Askhab al- ray ( arab. أصحاب الرأي - bogstaveligt talt "tilhængere af mening"), Ahl ar- ray ( أهل الرأي - "meningsfolk") er det almindelige navn på repræsentanter for retningen af islamisk retspraksis i 7. 8. århundrede, som bragte juridiske afgørelser til baseret på deres mening, i tilfælde, hvor der ikke er nogen entydig løsning i Koranen og Sunnah på nogen spørgsmål [1] . I opposition til askhab al-rai var der ahl al-hadith ("traditionens tilhængere"). askhab al-rai foretrak at løse juridiske spørgsmål på grundlag af deres egen mening ( ar-rai ) , og ikke på grundlag af en præcedens uddraget fra profeten Muhammeds hadith .
Under profeten Muhammeds liv løste muslimer problemer på grundlag af de åbenbarede åbenbaringer. Profeten selv løste nogle problemer på basis af ijtihad ved at anvende al-rai . På grund af profeten Muhammeds personlige autoritet forårsagede dette på det tidspunkt ikke kritik fra muslimerne.
Askhab al-rais udseende er normalt forbundet med ledsageren til profeten Muhammad Abdullah ibn Masud , som blev sendt af den retfærdige kalif Umar til Irak som dommer ( qadi ) og lærer i loven. Mulige årsager til ønsket om uafhængig dom var det faktum, at hele hadith-komplekset ikke kunne kendes i Irak såvel som i Hijaz , samt et meget højt niveau af beherskelse af metoderne for formel logik, indført i islam af fhv. tilhængere af andre dogmatiske religioner. En anden grund til populariteten af denne metode i islamisk retspraksis var Ali ibn Abu Talibs og Abdullah ibn Masuds store personlige autoritet, som foretrak en sådan dom [2] . En betydelig del af teologerne, der brugte al-rai-metoden, var hovedsageligt placeret på det moderne Iraks territorium, derfor blev denne ijtihad-skole kaldt "irakisk".
Samtidig blev det samme socio-politiske klima, som havde eksisteret siden Muhammeds tid, bevaret på Hijaz's område, hvilket resulterede i, at der ikke var behov for at anvende al-rais metode bredt. Den juridiske skole, der eksisterede dér, løste problemer på baggrund af en direkte henvendelse til primære kilder. Da centrum af denne skole var i Medina, blev den kaldt Hijaz. I tæt kontakt med hinanden lånte repræsentanter for de irakiske og hijaz-skoler stort set hinandens metoder.
En uafhængig dom ( ar-rai ) skal være i overensstemmelse med islams ånd og være afledt af bedømmelsesmetoden ved analogi ( qiyas ) [1] .
Blandt grundlæggerne af juridiske skoler var repræsentanter for både de irakiske og Hijaz-skolerne. Ahmad ibn Hanbal var iraker, men i sin metode brugte han i vid udstrækning Hijaz-skolens metoder. Malik ibn Anas boede i Mekka, men anvendte og udviklede i vid udstrækning den irakiske skoles metoder, og Imam al-Shafi'i indtog en mellemposition mellem disse to skoler. Imam Abu Hanifa var en repræsentant for den irakiske skole. Med udviklingen af videnskaben om fiqh og tilføjelsen af madhhabs , overgik navnet askhab al-rai til Hanafi og Maliki madhhabs, da "uafhængig dom" blev et af deres grundlæggende principper. Modstandere af askhab al-rai beskyldte dem for at negligere Profetens Sunnah og tabet af islams ånd, samt kunstige logiske konstruktioner, der gjorde det vanskeligt at forstå emnet. Navnet askhab al-rai blev bibeholdt af hanafitterne og malikierne allerede i det 9. århundrede, men senere forblev dette koncept kun som et historisk [2] . Hanafierne brugte i vid udstrækning qiyas og istikhsan og benægtede ikke betydningen og vigtigheden af hadith [1] .
Blandt grundlæggerne af ar-rai-metoden navngiver den islamiske tradition også følgende tabi'ins [1] :
Store sunnimuslimske juridiske skoler har divergeret med hensyn til dens definition. For eksempel genkender shafiitter kun qiyaer som al-rai, mens hanafister tilføjer istikhsan til dette. Hanbalis og Malikis genkender "masalih al-mursala" [1] .
| Sharia og fiqh | |
|---|---|
| retskilder | |
| straf | |
| madhhabs | |
| instruktioner | |
| synder • innovationer • myndigheder inden for sharia • juridiske afgørelser | |