Sparsommelighed (også forsigtighed , sparsommelighed ) er et system af handlinger, der fører til et moderat forbrug af enhver ressource.
De mest grundlæggende strategier for sparsommelighed anses normalt for at være genbrug, undgå dyre vaner, undertrykke impulser til øjeblikkelig tilfredsstillelse af ikke-essentielle behov gennem selvbeherskelse, finde effektive midler til at bruge penge, ignorere sociale normer rettet mod sløseri, opdage og undgå manipulation. reklamer, henvender sig til billigere alternativer, byttehandel , undersøgelse af forholdene på det lokale marked for varer og tjenesteydelser. Sparsommelighed kan have en positiv effekt på menneskers sundhed og tilskynde ham til at undgå dyre og usunde fødevarer, hvis de indtages i overkant [1] . Sparsommelighed praktiseres hovedsageligt af dem, der søger at reducere omkostningerne, have flere penge og få mest muligt ud af det [2] .
I litteraturen i det gamle Indien, der stammer fra slutningen af II - begyndelsen af I årtusinde f.Kr. e. besparelser blev ikke set som et mål, men som et middel til at bringe ofre. Folk ofrede en del af høsten til guderne og plantede den anden del. Confucius (ca. 551-479 f.Kr.) sagde i samlingen "Samtaler og ordsprog", at en ædel ægtemand er beskeden, tilbageholden og retfærdig, ved hvad pligt er, mens en lav person kun kender profit. Samtidig bebrejdede Confucius ikke dem, der stræber efter rigdom, men mente, at dette ikke burde være i strid med moralske principper [3] .
Xun Tzu troede, at en person er født med et ønske om profit, og hvis han efterlader dette ønske, vil en person have et ønske om at udfordre og røve, og ønsket om at give efter vil forsvinde. Han fordømte ikke fattige mennesker, der havde et ønske om at samle penge, hvis en person samtidig handler inden for loven. Hvis han samtidig bliver rig, så kaldte tænkeren dette for et dydstegn. Xun Tzu mente, at hvert socialt lag skulle forbruge nøjagtigt så meget, som det burde i henhold til sin rang, og så vil der være et overskud, der bør akkumuleres og bevares [3] .
Demokrit gik ind for beskyttelsen af privat ejendom, men fordømte samtidig for meget af den. Han modsatte sig den ubegrænsede ophobning af penge, mente, at hvis folk udholde fattigdom med værdighed, er dette et tegn på fornuft. Demokrit mente, at velhavende mennesker skulle være moderate i deres ønsker, mens de fattige ikke skulle misunde de rige og nøjes med lidt. Sokrates mente, at rigdom er relativ, og en person burde være i stand til at bruge rigdom og undvære den [3] .
Nøjsomhed blev ikke betragtet som en dyd af Aristoteles , der anså spartansk sparsommelighed for at være ekstrem; han var mere tiltrukket af generøsitet , som indtager en midterplads mellem griskhedens og ekstravagancens laster. Aristoteles kaldte chrematistics en aktivitet, der fokuserer på akkumulering af rigdom og profit. Aristoteles var den første til at betragte besparelser som det overskud af penge, der er tilbage efter at forbrugsomkostningerne er blevet betalt [3] .
Romerne tilføjede nøjsomhed ( lat. frugalitas ) til deres liste over dyder, karakteriserede det som økonomi og ydre enkelhed, uden nærighed.
Xenophon af Athen (ca. 430-355 f.Kr.) i afhandlingen "Domostroy" talte for nøjsomhed og rådgav, hvordan man styrer en husholdning. Han fokuserede på, at penge i sig selv ikke betyder noget, hvis en person ikke ved, hvordan man skal håndtere dem. Han sagde, at hvis en person ikke ved, hvordan man administrerer penge, så er det bedre at lægge dem til side, og en person, der ved, hvordan man sparer med lille indkomst, kan spare endnu mere, med lidt indsats, hvis han har flere penge. Xenophon af Athen forsikrede, at en god ejer ikke kun skulle styre økonomien godt, men også lede en del af midlerne til udvikling. I sit essay The Lacedaemonian State godkendte han de forbud, der var relateret til berigelse. Han støttede indførelsen af en stor mønt, som ikke kunne bringes ind i huset uden familiemedlemmers viden. Xenophon skrev, at i Sparta , hvis guld og sølv findes i nogen, så får folk bøder. Og han bemærkede, at det ikke er værd at stræbe efter berigelse. I et andet værk, The Education of Cyrus, fordømte han den, der havde mere rigdom end krævet, som skjulte overskuddet i stedet for at hjælpe andre. Han bemærkede, at ingen af personerne har så mange penge, som han gerne vil, men hvis nogen har dem i tilstrækkelige mængder, så får den, der gemmer dem, ikke mindre glæde af dette, end hvis han brugte dem [3] .
Platon (427-347 f.Kr.) havde en negativ holdning til akkumulering af penge. Han mente, at staten ikke skulle have guld eller sølv [3] .
Thrift trådte trygt ind på listen over borgerlige dyder i en let modificeret betydning, som ordentlig planlægning af pengeforbrug. John Locke sagde for eksempel, at en gentleman burde lære bogføring.
Adam Smith , der efterlignede Aristoteles, erklærede sparsommelighed for at være mellemvejen mellem nærighed og ekstravagance, og erklærede førstnævnte en ulempe og sidstnævnte en overdreven interesse for ting ("objekter af ens egen opmærksomhed").
Adam Smith kaldte sparsommelighed som de vigtigste egenskaber ved en "økonomisk mand", mente, at de er de direkte faktorer i kapitalens vækst. Han kaldte ekstravagance det modsatte af sparsommelighed og flid og sagde, at ekstravagance ikke er karakteristisk for det "økonomiske menneske", det har en dårlig effekt på samfundet. Han erklærede, at en sparsommelig person er en offentlig velgører. Filosoffen sagde, at hos de fleste mennesker gennem hele livet hersker ønsket om sparsommelighed, men selve sparsommeligheden burde ikke være baseret på ønsket om at spare noget bagatel, men på ønsket om at tjene lidt mere [4] .
Sparsommelighed er en af grundpillerne i puritansk moral .
Den nye betydning af nøjsomhed - som ikke kom i konflikt med jagten på materiel rigdom, men strømlinede den med målet om langsigtet maksimering af nydelse - kom til udtryk i Benjamin Franklins aforismer , "en sparet penny er en krone tjent" ( eng. a penny saved is a penny earned ) og "not scatter - you won't regret it "( eng. waste not, want not ).
I Tyskland kom nøjsomhed under Frederik Vilhelm I på listen over preussiske dyder . Kongen praktiserede selv denne dyd så aktivt, at udtrykket "for kongen af Preussens skyld", fr. pour le Roi de Prusse , altså "gratis" [5] .
Thomas Mun mente, at en person skulle måle sine udgifter med indkomst, så kan han spare dagligt til sit afkom. Merkantilister mente, at nøjsomhed er nøglen til rigdom [3] .
Filosof T. Hobbes kaldte sparsommelighed en af de komponenter, der hjælper en person på vejen til rigdom. Derfor bør magthaverne sørge for nøjsomhed, arbejdskraft, indkomst fra land og vand, så borgerne bliver rige. Den engelske filosof David Hume anså arbejdsomhed og moderat sparsommelighed for at være nøglen til en persons succes i livet. Han mente, at hvis der ikke er nogen rimelig sparsommelighed, kan dette føre til kollaps og tab af håb om succes [4] .
Økonom Ivan Ivanovich Yanzhul , mens han forskede i forskellige folkeslags sociale bevidsthed, kaldte sparsommelighed en meget vigtig økonomisk faktor, som er nøglen til at sikre fremskridt og udvikling. Yanzhul anså spørgsmålet om nøjsomhed for at være meget vigtigt i processen med det sociale og individuelle liv. Han mente, at sparsommelighed var nødvendig af hensyn til ens egen og sociale velfærd. Han mente, at nøjsomhed er ønsket om ikke at forbruge al den kapital, en person erhverver, men at afsætte en del af den til fremtidig produktion eller til en tid, hvor mangel på midler er mulig. Han anså nøjsomhed og rigdoms vækst for at være tæt forbundet. Han sagde, at i forskellige lande, inklusive USA, lærer man en person at kommunikere med penge, mens han stadig er i skole, og så dannes vanen med rationelt at bruge penge [6] .