Felicitas

I den antikke romerske kultur er felicitas (fra det latinske adjektiv felix , oversat som "frugtbar, velsignet, lykkelig, heldig") en tilstand af guddommelig inspiration, lyksalighed eller lykke, som kunne identificeres med både en kvindes frugtbarhed og held af en kommandør [1] . Det blev personificeret som en kult af gudinden Felicitas . Selvom navnet på gudinden kan oversættes til "held", og hun selv havde nogle fælles træk og egenskaber med Fortune , blev der i romersk religion skelnet mellem disse to begreber [2] . Fortuna var uforudsigelig, og konsekvenserne af hendes indgriben kunne være negative, som det fremgår af eksistensen af ​​alteret Mala Fortuna ("uheld") [3] . Felicitas, på den anden side, har altid været forbundet med den positive side af held. Hun blev nævnt med flere tilnavne, der understregede hendes guddommelige kraft.

Et tempel dedikeret til Felicitas eksisterede i Rom allerede i midten af ​​det 2. århundrede f.Kr., og i den romerske republiks æra blev hun fejret på to officielle religiøse helligdage : 1. juni på festen Juno og den 9. oktober på festen. af Fausta Felicitas . Felicitas fortsatte med at spille en vigtig rolle i kejserlig kult og blev ofte afbildet på mønter som et symbol på det romerske imperiums rigdom og velstand. Hendes vigtigste attributter er caduceus og overflødighedshornet [4] .

Som en dyd eller kvalitet

I sin religiøse betydning er felix oversat som "velsignet, under gudernes beskyttelse eller nåde; lykkelig". Gennem felix blev pax deorum opnået , en tilstand af harmoni med den guddommelige verden [5] . Dette ord kommer fra det proto-indoeuropæiske *dhe(i)l , oversat som "glad, frugtbar, produktiv, mæt." Dets latinske beslægtede ord omfatter femina ("kvinde, der giver næring eller ammer"), felo (ammer et spædbarn), filius ("søn") [6] og sandsynligvis fello, fellare ("udfør fellatio", med oprindelig ikke-seksuel betyder "at sutte") [7] . Forbindelsen mellem dyrkelsen af ​​gudinden med indflydelsen på seksuel styrke, stigning og generelt held i frugtbarheden er angivet af inskriptionen Hic habitat Felicitas (“Felicitas bor her”) [8] om det apotropaiske relief af fallos i bageriet i Pompeji [9] .

I den arkaiske romerske kultur var felicitas en egenskab, der udtrykte det tætte forhold mellem religion og landbrug. Så under ofringerne af suovetaurilia , holdt af Cato den Ældre som censor i 184 f.Kr. e. fundet rituelle fejl [10] . I de følgende tre år blev Rom ramt af mange dårlige varsler og mirakler (prodigia), såsom voldsomme storme, epidemier og "blodsbyger", som krævede en række forsoninger (anmodninger) [11] . Den tale, som Cato holdt til sit forsvar, er kendt som Oratio de lustri sui felicitate [12] . Ifølge Cato skulle lysekronen have været anset for at have bragt felicitas "hvis høsten havde fyldt hvælvingerne, hvis høsten havde været rigelig, hvis olivenolie var strømmet i overflod fra lundene" [13] , uanset hvad der ellers ville er sket. Ritualets effektivitet kunne således udtrykkes gennem dets felicitas [14] .

Evnen til at udvikle felicitas tjente som bevis på deres overlegenhed og guddommelige gunst. Felicitas var både en guddommelig gave, en egenskab, der boede i individet, og en smittende evne til at skabe gunstige forhold uden for sig selv [15] : det var en form for " karismatisk autoritet" [16] . Cicero kaldte felicitas for en af ​​de fire dyder for en eksemplarisk kommandør sammen med viden om militærvidenskab ( scientia rei militaris ), valor ( virtus ) og autoritet ( auctoritas ). Tapperhed tjente som et uundværligt supplement til felicitas , som ikke skulle knyttes til dem, der var uværdige til det [17] . Cicero tilskrev felicitas især til Pompejus den Store [18] og adskilte denne felicitas selv fra det guddommelige held, som succesrige generaler som Fabius Maximus , Marcellus , Scipio den Yngre og Gaius Marius nød godt af [19] .

Publilius Syrus ' ord blev ofte forbundet med guddommelige egenskaber, herunder felicitas [20] .

Epithets

Tilnavne Felicitas:

I astronomi

Til ære for Felicitas blev asteroiden (109) Felitsa navngivet, opdaget den 9. oktober 1869 af den tysk-amerikanske astronom C. G. F. Peters ved Litchfield Observatory ,

Noter

  1. ↑ Anna Clark, Divine Qualities: Cult and Community in Republican Rome (Oxford University Press, 2007), s. 228, citeret G. Sauron, Quis deum? L'expression plastique des idéologies politiques et religieuses à Rome (École française de Rome, 1994), s. 287.
  2. ↑ J. Rufus Fears , "The Theology of Victory at Rome: Approaches and Problem," Aufstieg und Niedergang der römischen Welt II.17.2 (1981), pp. 747, 798.
  3. ↑ Lawrence Richardson, A New Topographical Dictionary of Ancient Rome (Johns Hopkins University Press, 1992), s. 156.
  4. ↑ Clark, Divine Qualities, s. 142, 146; Michael H. Crawford , Roman Republican Coinage (Cambridge University Press, 1974), vol. 2, s. 738.
  5. ↑ H. Fugier Recherches sur l'expression du sacre' dans la langue latine Paris, 1963
  6. ↑ WW Skeat Etymological Dictionary of the English Language New York 1963 sv lykke, feminin
  7. ↑ JN Adams, The Latin Sexual Vocabulary (Johns Hopkins University Press, 1982), s. 130-131.
  8. ↑ CIL IV, 1454.
  9. ↑ Clark, Divine Qualities, s. ti.
  10. ↑ Brendon Reay, "Agriculture, Writing, and Cato's Aristocratic Self-Fashioning," i Classical Antiquity 24.2 (2005), s. 332.
  11. ↑ Titus Livy 39.46.3-5; 40.2.1, 19.1, 36.14-37.3.
  12. ↑ H. Meyer, Oratorum Romanorum Fragmenta (Paris, 1837), s. 145.
  13. ↑ Si horrea messis implesset, si vindemia redundasset, if oliveta large fluxissent : H. Malcovati, Oratorum Romanorum Fragmenta Liberae Rei Publicae (Torino, 1976, 4. udgave), pp. 26-27
  14. ↑ Reay, "Landbrug, skrivning og Cato," s. 332.
  15. ↑ HS Versnel, Triumphus: An Inquiry into the Origin, Development and Meaning of the Roman Triumph (Brill, 1970), s. 343, 348, 361ff.
  16. ↑ Frygter, "The Theology of Victory," s. 746.
  17. ↑ Frygter, "Theology of Victory at Rome," s. 747-748.
  18. ↑ Clark, Divine Qualities , s. 245; Frygter, "Theology of Victory at Rome," s. 798-799.
  19. ↑ Divinitus adiuncta fortuna , i sit værk De lege Manilia ; Frygter, "Theology of Victory at Rome," s. 797-798.
  20. ↑ Clark, Divine Qualities , s. 222.

Kilder

Links