Thai

Tai [3] ( tai [4] ) ( selvnavn tho  - "mand"; Vietnam. Người Tày ) er befolkningen i den thailandske gruppe i Vietnam. Omfatter Pasi ( Viet. Pa dí ), Tho ( Viet. Thổ ), Ngan ( Viet. Ngạn ), Feng ( Viet . Phén ), Thulao ( Viet . Thu Lao ) og andre. [3]

Antallet af omkring 1,5 millioner mennesker (andenplads efter Viet). Fordelt i den nordøstlige del af Vietnam , øst for Hong Ha-floden , i provinserne Lang Son , Cao Bang , Bac Kan, Thainguyen , Quang Ninh , samt i nogle amter i provinserne Bac Ninh og Bac Giang .

Forlig

Forfædrene til de thailandske folk, som levede i II-I årtusinde f.Kr. e. syd for Yangtze -flodens dal , migrerede gradvist sydpå, i det 3. århundrede e.Kr. e. nåede Vietnams territorium . De thailandske folks bosættelse fulgte to veje: fra provinsen Yunnan langs Hong Ha-dalen til det nordvestlige Vietnam og fra provinserne Guangdong og Guangxi til det nordøstlige Vietnam. (Egorunin 1999: 509).

Sprog

Hovedsproget er Tho , som er nært beslægtet med det sydlige Zhuang og Nong (Nung). Sammen med dem danner den Tho-Southern Zhuang-undergruppen af ​​den nord-centrale gruppe af thailandske sprog . De taler også vietnamesisk . (Egorunin 1999: 509).

Traditionelle aktiviteter

Landbrug

Hovederhvervet er kunstvandede landbrug og havebrug (ris, majs, sød kartoffel , kassava , grøntsager og frugter: bananer, ferskner, pærer osv.; industrielle afgrøder - kanel, anis, tobak, bomuld). Serikultur udvikles .

Kunstvandet landbrug er udbredt i dalene og på skråningerne af de omkringliggende bjerge. Terrassemarker ( juong ) forsynes med vand fra floder, der flyder i dalene, ved hjælp af systemer med vandløftende strukturer eller ved at aflede vand gennem bambusrør og grøfter fra bjergstrømme, der stammer fra terrasserne. I de senere år er tre-sæsons dyrkning af jord og dyrkning af ris af den amerikanske trådsort blevet mere og mere udbredt.

Landbrugsredskaber adskiller sig lidt fra de vietnamesiske. I lang tid har thailænderne brugt kraften i strømmende vand til at afskalle ris og sætte et vandhjul op på floder . (Tolstov 1966: 130).

Kvægavl

Den anden plads i betydningen i den thailandske økonomi er besat af kvægavl . De opdrætter bøfler, tyre, grise, høns, gæs og heste. Hvis der er bøfler i næsten hver husstand, bruges heste kun til transportformål. (Tolstov 1966: 130).

Fiskeri

Fiskeri er almindeligt blandt Tai, der bor langs flodbredder. De fisker hovedsageligt individuelt og sjældnere kollektivt - ved at sætte dæmninger . Der er mange fiskemetoder, som oftest ligner de vietnamesiske. (Tolstov 1966: 130).

Jagt

Når høsten er moden, jager thaier forskellige dyr: vildsvin, hjorte, aber osv. Dybest set er dette en vild jagt på store dyr, hvor næsten alle voksne mænd i landsbyen samles. Byttet deles ligeligt mellem alle deltagere i jagten, og hovedet gives til den, der først har påført dyret et dødeligt sår. I den ikke-kommercielle jagt på aber, der ødelægger markerne, tager børn en aktiv del og ødelægger dem med armbrøster. (Tolstov 1966: 130).

Håndværk

Tai har en vidt udviklet brug af naturressourcer: høst af træ og brænde, rattan og bambus, kunau knolde , vild kardemomme, hvis korn er meget brugt i medicin, shellak osv. Håndværk, bolig og kunsthåndværk udvikles - vævning fra bambus og rattan af forskellige husholdningsredskaber, smedearbejde, smørfremstilling og sukkerfremstilling udvikles også. Men hovedvægten tillægges stadig vævning og spinding. Næsten hver familie har sin egen væv , og dette folk er i stand til at levere bomuldsstoffer ikke kun til sig selv, men også til nabofolk. Thai brokade og broderede stoffer er i høj efterspørgsel. (Tolstov 1966: 130).

Bolig

Thai (forbud) bosættelser fra 20-25 huse til 60-70 er placeret på bredden af ​​floder og vandløb, bjergskråninger egnet til at dyrke jord, langs veje, og hovedfacaden af ​​boligen er normalt orienteret mod dalene. Rektangulære huse på pæle , rummelige, op til 100 kvm, omgivet af grønne områder eller bambushegn, der omgiver hele landsbyen. Kun i områder med kontakt med kineserne og vietnameserne kan man se simple grundhuse, hvis opførelse tager mindre tid og penge. På gulvet er der et gulv af splittede bambusstammer, væggene er også vævet af bambus : små strimler med små firkantede vinduesåbninger.

Thaier undværer ofte "rum"-skillevægge, betinget opdeling af huset i to halvdele; tættere på hjørnet, hvor forfædrenes alter er placeret , sover forældre, så ugifte sønner og ugifte døtre og til sidst, i den modsatte ende, en gift søn med sin familie. De sover på måtter med hovedet til husets hovedfacade hen over bambusgulvet.

Indendørs er der som regel to ildsteder : på den ene forbereder de mad til familien, på den anden - til gæster. Herden ligner et jernstativ, der står på en firkantet lerkolbe . I tilknytning til huset ligger en legeplads afgrænset af forskellige udhuse, en køkkenhave og en lille frugthave. Laden, laden, hønsegården er lavet af bambusbrædder, står på jorden, og på gårde, hvor der ikke er stald , køres kvæg og fjerkræ ind i specielle stier bygget under huset for natten. (Tolstov 1966: 130).

Livet

Kvinders og mænds tøj består af en kraveløs skjorte, en lang jakke og mørkeblå bukser (kvinder har en lige nederdel), hvide jakker bæres på helligdage, så Tai kaldes "kann shlya khao" - "folk iført en hvid jakke" . Kvinder bar også et sort pandebånd, dekoreret med farvede broderier i enderne, og en masse sølvsmykker. (Tsvetov 1976: 131). Mad - hovedsageligt ris, fisk, grøntsager, sjældnere kød. Ris dampes i en sammensat beholder (mo neung) og tager ret lang tid. Kogt ris hældt på et rundt træfad spises med venstre hånd, og krydderier - kød, fisk og grøntsager, skåret ret fint, spises med højre hånd ved hjælp af spisepinde . (Parnickel 2001: 48).

Ægteskab og familie

Tidligere havde thailænderne stærke rester af patriarkalske forhold, når familiens overhoved – faderen eller storebroren – havde stor magt over resten af ​​familien, og kvinder var i en ydmyget position. Så de blev forbudt at sidde med mænd ved samme bord og spise af samme fad.

Ved deling af ejendom modtog den ældste søn normalt et jordstykke, hvorfra indkomsten gik til hans forældres vedligeholdelse og efter deres død til tilbedelse af forfædre . Derudover fik han sin del.

Indtil nu er der stadig sådanne familier blandt Tai, hvor forældre og familier til gifte sønner bor i samme hus og arbejder og spiser under samme tag. En mand og kone har måske kun en lille grund til en have, hvis indkomst går til deres personlige behov.

Blandt godsejerne og velhavende bønder var der hyppige tilfælde af polygami : en mand måtte enten betale løsesum for sin kone eller arbejde i lang tid i sine forældres familie (fra 6 til 12 år). I mangel af sønner er svigersønnen forpligtet til at flytte til hustruens forældres hus, hvor han ikke kun vil hjælpe dem, men også være forpligtet til at fortsætte deres familie, modtage deres efternavn og alle rettighederne til en arving . (Tolstov 1966: 130).

Overbevisninger

Religiøse overbevisninger spiller en væsentlig rolle i det thailandske liv. Et særligt sted er optaget af tro i en hanes ånd, der er i stand til at bosætte sig i en familie og forårsage skade på andre.

For at helbrede en form for sygdom inviterer de en troldmand , der udfører ritualen med at uddrive en ond ånd, ledsaget af ofre .

Gifte døtre, der bor i en anden familie, bygger et lille alter på pæle i nærheden af ​​huset, hvor de er forpligtet til at bede til den afdøde fars ånd. På alteret satte de en kop ris, vand og alkohol. Men i en boligbygning har kvinder kun ret til at tilbede deres mands døde forældre. (Parnickel 2001: 48).

Begravelse

Indtil for nylig var thailandske begravelsesritualer meget dyre og langvarige - fra fem dage til en måned, indtil troldmanden bestemmer en gunstig dag for begravelse. Nu forenkles begravelsesritualer hvert år, og patienterne henvender sig i stigende grad til lægehjælp. Selvom det er værd at bemærke, at Tai fortsætter med at ofre til ånderne. (Tolstov 1966: 130).

Helligdage

Hovedferien er nytåret, det fejres mest højtideligt: ​​i den første månemåned ofres til forfædrene og landsbyens ånd. Forårsfest (lang tang) - fejret før starten af ​​såningen, hvis hovedindhold er at pløje den første fure af landsbyens ældste , da man plejede at tro, at hvis marken blev pløjet før denne rituals forsyn, så landsby ville have en afgrødesvigt . De fejrer også efterårsferien (hoi hai). (Tolstov 1966: 130).

Kultur

Mundtlig folkekunst er meget forskelligartet og original. Sange, legender og historiske traditioner går i arv fra generation til generation.

Sange

Yndlings folkesange er bryllupssange (kuang lang), når brudeparrets familier hilser og roser kommende slægtninge og "vekslende sange" (lyon), som er forbundet med de unges bekendtskab og kærlighed, som efter en hård dag , opdeles i grupper, synge ven ven. Favorit folkeunderholdning er sang- og poesikonkurrencer (han khuong), når en gruppe piger står på en platform og unge mænd foran dem og synger på skift. (Nikulin 1958: 312).

Litteratur

Unge elsker at demonstrere deres kunst i at improvisere digte om naturen, arbejdet og deres folks historiske fortid Historiske legender, heroiske og lyriske digte ("Pham tai-Ngok hoa", "Tchan Chu Luk Pia", "Nam Kim-Thi Dan" ”) udføres i recitativ akkompagneret af musik (denne genre kaldes phong sly). (Nikulin 1958: 312).

Skriver

Før augustrevolutionen havde thailænderne ikke et skriftsprog , men brugte kun kinesiske hieroglyfer , modificeret i overensstemmelse med thailandsk fonetik. På nuværende tidspunkt er det nationale skrift for thai blevet udviklet på grundlag af det vietnamesiske skrift og thailandske fonetik. På baggrund af dette manuskript undervises børn i skoler, og der udgives politisk og skønlitterær litteratur. (Tolstov 1966: 130).

Se også

• Folk i Vietnam

Noter

1. ↑ 1999 folketællingsresultater . Hentet 19. december 2009. Arkiveret fra originalen 23. juni 2013. (ubestemt)
2. ↑ VieTimes - Thầy Tào và câu chuyện thần linh người Tày của A Sang Arkiveret fra originalen den 12. maj 2008.
3. ↑ 1 2 Ordliste over lingvonimer og etnonymer // Gelao-sprog: Materialer til en sammenlignende ordbog over Kadai-sprog / Ansvarlig. udg. I. V. Samarina. ― M.: Akademia, 2011
4. ↑ Kort over folk // Vietnam. Referencekort. Målestok 1:2 000 000. M., GUGK, 1979

Litteratur

• Egorunin O.V. Ngo Dyk Thinh // Verdens folkeslag og religioner / Kapitel. udg. V. A. Tishkov . - M . : Great Russian Encyclopedia, 1999. - S. 509-510.
• Verdens folk. Etnografiske essays: Folk i Sydøstasien / Kapitel. udg. S. P. Tolstova. - M . : Nauka, 1966. - S. 130-134.
• Nikulin N. Litteratur i det nye Vietnam. // Folkenes venskab , 1958, nr. 9. - M. , 1958. - S. 312-317.
• Parnikel B. Kultur og liv i Sydøstasien: I går og i dag. // Asien og Afrika i dag : Månedligt videnskabeligt og socio-politisk tidsskrift. - 2001, nej. 7. - M. , 2001. - S. 48-51, ill.
• Tsvetov P. Yu.  Tidsskrift for vietnamesiske historikere i 1973-1975. // Peoples of Asia and Africa , 1976, nr. 5. - M. , 1976. - S. 131-137.

I bibliografiske kataloger	J9U : 987007412391505171 LCCN : sh2015001467