Alina Yakovlevna Chadayeva | |
---|---|
Fødselsdato | 1931 |
Fødselssted | Nizhny Novgorod , russisk SFSR , USSR |
Borgerskab | RF |
Beskæftigelse | forfatter |
Far | Chadaev, Yakov Ermolaevich |
Mor | Shafranova Olga |
Børn | Avdeev Andrey, emaljekunstner |
Priser og præmier |
æresborger i byen Vetluga |
Alina Yakovlevna Chadayeva (1931) er en russisk forfatter, samler af folklore, forsker af kulturerne hos de oprindelige folk i det russiske nord og det fjerne østen. Aktivist fra den sociale bevægelse for anerkendelse af storhertug Mikhail Alexandrovich som den sidste legitime hersker over Rusland fra huset Romanov, [1] samt for kanonisering af alle Alapaevsk-martyrer .
Født i Nizhny Novgorod. Datteren af lederen af anliggender for Rådet for Folkekommissærer i USSR Chadayev Yakov Ermolaevich og Shafranova Olga Fedorovna fra familien til en landlig lærer.
Efter at have afsluttet gymnasiet, dimitterede hun fra Fakultetet for Historie og Filologi ved Gorky State University . Hun arbejdede som lærer i russisk sprog og litteratur i en skole for arbejdende unge og i en gymnasieskole. I slutningen af 1950'erne kom Chadayeva under de hemmelige tjenesters hætte for at have hjulpet sin ven i en litterær kreds med at redigere et "oprørsk" brev til den sovjetiske leder N. S. Khrusjtjov , hvori han kritiserede hans fejlagtige udenrigs- og indenrigspolitik. Hun blev tvunget til at rejse til Sakhalin, hvor hun i flere år arbejdede i en regional avis i byen Tjekhov og i en regional ungdomsavis i Yuzhno-Sakhalinsk.
I 1970'erne, efter at have vendt tilbage til Fjernøsten til Khabarovsk, begyndte hun at studere kulturerne hos de oprindelige folk i Norden (Chukchi, Eskimoer, Evens) og Fjernøsten (Nanais, Udeges, Nivkhs, Evenks). Resultaterne af hendes forskning blev offentliggjort i bøgerne "Syd for nordlyset" [2] , "National Toy" [3] , "Ancient Light" [4] . Hun oversatte værker af den eskimoiske digterinde Zoya Nenlyumkina og Nanais Pongsa Kile [5] og Anna Hodger [6] . Hun rejste meget i Arkhangelsk Nord. I dets folk og skikke ser hun legemliggørelsen af den russiske nationale karakter. På materialet af disse observationer skrev hun i genren af lignelser "Den sidste dom", "Cirkel", "Torne blomstrer".
Ifølge redaktøren af avisen "Literaturnaya Rossiya" [7] V.V. Ogryzko , "hvis Alina Chadayeva ikke var blevet født som forfatter, ville hun være blevet ... en fremragende lingvist og etnograf. Det er svært at finde en person, der ikke kun adskiller talen fra Pomors og Pskovites, Nizhny Novgorod og Vologda-beboere, men også ved, hvordan man præcist formidler det ... gennem sprog, der trænger ind i selve essensen af menneskelige karakterer. Hendes historie "Den sidste dom" slog læserne med nøjagtigheden af intonationerne af den nordlige dialekt (Vyacheslav Ogryzko, "Mod strømmen: artikler og noter om moderne litteratur" [8] , M. "Literary Russia, 2010). Viktor Petrovich Astafiev skrev et begejstret brev om denne historie i redaktionen af Magadan-magasinet "In the Far North", hvor denne lignelse senere blev offentliggjort. Chadayeva samarbejder med magasinet "World of the North" [9] , hvor hun skriver artikler om det åndelige liv for de nordlige folk.Når hun studerer deres verdensbillede, legemliggjort i skikke og folklore, forsøger hun at røre ved essensen af deres hellige viden.Dens hovedkonklusion handler om enhed af verdens åndelige princip, ækvivalens af religioner inden for området erkendelse af det åndelige kosmos.
A.P. Chekhova skitserede et nyt blik på A.P. Chekhovs personlighed og arbejde i bogen "Orthodox Chekhov" [10] , som gik gennem tre udgaver. I 2000'erne vendte Chadayeva sig til Romanovs tragiske skæbne, især Alapaevsk-martyrerne , det vil sige de repræsentanter for Romanov-dynastiet, der blev kastet levende i en mine nær industribyen Alapaevsk i Ural. Efter erobringen af Alapaevsk af Kolchaks hær, blev deres rester transporteret til Kina og begravet på stedet for den tidligere, nu ødelagte, russiske kirkelige mission nær Kinas hovedstad, Beijing. Med henvisning til den russisk-ortodokse kirke uden for Rusland, som i 1981 kanoniserede alle de myrdede Romanovs, inklusive alle Alapaevsk-martyrerne, rejser Chadayeva spørgsmålet om den patriotiske handling at overføre deres rester til Rusland. For egen regning udgav forfatteren bøger om hver af dem, idet han anså det for uretfærdigt, at den russisk-ortodokse kirke kun kanoniserede Elizabeth Feodorovna og søsteren til Martha og Mary-klostret i Moskva, Varvara. Hun deltog aktivt i udgivelsen af Vladislav Krasnovs bog "Perm Cross" [11] om skæbnen for storhertug Mikhail Alexandrovich Romanov, der blev dræbt i Perm den 12. juni 1918. Hendes sidste bog "August Poet" er dedikeret til storhertug Konstantin Konstantinovich Romanov , som hun betragter ikke kun som en bemærkelsesværdig digter (der talte under pseudonymet KR) [12] , men også en tankevækkende oversætter af Shakespeares, Schillers, Goethes værker, skaberen af Pushkin-huset i St. kamp for troen, zaren og fædrelandet i årene med revolutionen og borgerkrigen. Bogen indeholder et essay om Vladimir Paley , en ung, men moden digter, som også blev kastet i Alapayevsk-minen, selvom han havde mulighed for at blive i live, hvis han gav afkald på sit forhold til Romanovs. Chadayevas bog "Grand Duke Sergei Mikhailovich" [13] om den kejserlige hærs generalinspektør for artilleri i Første Verdenskrig er den første og hidtil eneste i Rusland dedikeret til denne fremragende militærfigur [14] , som også led Alapaevsky-martyrernes skæbne.
|