Vigilantius ( lat. Vigilantius ) er en præsbyter , der i slutningen af det 4. og i begyndelsen af det 5. århundrede modsatte sig ære for relikvier og helgener, gejstlighedens cølibat, klostervæsen og generelt imod de daværende asketiske synspunkter.
Vigilantius blev født omkring 370 i Calagurra , hvor hans far havde en kro på vejen fra Aquitaine til Spanien . Sulpicius Severus , som havde en ejendom i nabolaget, henledte opmærksomheden på den unge mands talenter . Det er sandsynligt, at Sulpicius døbte Vigilantius og derefter sendte ham til Peacock of Nolan . Efter hjemkomsten blev Vigilantius ordineret i Barcelona til rang af præsbyter.
Efter at have modtaget en arv efter sin fars død, foretog han en rejse til Mellemøsten og dukkede op i Betlehem til Hieronymus , som han tilsyneladende ikke kom overens med. Den største uoverensstemmelse mellem dem skyldtes Origenes , hvis skrifter Jerome tidligere havde æret højt. Selvom han gik over til Epiphanius af Cyperns side , som havde en negativ holdning til Origenes, frigjorde han sig nok ikke helt fra sidstnævntes indflydelse (i det mindste bebrejdede Vigilantsius ham på denne måde). Dette irriterede Jerome, som så fandt lejlighed til at anklage Vigilantius for kætteri.
Præsbyteren Rinarius klagede i sit brev til Hieronymus over, at Vigilantius gjorde oprør mod æren for relikvier og kaldte tilhængerne af denne praksis støvdyrkere (cinerarii) for dette. Jerome skyndte sig at svare, hvori han udtrykte overraskelse over, at stiftsbiskoppen ikke knuste "dette værdiløse kar" med en jernstang. I 406 sendte Rinarius Vigilantius' værk til Hieronymus og tilføjede, at mange deler ideerne i dette værk, og endda biskoppen selv sympatiserer med dem. En nat skrev Jerome en gendrivelse. Dette essay tjener som den eneste kilde til bekendtskab med Vigilantius tanker. Det skal bemærkes, at teksten er fuld af hårde udtryk og latterliggørelse, samtidig med at den indeholder meget få faktuelle data.
Ærligheden af relikvier Vigilantius kaldte tilbedelse (adoratio) og betragtede som en tilbagevenden til hedenskab. Han talte imod helgenernes bedende påkaldelse, imod nattetjenesten før fejringen af martyrernes minde, pegede på de uroligheder, der virkelig skete under nattens gudstjeneste. Mirakler fandt ifølge Vigilantius kun sted under den første udbredelse af kristendommen og kunne kun være nyttige til at overtale den vantro, og for dem, der tror, at de ikke betyder noget. Vigilantius gjorde indsigelse mod løftet om ikke-erhvervsevne og argumenterede for, at det er bedre at eje ejendom og bruge det klogt til velgørenhed end straks at distribuere det. Under sit ophold i Østen ydede han bistand til palæstinensiske asketer, men så udtrykte han tvivl om, hvorvidt det var godt at støtte en asketisk livsstil i Østen med donationer fra Vesten, og om det ikke ville være bedre at hjælpe de lokale fattige.