| Landsby | |
| Khomutovo | |
|---|---|
| 52°28′33″ s. sh. 104°24′56″ Ø e. | |
| Land | Rusland |
| Forbundets emne | Irkutsk-regionen |
| Kommunalt område | Irkutsk |
| Landlig bebyggelse | Khomutovskoe kommune |
| Kapitel | Kolmachenko V.M. |
| Historie og geografi | |
| Grundlagt | 1685 |
| Tidszone | UTC+8:00 |
| Befolkning | |
| Befolkning | ↗ 15.064 [1] personer ( 2021 ) |
| Nationaliteter | russere, buryater |
| Bekendelser | ortodokse |
| Digitale ID'er | |
| Postnummer | 664540 |
| OKATO kode | 25212834001 |
| OKTMO kode | 25612434101 |
| Nummer i SCGN | 0647820 |
Khomutovo er en landsby i Irkutsk-distriktet i Irkutsk-regionen i Rusland. Khomutovsky kommunes administrative centrum .
Det er placeret på højre bred af Kuda -floden , 15 km nord for udkanten af Irkutsk (20 km fra centrum). Landsbyen strakte sig langs floden fra vest til øst i 10 km. Motorvejen Irkutsk - Ust-Ordynsky - Zhigalovo passerer gennem landsbyen .
Gennem hele sin eksistens har landsbyen været et landbrugscenter og en af de vigtigste fødevareleverandører til Irkutsk , hvilket i høj grad påvirkede udviklingen af landsbyen.
I de senere år har landsbyen fået en kraftig demografisk fremdrift, grundet en stor tilstrømning af både immigranter fra nord og folk, der er trætte af storbyens travlhed. At komme herfra til centrum af Irkutsk er nogle gange nemmere end at komme fra de andre udkanter af det regionale center. Takket være dette bliver landsbyen faktisk et soveområde i Irkutsk. Den nye hyttebebyggelse kaldes uofficielt Western, formentlig fordi den ligger på den anden (vestlige) side af Kachugsky-kanalen , som blev bygget for at omgå Khomutovo, og nu faktisk passerer gennem centrum af landsbyen igen. En klar grænse mellem bosættelserne Khomutovo, Granovshchina , Pozdnyakova og Kuda er allerede blevet slettet, og nye gader dukker op på markerne, hvor afgrøder tidligere blev dyrket. Den faktiske befolkning i Khomutovskaya-byområdet er 16.850 mennesker. (2016), under hensyntagen til s. Urik (500 m fra Granovshchina) - 19344 mennesker I landsbyen er der et distriktshospital med en klinik og et hospital. I 2018 blev der gennemført en større eftersyn af den stationære bygning. Hospital med en terapeutisk profil. I klinikken er terapeuter, børnelæger, tandlæger, gynækologer, en kirurg, en kardiolog mv.
Den nøjagtige oprindelse af navnet er ukendt. Sandsynligvis oprindelsen af den første nybygger Khomutov. I gamle dage blev flodens karakteristiske sving også kaldt for en "krave". Floden Kuda, som landsbyen ligger på, er meget snoet, og man kan tro på gyldigheden af den anden version. Der er en anden version, ifølge hvilken khomoty i Evenk betyder "bjørn", "bjørnested", hvorfra navnet på landsbyen kom fra, da der i udviklingsperioden boede mange bjørne i området. Bjørnen blev godkendt som symbolet på landsbyen, og en stele med hans billede blev installeret ved indgangen til Khomutovo.
| Befolkning | ||||
|---|---|---|---|---|
| 2002 [2] | 2010 [3] | 2011 [4] | 2012 [4] | 2021 [1] |
| 5049 | ↗ 7528 | ↗ 7579 | ↗ 8184 | ↗ 15 064 |
Den ældste bebyggelse i regionen. De første skatteoptegnelser for Khomutovo dukkede op i 1685, men denne dato svarer ikke til landsbyens sande alder. " Drawing Book of Siberia " hævder også, at den første bosættelse på disse lande opstod i 1685, kun lidt senere end Irkutsk-fængslets fremkomst .
Den 14. oktober 1901 indtraf en af de største katastrofer på Baikal : Potapov- skibet sank i dårligt vejr , omkring 200 mennesker døde (mest byfolk og bønder fra Khomutovo og Oyok ) [5] .
Den første kirke i landsbyen Khomutovo blev opført før 1690 (sandsynligvis i 50'erne), siden det år, efter ordre fra Tobolsk Metropolitan Pavel, blev den sorte diakon Misail sendt til Kudinsky Sloboda for at indsamle hyldest fra kirken. Det er afbildet på tegningen af S. Remezov og er også nævnt i overførselsopgørelsen af kirker i 1706 (tidspunktet for dannelsen af Irkutsk-vikariatet), hvor det er navngivet som Treenighedskirken. Ved denne første kirke, den første biskop af Irkutsk, glorificeret i ansigtet af helgener, kunne Innokenty Kulchitsky lide at besøge, tjene og hvile. Denne kirke nedbrændte under forhold, der ikke har overlevet til vor tid, i stedet for, samme sted i 1751 (ifølge andre kilder i 1756), blev der bygget en anden, ligeledes af træ, med to kapeller i livets navn. Giving Trinity and the Prophet of God Elias, med et separat klokketårn på søjler. Den anden kirke eksisterede indtil opførelsen af en ny stenkirke og blev nedlagt på grund af forfald i 1833. Samtidig blev der installeret et kapel på stedet for disse kirker.
En ny stenkirke begyndte at blive bygget i 1815 ved siden af trækirken, sydvest for den. Det blev grundlagt i henhold til et charter givet af biskoppen af Irkutsk Mikhail og blev først bygget på bekostning af sognebørn og færdiggjort og dekoreret med donationer fra Yakut-købmanden I. Ya. Shilov. Han byggede også et almuehus ved siden af templet, som han efter anmodning fra synoden blev tildelt en guldmedalje for. En af de første præster i den nyopbyggede Hellige Treenighedskirke var ærkepræst John Rodionov. Fra byggeøjeblikket blev stentemplet centrum for det andet Irkutsk-distrikt - dekanatet, som sognene mod nord fra Irkutsk var underordnet grænsen til Kapsal og Olonki. Til enhver tid tjente tre eller fire præster i templet og altid to diakoner (en i staten og en overtallig).
Stenkirken havde tre gange: det vigtigste kolde tempel i den livgivende treenigheds navn blev indviet den 6. maj 1833; højre gang i profeten Elias navn - 1. oktober 1833; venstre gang - i Nicholas the Wonderworkers navn - 10. juni 1834. Templet var omgivet af et hegn og gyder af lærketræer, plantet i 1870. I 1910'erne var der 5558 mennesker i sognet; der var et tilknyttet trækapel i landsbyen Karluk.
Trefoldighedskirken, som det velsignede charter vidner om, er bygget efter "fremlagt plan og facade", med andre ord efter et på forhånd udarbejdet arkitektonisk projekt. Det var ikke muligt at dokumentere navnet på arkitekten, men specialister[ hvem? ] tilskriver forfatterskabet til den berømte Irkutsk-arkitekt A.I. Losev.
Den oprindelige tredimensionelle sammensætning af bygningen blev ødelagt i 1941 på grund af tabet af højhuset dominerende af klokketårnet, som tidligere var placeret over våbenhuset. Hun blev ødelagt. Resten af kirken har bevaret sin form. Dens planlægningsstruktur har barokke træk - de halvcirkelformede altre i gangene rager kun halvt ud fra templets rumfang. Samtidig er klassicismens indflydelse allerede mærkbar - dette kan ses i form af en halvcirkelformet apsis og i udsmykningen af facaderne. Og selvom templet i form af en bred ottekant på en firkant er afsluttet med en traditionel kuppel med otte bakker, nærmer dens form sig klassicismens halvkugler. Udsmykningen er meget behersket - de glatte vægge er kun adskilt af smalle pilastre og afsluttet med en profileret gesims. Symmetrisk placerede vinduesåbninger har ingen ramme.
Treenighedskirken var faktisk den sidste religiøse stenbygning, der fuldendte baroktiden, som dominerede Sibirien i næsten et århundrede. I sovjettiden forblev denne kirke i lang tid under de troendes fællesskabs jurisdiktion, den blev lukket to gange, først i 1932 (men snart blev den åbnet igen efter indtrængende anmodning fra befolkningen), og derefter lukkede myndighederne fuldstændigt det allerede i 1939. Lukningen af templet skyldtes legitime årsager, hvoraf den vigtigste var den officielle anmodning fra sognemødet om at lukke sognet og tage kirkebygningen i statens hænder. Resterne af sognebørn, blandt dem, der endnu ikke var udvist til nordligere egne, og som ikke var blevet undertrykt, blev skræmt af medarbejderne i regionsafdelingen for religiøse anliggender med mulige undertrykkelser og udvisninger, og sognet blev udsat for bl.a. en ublu tilregnet skat, som tvang den sidste gruppe af troende i det engang så enorme sogn til at skrive dette andragende. Opgørelser over beslaglæggelsen af værdigenstande fra denne tid giver en ide om templets indre struktur og rigdom. 2,5 kg sølvgenstande blev beslaglagt og sendt til Moskva, mere end 100 genstande af værdifulde genstande blev krediteret til statsmidler, omkring 280 kg metal blev overdraget til Vtortsvetl, overført til Spassky-kirken med. Urik mere end 180 kg brokade produkter. Derudover blev tre forgyldte ikonostaser fjernet fra kirken: en tre-etages udskåret hovedgang og to to-etages fra sideskibene. Templets sidste præst, en indfødt i Novosibirsk, ærkepræst Innokenty Nikolaevich Shabalin (1882-1938) blev skudt af de sovjetiske myndigheder i 1938 i landsbyen. Brygger anklaget for involvering i den monarkistiske undergrund. Også i de senere år tjente ærkepræst Nikolai Ivanovich Dneprovsky (1886-1938), som blev skudt i samme sag med I. N. Shabalin, og præst Pavel Litvintsev i kirken med Fader Innokenty. Præst Pavel blev skudt af de røde garder i templets gård, lige bag sit alter.
Foruden den hellige treenigheds dekanatkirke i landsbyen var der en lille trækirke til ære for St. Sophronius af Kristalevsky, den tredje biskop af Irkutsk, omdannet fra et simpelt hus i årene med forfølgelse af kirken. Dette tempel blev åbnet i 1924 og blev tvangslukket den 1. april 1936. Templets eneste rektor var ærkepræst Pavel Postnikov, som på det tidspunkt allerede var 69 år gammel. Fader Pavel tjente i hellige ordrer fra 1890 og under det sovjetiske regime udholdt han alvorlig forfølgelse mod sig selv og sin familie. For eksempel blev han i 1930 dømt af Oyok People's Court for at have døbt et barn uden at have registreret sig på registreringskontoret, for for sent at betale hesteafgiften og agiteret mod de sovjetiske myndigheder. Pavel Postnikov forsvandt efter lukningen af Sofronievsky-kirken. I dag er kirken Sankt Sophronius bevaret i form af et stærkt forsømt boligbyggeri på Kirov-gaden.
Selv i landsbyen var der et kapel i området for bosættelsen Barka og kapellet for det hellige kors i landsbyen Talka , hvor det stod på en bakke - lige over centrum af bosættelsen. Kapellet på Barki blev brændt ned, kapellet i landsbyen Talka blev ødelagt fra tid til anden.
I 1997 blev Treenighedskirken, efter anmodning fra Irkutsk stiftsmyndigheder, ved dekret fra guvernøren i Irkutsk-regionen returneret til troende. Påskedagen (24. april), 1997 i Helligtrekongers Kirke med. Khomutov, rektor blev udnævnt til præst Vyacheslav Valeryevich Pushkarev, som ledede processen med at genoplive den gamle folkehelligdom.
I starten var det ikke muligt at arrangere en liturgisk proces i selve templets bygning, da templet var i en forladt og nødsituation. Klokketårnet blev demonteret og solgt mursten for mursten til befolkningen i 1940. Hun var groft beskyttet mod regnen og blev ikke længere plejet. Hovedindgangene til vestibulen og selve templet blev også groft demonteret, så udstyr kunne komme ind i bygningen, hvilket førte til dissektion af væggene og deformation af fundamenterne. Narthexen blev grundigt mættet med brændselsolie og solarium som et resultat af mange års drift af to dieselkraftværker i den. Lofter i spisesalen på 190 kvm. m. kollapsede til jorden på grund af rådne sidemonteringer fra konstante vandstrømme. Hovedkuplen stod udækket og lækkede som en si. Der var ikke et helt vindue i templet, da de også faldt i fuldstændig uegnethed til videre brug. I hovedalteret faldt loftet helt sammen, og i Nikolsky-gangen faldt den højre væg næsten ned til jorden. Desuden blev der i hovedgrænsen iscenesat lokaler med forskellige formål, som skulle nedlægges. Efter råd fra ærkebiskop Vadim (Lazebny) af Irkutsk og Angarsk appellerede sognet til Nadezhda Natanovna Krasnaya, direktør for Central Socialist Center, og samtidig til den føderale ejendomsfond. Ved at bruge kendsgerningen om den historiske værdi af Den Hellige Treenighedskirke som et arkitektonisk monument fra det 19. århundrede, fik overførslen af templet til ejerskabet af Irkutsk bispedømme og dets genoplivning et legitimt skridt. Dette blev også lettet af dekretet fra præsidenten for Den Russiske Føderation B.N. Jeltsin "Om overførsel af kirkebygninger til den russisk-ortodokse kirke" fra 1992.
Da det i begyndelsen ikke var muligt at holde gudstjenester i tempelbygningen, begyndte sognet sit arbejde hjemme hos en sognemedlem, Nadezhda Danilovna Yazikova (Urozhaynaya st., 27), som blev født i 1929 i Zaporozhye og var datter af en sognefoged. De første liturgier og de første dåb blev holdt i dette hus. Mere end 300 mennesker blev døbt af Fader Vyacheslav Pushkarev på Nadezhda Danilovnas veranda. Først i det sene efterår 1997 blev det besluttet at flytte det liturgiske liv til selve kirkens bygning.
Gudstjeneste i selve kirken blev genoprettet juledag 1998. De første tempelikoner blev malet af Pavel Vilchinsky, Yulia Geberle, Nikolai Natyaganov, Svetlana Turchaninova. I dag er en dyb rekonstruktion af dets indre indhold blevet udført i templet. Kunstprojektet blev lavet af præsterne i templet Vyacheslav Pushkarev og Alexander Malikov. Set i sin moderne form[ af hvem? ] indflydelsen fra græsk kirkearkitektur og maleri. Templet er i stand til at male de indvendige vægge. Maleriet er udført af en kandidat fra Irkutsk Art School og Tobolsk Theological Seminary, præst Alexander Yuryevich Malikov og hans lærling Grigory Yuryevich Baltuev.
Den Hellige Treenigheds Kirke blev igen centrum for dekanatet i 2000, og præsten Vyacheslav Pushkarev ledede den. Dekanatet har 28 sogne og 21 præster (i ni distrikter nord for Irkutsk langs højre bred af Angara-floden). Alle disse sogne blev åbnet af præsteskabet i kirken i landsbyen Khomutovo, og det meste af præsteskabet i dekanatet steg til præstedømmet netop i den hellige treenigheds sogn.
Templets vigtigste antikke helligdom er det gamle ikon af St. Nicholas the Pleasant, ærkebiskop af Myra.
I 1930'erne var der et stort samfund af evangelisk kristne baptister i landsbyen. Selv i dag, når man kommunikerer med de oprindelige indbyggere i landsbyen, kan man høre, at deres bedsteforældre var medlemmer af dette samfund. Men den sovjetiske regerings politik førte til, at samfundet i efterkrigstiden ophørte med at eksistere, de resterende troende besøgte Irkutsk-samfundet i ECB. I 2011 genåbnede et samfund af evangeliske kristne-baptister i landsbyen. Dette blev muligt takket være missionsarbejde såvel som den hurtige vækst i udviklingen af nye territorier omkring landsbyen, takket være hvilke flere troende familier bosatte sig i Khomutovo, som dannede grundlaget for det nye samfund. Gudstjenester afholdes i bedehuset på adressen til landsbyen Khomutovo, st. Kollektivbrug, 10.