Den russisk-ortodokse kirkes velgørende aktiviteter

I den russiske kirkes velgørenhedshistorie kan der spores flere på hinanden følgende stadier, på hvilke dens principper og former har gennemgået betydelige ændringer. Metropoliten Sergius af Voronezh og Borisoglebsk foreslog i sit "Kort essay om den russisk-ortodokse kirkes sociale tjenestes historie" en periodisering af udviklingen af ​​kirkelige velgørende aktiviteter, der forbinder disse perioder med de vigtigste milepæle i Ruslands historiske vej [1 ] .

Kirkelig velgørenhed i Kievan Rus æra

Den hellige prins Vladimirs vedtagelse af kristendommen i 988 var begyndelsen på kirkelig velgørenhed i Rusland. "Fortællingen om svundne år" vidner om prins Vladimirs barmhjertighedsgerninger på denne måde: "Han beordrede enhver tigger og fattig til at komme til prinsens hof og tage alt, hvad de behøver, drikke og mad og penge fra statskassen. Han ordnede også dette: sagde, at "svage og syge ikke kan komme til min gårdhave," beordrede at udstyre vognene og, sætte brød, kød, fisk, forskellige frugter, honning i tønder og kvas i andre på dem, levere dem rundt i by, der spørger: "Hvor er den syge, tiggeren, eller hvem kan ikke gå?". Som historikeren N. M. Karamzin bemærkede: "Nestor tilskriver Vladimirov denne dyd til handlingen af ​​kristen undervisning" [2] . Med sit kirkecharter fra 996 , prins Vladimir betroede plejen af ​​de fattige til gejstligheden: "kvinder, enker, sjælfulde mennesker, butlere, tiggere, klostre og deres bade, hospitaler og deres læger, eneboere, fremmede og enhver, der vælter klostres hellige klæder, alle dem, ifølge de hellige apostle og hellige fædres og fromme ortodokse zarers gamle charter, er givet til de hellige kirker af patriarken, eller Metropolitan, eller Ep. til fiskeørnen, i enhver grænse de vil være, lad den kende dem og giv retfærdighed og fornuft. Samme charter fastsatte tienden til vedligeholdelse af klostre, kirker, almissehuse, hospitaler og til modtagelse af "mærkelige (vandrende) fattige. Det var" en tiendedel af hver domstol (det vil sige en tiendedel af retsafgifter), fra tiende uge med forhandlinger i alle byer, fra hvert år en tiendedel af alt kvæg og en tiendedel af hvert brød." [3] . A. N. Afanasyev bemærkede, at uddelingen af ​​almisser til de fattige er ved at blive en integreret egenskab af biografierne om gamle russiske fyrster, indeholder krønikerne det som en nødvendig bestanddel af en formel som: "han var barmhjertig mere end mål for de fattige" [4] Storhertugernes velgørende aktiviteter gik altid i forening med kirkens filantropi, ofte tjent som en kilde til materielle ressourcer for hende. Så efter prins Svyatopolks død i 1141 uddelte hans kone rigdom til præster, klostre og de fattige "som om han undrer sig over alle mennesker, da ingen kan gøre sådan barmhjertighed." Og i 1187 indkaldte prins Yaroslav af Galicien sine tjenere, gejstligheden, før sin død og de fattige bad om tilgivelse over for alle og fordelte sin ejendom i tre dage. I mekanismen til at hjælpe de fattige spillede klostrene rollen som mellemmænd.