliver usårlig og er sammenlignes med en ulv eller en hund” [4] . Senere ændrede betydningen af dette ord sig, det betød ikke længere militær dygtighed, men fortsatte med at henvise til hellig vanvid [4] . Denne tilstand af vanvid blev ikke kun ledsaget af "raseri", men også af tab af bevidsthed om ens "jeg" og en følelse af at underkaste sig en andens (guddommelige) vilje: "Modet, der gjorde det muligt for krigeren at udføre sådanne strålende bedrifter , han trak i en slags ophøjelse, militær raseri (λύσσα), som han blev kastet ind i mod sin vilje, inspireret af guden (μένος)” [5] .
I Iliaden refererer ordet λύσσα og dets afledninger tre gange til Hektor (I 239; 305; N 53) og én gang til Achilleus (F 542-543), altså til de mest fremtrædende helte fra begge stridende parter. Den bedste beskrivelse af staten kaldet λύσσα findes i vers 237-239 i Canto IX af Iliaden:
"Hector, der er meget stolt af sin styrke, raser frygteligt, stoler på Zeus og sætter ikke nogen ægtemænd eller guder i noget, fordi han blev grebet af en magtfuld λύσσα." [fire]
Originaltekst (gammelgræsk)[ Visskjule] Ἕκτωρ δὲ μέγα σθένεϊ βλεμεαίνων μαίνεται ἐκπάγλως πίσυνος διί, οὐδέ τι ἀνέρας οὐδὲ θεούς κρατερὴ κ λ λύσα δυκεν.I det gamle Rom blev denne tilstand af kampvanvid betegnet med udtrykket furor heroicus. I dette tilfælde betyder ordet raseri "raseri", "raseri" eller "raseri".
Navnet på den skandinaviske gud Odin (Wotan eller Wodan), skytshelgen for bersærkkrigere , kommer formodentlig fra ordet wut eller wuot ("galskab") [6] . Ynglinga Sagaen af Snorri Sturluson siger: "Odin (mandlige fagforeningers protektor) fik sine mænd til at kæmpe i kamp uden skaller og var galne (galnir) som hunde eller ulve ... dette blev kaldt bersærkerens ejendom Þat er kallaðr berserksgangr )". ("The Ynglinga Saga", kap. VI). Odin var protektor ikke kun for krigere, men også for skalder : "Dødens ekstatiske natur bringer en kriger tættere på en inspireret digter, shaman eller seer" [7] .
I gammel keltisk poesi omtales en fremragende kriger også nogle gange som en "rasende (gal) hund." For eksempel siger en passage fra et tidligt irsk genealogisk digt: "de tre børnebørn af Baiskne ... rasende hunde (condai fergga)". Cuchulainn omtales også gentagne gange som den "hårde hund" [4] .
Fænomenet combat trance finder hovedsageligt anvendelse i militære anliggender . Det, der kaldes soldaternes " moral ", afhænger primært af, hvor i stand de er til at komme ind i en tilstand af kamptrance under kamp. Denne evne udvikler sig på grund af den passende psykologiske forberedelse af kæmperne.
I traditionelle samfund var målet med militær indvielse en radikal bevidsthedsændring ved at kaste sig ind i en trancetilstand ved hjælp af særlige indvielsespraksis: at påføre smertefulde slag, målrettet faste under ritualet mv. [8] . Barbara Ehrenreich skriver, at for at blive en kriger er det nødvendigt med en fuldstændig personlighedsændring, tabet af ens tidligere selv og transformation til en helt anden person. Nogle gange kaldte krigeren endda sig selv ved et nyt navn. I små traditionelle samfund blev denne transformation normalt ledsaget af rituel trommespil, dans, afholdenhed fra mad og midlertidig afholdenhed fra seksuelle forhold . Alt dette var beregnet til at sætte den unge mand i stand til at komme ind i krigernes verden. [9] .
For at komme ind i en tilstand af kamptrance (for eksempel blandt de skandinaviske bersærkere ) blev selvhypnose også brugt , designet til at identificere sig med et eller andet stærkt rovdyr (bjørn, ulv osv.). I denne forstand er kamptrancen hos en bersærker (Berserkergang) tæt på en shamanistisk trance, da den ændrede bevidsthedstilstand i begge tilfælde er ledsaget af en følelse af at "bevæge sig ind i dyrets krop" [10] .
Den ændrede bevidsthedstilstand , der opstår under kamp, er velkendt for dem, der har deltaget i kamp, både i traditionelle samfund og i moderne vestlige lande [11] . Her er en beskrivelse af de subjektive fornemmelser af kamptrance:
Jeg tror, at mange krigsveteraner, hvis de er ærlige over for sig selv, vil indrømme, at oplevelsen af at arbejde sammen i kamp... var et fantastisk øjeblik i deres liv. Deres "jeg" bliver umærkeligt til "vi", "mit" og "mit" bliver "vores", og deres egen skæbne holder op med at være centrum for alt ... Jeg kan falde, men jeg dør ikke, for det, der er virkeligt i mig, fortsætter og lever i mine kammerater, som jeg gav mit liv for [12] .
Ernst Jünger beskriver i sine erindringer også en tilstand, der ligner en kamptrance:
Med en blanding af blodtørst, raseri og fuldskab strøg vi tungt, men ubønhørligt ind i fjendens linjer. Jeg gik væk fra virksomheden, ledsaget af Fincke og en rekrut ved navn Haake. Højre hånd greb om pistolgrebet, den venstre en bambusstabel. Jeg sydede af et rasende raseri, der greb mig og os alle sammen på den mest uforståelige måde. Ønsket om at dræbe, som var over min styrke, inspirerede mine skridt. Rage pressede bitre tårer ud af mig.
Den monstrøse vilje til at ødelægge, der lå som en tung byrde over slagmarken, tyknede i hjernen og kastede den ned i en rød tåge. Kvælende og stammende råbte vi kortfattede fraser til hinanden, og en ligegyldig tilskuer ville nok tro, at vi var overvældet af en overflod af lykke [13] .
Militære chefer har længe brugt forskellige metoder designet til at fremkalde en tilstand af kamptrance. Brugen af " krigsråb " er universel for alle menneskelige samfund [14] . Kinesiske soldater, der kæmpede i Sun Tzu 's hær (i det 6. eller ifølge andre kilder, i det 4. århundrede f.Kr.) kom i en tilstand af trance, mens de så danserne dreje deres sabler [15] .
Ifølge Plutarch brugte Lycurgus af Sparta musik til at inducere sine krigere til en særlig bevidsthedstilstand:
Da anlæggelsen af kamplinien var overstået, beordrede zaren ... fløjtenisterne at spille Kastorovs melodi, og samtidig strammede han selv den marcherende paean. Skuespillet var majestætisk og formidabelt: Krigerne rykkede frem, trådte i overensstemmelse med fløjtens rytme, holdt fast i linjen, oplevede ikke den mindste uro - rolig og glad, og deres sang førte. I en sådan sindstilstand har hverken frygt eller vrede magt over en person; urokkelig standhaftighed, håb og mod, som om det var skænket af tilstedeværelsen af en guddom, får overtaget. [16] .
Moritz of Orange introducerede et synkroniseret drill-trin til rytmisk musik i sin hær. Efterfølgende spredte denne teknik sig over hele Europa og blev en obligatorisk del af militær træning [17] [18] . Marskal Moritz af Sachsen (1696-1750) skrev:
"Hvad er krigens kunst? Få soldaterne til at holde trit. Her er hele hemmeligheden: dette er et militært træk fra romerne. Der indføres marcher til dette, og det er det, trommespil bruges til ... Hvem af os har ikke set folk danse hele natten, konstant hoppe og hoppe? Lad os få en mand til at danse uden musik i mindst et kvarter og se, om han kan gøre det. Dette beviser, at musik har en hemmelig magt over os, den forbereder vores krops organer til handling og reducerer træthed under handling.
Moritz af Sachsen bemærkede også, at enhver rytmisk bevægelse kan synkronisere gruppens adfærd og få den til at opføre sig som en helhed:
"Jeg har ofte set, at når banneret blafrer i vinden, holder alle soldaterne trit, ikke bevidst stræber efter dette og indser det ikke" [19] .
I moderne hære er "tung" rytmisk musik (for det meste hård rock ) og nogle gange endda gruppedanse i vid udstrækning brugt til at forberede sig til kamp [20] .
Græske hoplitter berusede sig af vin før slaget [21] , aztekerne brugte en alkoholisk drik lavet af fermenteret agavejuice ( pulque ) til dette formål, og de skytiske krigere brugte hampens narkotiske virkning [ 22] . Skandinaviske bersærkere berusede sig ifølge nogle teorier med fluesvamp (Amanita muscaria) [23] eller store mængder alkohol [24] før slaget .
Det er også muligt, at fænomenet kamptrance er en type nærdødsoplevelse . Disse to tilstande opstår i en situation, hvor et individs liv er i fare. De har følgende ligheder:
Nogle forskere foreslår, at tilstanden af kamptrance er en beskyttende mekanisme såsom dissociation [26] . I en tilstand af dissociation opstår en "splitning af psyken", som gør det muligt for individet at forhindre traumatiske følelser og fornemmelser (frygt, smerte) i at nå bevidstheden [27] .