"Tolv artikler" af prinsesse Sophia

Den aktuelle version af siden er endnu ikke blevet gennemgået af erfarne bidragydere og kan afvige væsentligt fra den version , der blev gennemgået den 29. marts 2021; checks kræver 30 redigeringer .

"Tolv artikler" af prinsesse Sophia  - loven i Moskva-staten , udgivet den 7.  april  1685 af prinsesse Sophia , bestående af 12 artikler, som definerer forskellige grader af straf for de gamle troende ("splittere", som de kaldes i dokumentet) og deres medskyldige: lige fra dødsstraf i form af at brænde levende mennesker i et bjælkehus (for dem, der ikke opgav deres tro) til tortur , fængsling i klostre, slå med pinde (batogs) og fratagelse af ejendom.

På grundlag af artiklerne blev tusindvis af gammeltroende henrettet.

Baggrunden for dokumentet

I 50'erne af det 17. århundrede begyndte kirkereformen af ​​patriark Nikon , som et resultat af, at de to-fingrede eller gammeltroende var katedralen i 1656 , og den store Moskva-katedral blev udråbt til kættere og anatematiseret . Men disse tiltag hjalp ikke med at nå reformens mål - hele befolkningens overgang til den nye ritual; Desuden begyndte de gamle troende at organisere deres bønnemøder, bygge kapeller, skitser, klostre og skabe talrige bosættelser omkring dem. Hverken kirkelige forbud eller fængsling standsede skismaet. Derudover førte de gammeltroende en kontinuerlig prædiken blandt befolkningen, idet de bekendte loyalitet over for den gamle ritual og forkyndte reformens falskhed.

I 1681 - 1682 bad Moskvas lokale kirkeråd , ledet af patriark Joachim , på vegne af biskopperne zaren om at bruge civile domstole til at forfølge de gamle troende. Men ifølge patriarken var lovbestemmelserne stadig ikke strenge nok, det var nødvendigt at indføre en henrettelse for det gamle ritual, hvilket blev gjort i 1685  - tortur for uenighed og dødsstraf blev indført  - afbrænding af levende mennesker i bjælkehytter . I overensstemmelse med beslutningen fra Moskva-rådet fra 1681-1682 søgte guvernørerne sammen med lokale biskopper efter de gamle troende, de sendte tjenestefolk for at bringe skismatikere til domstolene, hvor de derefter blev tortureret og brændt levende i log kahytter.

Dokument

I fortiden, i år 193 [7193 fra verdens skabelse], april, på den 7. dag, de store suveræner zarer og storhertuger John Alekseevich , Peter Alekseevich af alle store og små og hvide russiske autokrater og deres søster Store kejserinde velsignede prinsesse Sofia Alekseevna, når de lyttede til disse artikler, påpegede de, og bojaren blev dømt: fremover har splitterne af deres store suveræner et dekret at reparere, ifølge det tidligere dekret fra faderen til deres store suveræner, velsignet i minde om den store suveræne zar og storhertug Alexei Mikhailovich , autokrat over hele det store og lille og hvide Rusland, og ifølge dette dekret fra hans store suveræner og ifølge artiklerne, som er skrevet nedenfor:

  1. Hvilke skismatikere fra den hellige kirke er imod, og lægger blasfemi og ikke går i kirke og til kirkesang og til de åndelige fædre for at skrifte, og tager ikke del i de hellige mysterier og lader ikke præster komme ind i deres hjem med hellige ting. og med kirkelige behov, og blandt uanstændige kristne med deres egne ord, forårsager de fristelser og oprør og står stædigt i deres tyveri: at torturere de tyve, fra hvem de blev lært dette, og hvor længe, ​​og til hvem de vil tale, og at have og udspørge disse bagtalende mennesker og give dem ansigt-til-ansigt konfrontationer og tortur fra ansigt-til-ansigt konfrontationer; og som under tortur vil læres at stå stædigt i dette, men de vil ikke bringe underkastelse til den hellige kirke, og sådan, for sådan kætteri vil efter forhør tre gange ved henrettelsen ikke underkaste sig, brænde i et bjælkehus og spred asken.
  2. Og hvis nogen vender sig om ved henrettelsen og bringer lydighed til den hellige kirke og lover med en ren hensigt ikke at gøre dette: send sådanne mennesker til store klostre og hold dem i de klostre under kommandoen, i stor omhu og bag en stærk vogte og giv dem brød og vand efter mål, og tildel dem gode og dygtige ældste og beordre dem til at føre dem til Guds kirke til enhver gudstjeneste, også til cellestyret, og til at holde øje med dem med alle flid, hvad er omvendelse af disse modstandere til omvendelse, og om de er fuldstændigt De bringer lydighed til Guds kirker, og er der nogen ondskab i dem, så de ved deres ondskab og smigrende behandling ikke afsoner fængsel, og fordi mange blev ved deres forstillelse og listige omvendelse lokket ud og forlod klostrene til andre steder, de forårsagede uenigheder, der var værre end de første; og hvis de, der fuldstændig halter bagefter den ondskab og slutter sig til den hellige kirke med sand hensigt og en ren samvittighed, og sådan, ifølge ægte vidnesbyrd, vil blive befriet fra under budene; og hvis nogle af dem vil tonsureres, og de bør tonsureres i de samme klostre; men hvis de ikke ønsker at blive klippet, og de ikke har koner og børn, og derfor er det umuligt at være i de samme klostre, indtil deres mave dør, så når de forlader de klostre, gør de det t begå en besked til charmørerne og ikke vende dig til deres tidligere ondskab; og de, der har koner og børn, og giver dem i kaution, så de ikke skal holde fast i sådanne charme i fremtiden, og ikke kender skismatikerne og ikke lytter til deres lære og ikke går ind i deres huse, og lad dem ikke komme ind, men overordne dem til at føre tilsyn med deres åndelige fædre af det samme; og hvis de var i disse klostre, eller hvis de forlod klostrene fra begyndelsen, ville de vise sig i deres tidligere ondskab, og underkastelse ved henrettelsen var smigrende, og sådanne mennesker skulle henrettes ved døden, som det er skrevet ovenfor i Artikel 1.
  3. Som ved deres charme førte almindelige mennesker og deres koner og børn til at brænde sig selv: og sådanne tyve, på eftersøgtelisten, for deres tyveri, at folk blev brændt af deres charme, brænder sig selv.
  4. Hvilke folk gik rundt i landsbyerne og folk, der var i fuldkomne år, også deres børn, som var fuldkomne og i små år, omdøbte og kaldte den tidligere hellige dåb forkert, og tilskrev omdåben for at være sand: og de tyve, som omdøbte, skønt de er kirker, Guds og underkastelse bringer og accepterer den åndelige fader og de hellige mysterier, de vil virkelig ønske at deltage, og efter at have tilstået og deltaget, vil de blive henrettet ved døden uden nogen nåde.
  5. Og hvilke folk gik til skismatikerne og selv blev døbt af dem og bar deres døbte børn, som i en ung alder og i en alder skulle døbes om, og den tidligere hellige dåb blev tilregnet forkert dåb: og dem, som bleve døbte, hvis de lærte at bebrejde uden alle Slags Modsigelser, paalægge Straf, slaa med Pisk og sende til Biskopperne, hvis Bispedømme, og ordne dem efter den hellige Apostels og hellige Faders Regler; men de, der ikke lærer at bringe underkastelse i dette og i deres charme, vil stå stædigt og tilregne det sandheden og kalde den tidligere hellige dåb forkert og henrette dem ved døden.
  6. Hvilke mennesker i kirkeopposition, der for nylig begik og i afhøring, vil lære Guds Kirke at bringe underkastelse, at de gjorde det af uvidenhed eller af en eller anden form for tvang, men ikke turde informere, og andre har ikke lært nogen det, og heri vil de erklære deres skyld fuldstændigt og love med ed ikke at gøre dette i fremtiden: at pålægge sådanne mennesker straf, alt efter deres skyld, og sende dem til patriarkens domstol til rettelse, og efter rettelse give dem under flokken af ​​deres åndelige fædre for kaution, og deres åndelige fædre ser over dem bestemt, så de fortsætter til Guds menigheder kom, og havde ikke et kirkeskisme, og kendte ikke skismatikerne og gik ikke til deres huse , og lod dem ikke komme ind og lyttede ikke til læren fra disse spyttere og spottere af den hellige kirke; og give dem kaution i det samme.
  7. Men hvis de diskuteres i skisma, og de vil lære at sige, at der ikke er nogen kirkemodstand bag dem, og de går til Guds kirke, og de har åndelige fædre: og vidner om sådanne af deres åndelige fædre, og deres fædre vil være i, at det åndelige vil rense, og de vil ifølge de åndelige fædres vidnesbyrd blive overgivet til dem mod kaution og beordret til at våge fast over dem, så der ikke kommer kirkelig modstand fra dem kl. alle; men hvis sådanne mennesker optræder i skisma og vil blive dømt for, at de holdt den vildfarelse hemmeligt, og i forhøret låste de sig i list, og så vil der ikke være nogen modstand fra dem, vil de pålægge straf, slå med pisk og landflygtig dem til fjerne byer.
  8. Hvilke folk holdt skismatikerne hjemme og reparerede et trick for dem, kendte til dem og for deres charmerende undervisning, men ikke informerede, og da de ikke fangede og ikke bragte, eller deraf tog de en slags bestikkelse: og sådan for at pålægge en grusom straf, slå med en pisk og eksil til fjerne byer; og hvis de vidste, at de holdt de samme kirkemodstandere i deres hus og gjorde barmhjertighed mod dem, eller som ville lære at komme for at besøge dem eller bringe drikke eller mad, eller bringe nogle breve fra nogen ved at sende, men de selv, skønt de holdt de ikke, og ifølge vidnesbyrd vil de blive renset, og de, for at skjule disse tyve, påfører straf, slog med en pisk og andre, afhængigt af sagen, og eksil; og de, der frit bragte med dem, og i det de vil blive renset, og derved vil de pålægge straf, slog batogierne.
  9. Fra hvilke mennesker vil splitterne blive taget ud, men de levede med kaution, men de gav dem ikke ud om splittelsen, og disse optegnelser vil ikke blive optaget: og på sådanne vil de have bøder på fem rubler per person, og på hvem de levede uden kaution, og på dem, der skulle have, mod tatin og røveri, halvtreds rubler pr. person; og hvem de boede hos, om end med kaution, men de vidste om splittelsen, og underrettede dem ikke og påførte således straf, slog med pisk og landflygtighed og på løjtnanter at få bøder på 50 rubler pr. og på hvilke mennesker vil der ikke være noget at tage skillingspenge på, for det faktum, at de er fattige mennesker, og dem, der ville stå inde for disse skismakere i livet, uden at vide om deres splittelse, i stedet for at betale bøder, send til ukrainske byer, hvor de tilfældigvis, og som garanterede at kende og forvise dem til fjerne byer med grusom straf.
  10. Hvilket folk vil blive forvist til byerne på grund af skismaet, og i disse byer skal voevodaerne og de befalende folk beordre over dem i de bosættelser, hvor de skal bo, de ældste og halvtredserne og tiendedelene og naboer i omkredsen for at overvåge, at der er der ingen kirkemodstand og skisma fra dem; og hvis de dukker op eller i hemmelighed lærer at holde skismaet, eller skismatikerne lærer at vide om det, så skriv til dem [altså til os - red.] den store suveræne, og hold dem bag stærke vagter; og i henhold til deres afmeldinger til disse tyve, at fastsætte et dekret, ifølge de samme dekreterede artikler, afhængigt af deres gerninger, hvem der vil ske med hvad.
  11. Hvor folk vil begynde at tale sprog i skismaet, og de mennesker på det tidspunkt vil gemme sig for detektiven eller vil være et sted væk, og et dekret vil blive udstedt til tyve og skismakere, og disse mennesker vil erklære sig selv eller findes senere, og i det vil de lære at låse sig inde, og på fuld tid vil der ikke være nogen at give takster med: og sådan, ifølge skismatiske taler, spørge og søge efter dem omkring naboer og åndelige fædre , og hvis de bliver eftersøgt, vil de blive renset, og efter at have autentisk attesteret af åndelige fædre, vil de blive løsladt mod kaution; og hvis de bliver dømt for noget, vil de blive tortureret, og ifølge torturtaler, en ordre om, ifølge ovenstående artikler, at ordne det, der sker.
  12. Skismatikerne, som vil have gårde og godser, og godser og butikker og andre håndværk og fabrikker, såvel som skismatikerne af løjtnanterne, som garanterede at vide og vil blive forvist til eksil: og de deres godser og arv, og værfter, og butikker, og håndværk og fabrikker til at afmelde sig de store suveræner og sælge til en vurdering med en stor godtgørelse, således at i sådanne detektivsager et betydeligt antal statslige kontanter indtægter i lønningerne til deres statspengekasser for løber og budbringere; og som folk stod inde for splittere, uden at kende spaltningen bag dem, men kun vil blive landsforvist for skumpenge, at de intet har at betale for de penge, og til de landflygtige selv at sælge deres værfter til en gratis pris, til hvem de vil have.

Videnskabelige forskeres udtalelser om de tolv artikler og deres implikationer

Historikeren Lev Nikolaevich Gumilyov kalder de tolv artikler for en af ​​de mest hensynsløse legaliseringer i russisk straffepraksis. Han bemærker, at Ludvig XIV samme år tilbagekaldte Ediktet fra Nantes om religiøs tolerance. Historikeren mener, at i begge tilfælde blev rollen som anstiftere udført af jesuitterne [1] .

Sergei Alexandrovich Zenkovsky mente, at de tolv artikler uden tvivl blev anbefalet af patriark Joachim til tsarina Sophia. Han mener også, at denne lov førte til en udvandring af gamle troende fra Moskva, Moskva-regionen og store byer, der var under streng kontrol. Dette førte i sidste ende til affolkningen af ​​de gamle troende i Moskva og genbosættelsen af ​​de gamle troende i skovene, i Pomorie , på Kerzhenets , i steppen på Don, i Starodubye , i udlandet - i Polen [2] .

Historikeren Fjodor Evfimyevich Melnikov skriver om denne lov:

Disse virkelig drakonisk-ubarmhjertige artikler og deres sadistiske henrettelse skræmte hele det russiske land. Regeringen forfulgte nådesløst folk af den gamle tro: bjælkehytter og bål brændte overalt, hundreder og tusinder af uskyldige ofre blev brændt - torturerede kristne, tunger blev skåret ud til folk af den gamle tro for at prædike og simpelthen for at bekende denne tro, de huggede deres hoveder af, brækkede deres ribben med en tang, begravede dem levende i jordens nakke, trillede, inddelte, udmattede årer ... Fængsler, forviste klostre, fangehuller og andre steder med hårdt arbejde var fyldt med uheldige lider for den hellige tro. gammel ortodoksi. Gejstligheden og den civile regering udryddede med djævelsk grusomhed deres egne brødre - det russiske folk - for deres loyalitet over for pagterne og traditionerne i Holy Rus' og Kristi Kirke. Der var ingen nåde for nogen: de dræbte ikke kun mænd, men også kvinder og endda børn [3] .

Forfatteren og den offentlige person Alexander Isaevich Solsjenitsyn skrev i sin meddelelse til det tredje råd i den russiske kirke i udlandet i 1974 om undertrykkelsen af ​​de gamle troende:

Jeg vover at henlede de forsamledes opmærksomhed på en anden - en fjern, tre hundrede år gammel synd fra vores russiske kirke, jeg vover at gentage dette ord fuldklingende - synd, selv for at undgå at bruge en mere alvorlig - en synd, hvori vores kirke - og hele det ortodokse folk! - de omvendte sig aldrig, og derfor kan den synd, der tyngede os i det 17. år, som tynger os den dag i dag, og ifølge vores trosforståelse, være årsagen til Guds straf over os, den uundgåelige årsag af de ulykker, der ramte os. Jeg mener selvfølgelig den russiske inkvisition: undertrykkelse og ødelæggelse af etableret gammel fromhed, undertrykkelse og repressalier mod 12 millioner af vores brødre, trosfæller og landsmænd, grusom tortur for dem, udtrækning af tunger, knibtang, stativer, ild og død, berøvelse af templer, eksil i tusindvis af kilometer og langt til et fremmed land - de, der aldrig gjorde oprør, rejste aldrig våben som svar, trofaste, trofaste gammel-ortodokse kristne, dem, som jeg ikke blot ikke vil kalde skismatikere, men endda pas på de gamle troende, for vi, andre, så vil vi straks indrette os som blot nye troende [4] .

Nye politikker og ny lovgivning om de gamle troende

De trufne foranstaltninger førte ikke til fuldstændig udryddelse af de gammeltroende. Nogen flyttede til den synodale kirke, nogen blev henrettet eller døde i fængslet, en betydelig del spredte sig rundt i udkanten af ​​Rusland og forlod den. Holdningen til de gamle troende blødgøres umiddelbart efter vælten af ​​Sophia og patriarken Joachims død. Regeringen fører en kompromispolitik og nægter at "gennemskue" skismatikken. Selvom 12 artikler ikke er blevet afskaffet, men dette er kun en form. Antallet af selvbrændinger falder kraftigt. Nogle flygtninge vender tilbage fra udlandet. I 1702, da Peter I vendte tilbage fra Arkhangelsk , besluttede han at besøge Vyg (en stor gammeltroende bosættelse i udkanten af ​​imperiet). De gamle troende forberedte sig på flugt og til en brændende død, men zaren rørte dem ikke, men lovede vygoviterne skrifteligt autonomi. Akademiker A. M. Panchenko udtrykker den opfattelse, at disse ideer skyldes det faktum, at Peter besøgte Vesteuropa , og der var mange protestanter i hans miljø , hvis ideer han stolede på, og som led lignende forfølgelse fra den katolske inkvisition i Europa [5] .

Peter I besluttede at tillade de gamle troende at eksistere i staten, men pålægge dem yderligere skatter. Til dette formål udstedte Peter I den 8. februar  (19)  1716 et "dekret, personligt, annonceret fra senatet - om at gå til skrifte overalt, om en bøde for manglende overholdelse af denne regel og om bestemmelsen for skismatiske af dobbelt løn [skat] ” [6] . Derudover blev de gammeltroende på grund af deres religiøse overbevisning tvunget til at betale en skægskat , som blev opkrævet den 16. januar  (27),  1705 [ 7] .

Den 18. februar  (29)  1716 udstedte zaren et nyt dekret, hvorefter den sædvanlige skat blev taget fra de gammeltroende: enker og ugifte kvinder (piger) [8] .

Ifølge Peters dekret af 6. april  (17),  1722 , skulle de gamle troende betale 50 rubler om året for et skæg, og de havde ingen ret til at bære noget andet tøj, bortset fra: en zipun med et stående limet trumfkort ( krave), en ferezi og en enkelt række med en liggende halskæde. Kraven skal nødvendigvis være rød - lavet af rødt stof, og selve kjolen kan ikke bæres rød. Hvis en af ​​de gamle troende dukkede op i andet tøj, så tog de en bøde fra det - 50 rubler [9] [10] .

Den 13. november 1724 udstedte Peter I efter anmodning fra ærkebiskoppen af ​​Nizhny Novgorod Pitirim et dekret om at udstede kobberskilte til de gamle troende, som de gamle troende skulle sy på deres tøj og bære dem; Gamle troende kvinder var ifølge dette dekret forpligtet til at bære lodne kjoler og hatte med horn [11] .

Samtidig blev det ifølge dekreter af 17. december  (28),  1713 og 29. december 1714  ( 9. januar  1715 ) alle andre indbyggere i byerne forbudt at bære skæg, bære russisk tøj og handle med nationalt russisk tøj og støvler (det var muligt at handle kun tøj tysk prøve); ulydige blev slået med en pisk og sendt til hårdt arbejde [12] .

I begyndelsen af ​​det 18. århundrede, for at bekæmpe den gamle ritual, blev falske "gamle" manuskripter skabt i den hellige synode : Rådets lov om den kætterske Armenin, om Mnich Martin og den såkaldte Feognostov Trebnik , som vil være aktivt brugt af synodale missionærer i mere end 200 år, fra det 18. århundrede til 1917 .

Lov 15. maj 1722

Forfølgelsen af ​​de gammeltroende stoppede ikke selv efter afskaffelsen af ​​de tolv artikler. Zar Peter I foretog flere folketællinger for at opkræve skatter ; de gamle troende, der var klar til at betale en dobbelt løn (skat) og bestod folketællingen, begyndte at blive kaldt "bemærk gamle troende" (officielt: "bemærk skismatikere"); de, der undgik folketællingen, begyndte at blive kaldt "uregistrerede gamle troende" (officielt: "uregistrerede skismatikere") og endte i en ulovlig situation.

Den 15.  maj  1722 udsendes på vegne af Synoden loven " Om befaling om omvendelse af skismatikere til den ortodokse kirke " , ifølge hvilken ved overgangen til de nytroende: Gamle troende døbt af gammeltroende skal blive døbt, munke skulle tonsureres igen; børn af registrerede skismatikere (gamle troende) skal tvangsdøbes i New Believer kirker; de gamle troende, som adlyder kirken i alt, men er døbt med to fingre, betragtes som skismatiske uden for kirken:

Som, skønt de adlyder den hellige kirke og tager imod alle kirkens sakramenter, og afbilder korset på sig selv med to fingre, og ikke med en tre-finger tilføjelse: nogle med modsat sofistikeret, og som af uvidenhed, men fra stædighed, de skaber både at skrive i skisma, uanset hvad som helst".

Skismatikernes (gamle troendes) vidnesbyrd blev sidestillet med kætternes vidnesbyrd og blev ikke accepteret i domstolene, både kirkelige og civile; forældrene til de gammeltroende blev forbudt at lære deres børn dobbeltfinger under smerte af grusom straf (som skismatikernes lærere blev udsat for) [13] . Det sidste betød, at hvis gammeltroende forældre lærte deres egne børn at blive døbt med to fingre, så blev de sidestillet med skismatiske lærere og sendt under bevogtning (vagt) for at blive dømt af den hellige synode i overensstemmelse med paragraf 10 i den pågældende lov . [14] .

Noter

  1. ↑ Lev Nikolaevich Gumilyov. Fra Rusland til Rusland . Dato for adgang: 24. juni 2013. Arkiveret fra originalen 21. januar 2013.
  2. ↑ Zenkovsky S. A. Russiske gamle troende. 36. Kirke og Moskva under interregnum . Hentet 24. juni 2013. Arkiveret fra originalen 5. oktober 2014.
  3. ↑ Fedor Evfimevich Melnikov. En kort historie om den gamle ortodokse (gammeltroende) kirke . Hentet 24. juni 2013. Arkiveret fra originalen 3. december 2013.
  4. ↑ A.I. Solsjenitsyn (fra en besked til det tredje råd i den russiske kirke i udlandet)  (utilgængeligt link)
  5. ↑ Panchenko, Alexander Mikhailovich. Begyndelsen på Peters reform: den ideologiske baggrund . Hentet 25. juni 2013. Arkiveret fra originalen 8. januar 2014.
  6. ↑ Komplet samling af love fra det russiske imperium. Møde først. Bind V. Fra 1713 til 1719.; 1830 nr. 2991 s. 196 . Hentet 25. juni 2013. Arkiveret fra originalen 27. september 2013.
  7. ↑ Komplet samling af love fra det russiske imperium. Møde først. Bind IV. Fra 1700 til 1712.; 1830 nr. 2015 s. 282 . Hentet 25. juni 2013. Arkiveret fra originalen 27. september 2013.
  8. ↑ Komplet samling af love fra det russiske imperium. Møde først. Bind V. Fra 1713 til 1719.; 1830 nr. 2996 s. 200 . Hentet 25. juni 2013. Arkiveret fra originalen 27. september 2013.
  9. ↑ Komplet samling af love fra det russiske imperium. Møde først. Bind VI. Fra 1720 til 1723.; 1830 nr. 3944 s. 641 . Hentet 25. juni 2013. Arkiveret fra originalen 27. september 2013.
  10. ↑ Uddrag fra Peter I's dekreter relateret til skismaet, med uddrag fra historiske skrifter. . Hentet 25. juni 2013. Arkiveret fra originalen 28. september 2013.
  11. ↑ Komplet samling af love fra det russiske imperium. Møde først. Bind VII. Fra 1724 til 1727.; 1830 nr. 4596 s. 368 . Hentet 26. juni 2013. Arkiveret fra originalen 27. september 2013.
  12. ↑ Komplet samling af love fra det russiske imperium. Møde først. Bind V. Fra 1713 til 1719.; 1830 nr. 2874 s. 137 . Hentet 25. juni 2013. Arkiveret fra originalen 27. september 2013.
  13. ↑ Komplet samling af love i det russiske imperium. Montering først. 1649-1825 Bind VI. 1720-1722 Lov 4009 - “15. maj. Synode. - Om instrukser for omdannelse af skismatikere til den ortodokse kirke, s. 678 . Hentet 11. januar 2014. Arkiveret fra originalen 5. januar 2014.
  14. ↑ Komplet samling af love i det russiske imperium. Montering først. 1649-1825 Bind VI. 1720-1722 Lov 3870 - "Instruktion givet fra den hellige synode i Moskva Danilov-klosteret til bygherren Hieromonk Pafnuty, bestemt af proto-inkvisitoren eller finanschefen for den spirituelle afdelings anliggender i hele Rusland" s. 472 . Hentet 11. januar 2014. Arkiveret fra originalen 5. januar 2014.

Litteratur