| Arkimandrit Tavrion | |
|---|---|
| Navn ved fødslen | Tikhon Danilovich Batozsky |
| Fødselsdato | 10. august (22.), 1898 |
| Fødselssted | |
| Dødsdato | 13. august 1978 (79 år) |
| Et dødssted | |
| Land | |
| Beskæftigelse | præst i den russisk-ortodokse kirke , arkimandrit |
| Far | Daniil Ivanovich Batozsky, ukrainsk, fra en købmandsfamilie |
| Mor | Akilina Radionovna Batozskaya, født Zinchenko |
Archimandrite Tavrion (i verden Tikhon Danilovich Batozsky , i en række dokumenter Botossky [1] [2] ; 10. august 1898 , Krasnokutsk , Kharkov-provinsen - 13. august 1978 , Transfiguration Hermitage nær Yelgava of Church ) - Archimandrite .
Født i familien til byrådets kasserer. Han var det sjette barn i en stor familie (der var ti sønner i alt). Han blev uddannet på en zemstvo-skole i 1906-1909, derefter på et lærerseminar. Fra han var otte år tjente han i kirken, fra barndommen drømte han om at komme ind i et kloster.
I januar 1913 rejste han til Glinsk Eremitage , hvor han arbejdede på et ikonmalerværksted under ledelse af Fr. Seraphim (Amelina) , studerede på missionærkurser.
Under Første Verdenskrig blev han indkaldt til hæren, efter dens afslutning vendte han tilbage til Glinskaya Pustyn. I 1920 blev han tonsureret som munk .
I 1922 blev Glinskaya Hermitage lukket, og munken Tavrion rejste til Moskva, hvor han slog sig ned i Novospassky-klosteret . Fra 1923 - hierodeacon , fra 1925 - hieromonk . Han tog eksamen fra klosterskolen for tegning og maling.
I 1925, efter myndighedernes lukning af Novospassky-klosteret, var han hieromonk i Rylsky-klosteret i Kursk-stiftet . Siden 1926 var han abbed for Markov-klostret i Vitebsk i rang af abbed . Fra 1927 tjente han i Perm , hvor han i 1929 var rektor for Feodosevsky - kirken , aktivt kæmpede mod renoveringsbevægelsen . Samme år ophøjede biskop Pavlin (Kroshechkin) ham til rang af arkimandrit .
I efteråret 1929 blev han arresteret. Den 3. januar 1930 blev han idømt tre års fængsel, arbejdede på opførelsen af Berezniki kemiske fabrik i Vishera-lejrene . I 1935 blev han løsladt, boede i Kaluga , Kursk , Lipetsk , arbejdede som kunstner. Nærede hemmelige ortodokse samfund.
Den 27. december 1940 blev han arresteret igen, sad i fængsel i Kazan . 14. marts 1941 idømt otte års fængsel. Han tjente sin periode i Torino-lejren i den nordøstlige del af Sverdlovsk-regionen , ikke langt fra Tavda . Til at begynde med var han i almindeligt arbejde på en skovningsplads, derefter var han lejrkunstner i kultur- og undervisningsafdelingen.
I august 1948 blev han løsladt tidligt og sendt i eksil i Kustanai-regionen i Kasakhstan , hvor han igen arbejdede som kunstner i en industriel artel og derefter som vagtmand på en skole. Udgivet fra eksil i april 1956.
Siden 25. maj 1956 - gejstlig i Treenighedskatedralen i Perm.
Den 14. marts 1957 blev han udnævnt til rektor for Glinsk Eremitage. Mens han var i denne stilling, kom han i konflikt med katedralen for de ældste af klostret, som oprindeligt støttede ham som en tidligere nybegynder i ørkenen. Så Skema -Archimandrite John (Maslov) , et øjenvidne til disse begivenheder, huskede
i Glinsk Eremitage, et ægte ortodoks kloster, begyndte han at indføre vestlige, katolske skikke i kirkelivet. Dertil kommer efter aftengudstjenestens afslutning Fr. Tavrion tændte lys på tronen, åbnede de kongelige døre , begyndte at læse akatister og organiserede folkesang. Dette var i modstrid med charteret for Glinskaya Hermitage, ifølge hvilket brødrene efter aftengudstjenesten i stilhed skulle spredes til deres celler og opfylde cellereglen i stilhed. <...> Fader Tavrion beordrede, at Golgata skulle føres ud af templet og ind i et rum ved siden af templet, og under gudstjenesten indførte han i stedet for de strenge chants fra Glinskaya Hermitage partesang , som på ingen måde svarede til hele klosterets asketiske ånd [3] .
En af hovedårsagerne til konflikten var abbedens manglende vilje til at koordinere sine beslutninger med de ældstes råd - klostrets åndelige mentorer, som var imod enhver forandring. I denne situation tog hierarkiet de ældstes parti og i januar 1958 overførte Archimandrite Tavrion til Pochaev Lavra .
Fra 10. april 1959 - sekretær for Ufas stiftsadministration og rektor for forbønskirken . Han prædikede meget, deltog i restaureringen af templet, som han selv malede ikoner for, var ekspert i folkesang. Var imod lukning af kirker.
I 1960 blev kandidaturet af Archimandrite Tavrion overvejet til en mulig bispeindvielse. Biskop Nikon (Lysenko) af Ufa gav ham følgende beskrivelse:
Archimandrite Tavrion af Batozsky som en munk - ydmyg, upåklageligt moralsk, from, gudfrygtig, fastende, bønnebog, opmærksom på menneskelige behov, følsom, barmhjertig; som administrator - ret streng, dygtigt ledelsesmæssig, ressourcestærk. Takket være hans dygtighed, utrættelige bekymringer og arbejde blev der fundet midler, og ved Guds nåde blev Kirken for den Allerhelligste Theotokos' forbøn i Ufa restaureret og dekoreret [4] .
Den hellige synode godkendte Archimandrite Tavrions kandidatur, men hans aktive arbejde vakte utilfredshed med myndighederne. De forhindrede ikke kun hans indvielse, men tvang ham også, idet de fratog ham registreringen, til at forlade Ufa-stiftet.
Siden 1961 tjente han i Yaroslavl bispedømmet - først i landsbyen Nekrasovo og siden 1964 - i landsbyen Novy Nekouz . Vandt berømmelse som en skriftefader, troende fra Yaroslavl , Moskva , Leningrad , Perm, Ufa og andre steder kom til ham for råd og bønstøtte
Siden marts 1969 - skriftefader for Transfiguration Eremitage i Holy Trinity Convent of the Diocese of Riga , udnævnt på initiativ af biskop Leonid (Polyakov) . Under hans ledelse og med aktiv deltagelse blev der foretaget reparationer i det smuldrende kloster, to kirker blev restaureret, et refektorium og celler til pilgrimme blev bygget, som siden 1970 begyndte at besøge klostret, der kommer fra forskellige regioner i landet. I sommermånederne modtog op mod 150-200 mennesker nadver hver dag i klostret. Den ældste fik besøg af unge mennesker, som han forberedte til ordination til præstedømmet.
Archimandrite Tavrion prædikede meget. Ifølge erindringerne fra et af hans åndelige børn,
Den ældste søgte at formidle til skriftefadernes bevidsthed, at Gud ser på menneskets hjerte, at der i hjertets dyb finder omvendelse sted. Fader Tavrion lærte sine tilhørere at være opmærksomme på deres liv, at dykke ned i indholdet af den kristne tros sakramenter og leve efter dette indhold. Han var en uforsonlig udstiller af ligegyldighed, smålighed, formalisme - tilfredshed med den ydre, formelle opfyldelse af bønnens regel, faste ... Fader Tavrion instruerede en person til at stille sig selv for Gud i dybet af sin sjæl. Han lagde grundlaget for et ægte religiøst liv, hvor der ikke er plads til forfalskninger... Den ældste havde så stor kærlighed til mennesker, at han stræbte efter at brødføde, trøste og helbrede alle.
Under gudstjenester, efter at have læst evangeliet, genlæste han det på russisk og fortolkede det forståeligt.
Han var sympatisk over for katolicismen , præsten Oleg Chekrygin skrev, at Archimandrite Tavrion "tjente og tog nadver sammen med den præst , der lejlighedsvis besøgte ham , med hvem de tilbragte årevis i fængsel," og begrundede dette med det faktum, at "vore jordiske skillevægge når ikke frem. Himlen".
Hegumen Yevgeny (Rumyantsev) er overbevist om, at den tidligere præst Oleg Chekrygins førnævnte antagelse om, at Archimandrite Tavrion "tjente og tog nadver sammen med den præst, der lejlighedsvis besøgte ham, med hvem de tilbragte årevis i fængsel," ikke er sand. Som det ofte er tilfældet, er rygter af denne art overgroet med alle mulige formodninger. Faktisk er det et velkendt faktum, at to præster kom til Pustynka på festen for Kristi fødsel, med hvem Archimandrite Tavrion tilbragte mange år i lejre i nærheden på køjesenge. Ifølge øjenvidner stod disse præster under gudstjenesten på saltet i hjørnet til højre. Under den store indgang til liturgien blev de så at sige skubbet til side, da saltvandet er lille, og de var synlige for dem, der bad.
Ifølge hegumen Evgeny (Rumyantsev), Archimandrite Tavrion
Han oplevede så meget, så mange prøvelser faldt for hans lod, at han havde sin egen forståelse af det kristne liv, uden hensyn til andres meninger. Han havde en apostolisk ånd, og med denne ånd inspirerede han mange til at tjene Kristus, til at ændre deres liv, til fuldstændig fornyelse. Folk slap af med den falske skam, der forhindrede dem i at tro, og fra frygten, der afholdt dem fra at bekende. Og hvad der er særligt vigtigt - han forenede mennesker i en åndelig familie, der levede med en enkelt aspiration til Gud. Dette er en sjælden gave.
Metropolit Anthony af Surozh om Archimandrite Tavrion:
“... jeg husker en mand med en stærk ånd, som fortalte mig om sine prøvelser. Dette er Fader Tavrion, også en russer. For ti eller femten år siden mødte jeg ham i Letland, i den lille Eremitage, hvor han boede alene. Han sad foran mig, en mand af min slægt; taknemmelighed og forundring lyste i hans øjne, og han sagde til mig: ”Du kan ikke forestille dig, hvor ubegribeligt god Gud har været mig! I revolutionens periode, hvor præster ikke fik adgang til fængsler eller lejre, valgte han mig, ikke kun en uværdig, men en fuldstændig uerfaren præst, og sendte mig for at tjene, hvor der var størst behov. Jeg blev arresteret, jeg tilbragte et år i fængsel og de næste seksogtyve år - i lejren, blandt netop de mennesker, der havde brug for mig, som havde brug for Gud, havde brug for en præst ... "Alt hvad han tog ud af sine strabadser var enorm taknemmelighed Gud, som valgte ham til at blive korsfæstet til livet af andre...
Ærkepræst Vladimir Volgin huskede:
Flere gange kom jeg til Spaso-Preobrazhenskaya eremitage nær Riga, hvor Fader Tavrion var skriftefader i et kloster. Selvfølgelig har hver ældste nogle af sine egne ejendomme, ikke? I sjælen, i karakteren. Fader Tavrion var en utrolig arbejder. Han rejste celler med egne hænder, huse, foragtede ikke noget arbejde. På et tidspunkt tilbragte han tid i fængsler og lejre. Det var en mand af ild, en mand, der opløses i kærlighed.
Fader Tavrion var en daglig udøver af den guddommelige liturgi. Han gik flere gange under gudstjenesten ud til folket med en prædiken. Normalt lukkede han øjnene og begyndte det med ordene: ”Mine børn! Hvilken kærlighed har Herren vist os!" Så talte han et kort ord, fuld af kærlighed. Normalt i disse prædikener blev hans klarsynsgave åbenbaret, fordi alle, der stod i templet, hørte svaret på hans spørgsmål.
Jeg ved, at han var alvorligt syg, han havde kræft. Jeg ved, at han nægtede operationen og modigt udholdt smerten (som alle, der lider af denne sygdom oplever), med taknemmelighed til Gud, og dermed forberedte sig på afrejsen fra denne verden.
Sådan husker jeg far Tavrion. Han var en opofrende person. Altid, når vi forlod ham, tog han penge ud til os "på banen." Disse penge støttede os selv efter hjemkomsten. Fader Tavrion var en mand af guddommelig kærlighed, som strækker sig til hele verden, som med Kristi ord: "Solen skinner både over det gode og det onde."