Xu (hexagram)

Xu ( kinesisk: 需; pinyin : xū)

5. af de 64 hexagrammer af Yijing . Behovet for at vente .

Under trigram Qian (Himmel; 乾), over trigram Kan (Vand; 坎).

Oversættelse af spådomsformler og aforismer

需，有孚，光亨，贞吉；利涉大川.

Behovet for at vente, besiddelse af sandheden, for at manifestere klart, lykkens udholdenhed; lovende er vadestedet over den store flod.

初九，需于郊，利用恒，无咎.

Solid i begyndelsen, vent i udkanten, brugen af ​​​​konstans er gunstig, der vil ikke være nogen skyld.

九二，需于沙，小有言，终吉.

Den anden er solid, at vente på det lave, at have en ubetydelig samtale, i sidste ende - lykke.

九三，需于泥，致寇至.

Den tredje er solid, vent i mudderet, røvernes ankomst nærmer sig.

六四，需于血，出自穴.

For det fjerde - intermitterende, vent i blodet, forlad hulen.

九五，需于酒食，贞吉.

Den femte er solid, venter på vin og mad, mod til lykke.

上六，入于穴，有不速之客三人来，敬之终吉.

Den øverste er intermitterende, gå ind i hulen, tre uforstyrrede gæster vil komme, du vil møde dem med respekt - til sidst vil der være lykke.

Kommentar

Generel kommentar: Evnen til at vente er en nødvendig betingelse for vellykket aktivitet. At tvinge begivenheder kan føre til nederlag. En illustration af denne situation er historien fortalt af Mencius , som senere blev grundlaget for den populære chengyu i Kina "Træk spirer, og hjælper dem med at vokse."

Samtidig er evnen til at vente ikke det samme som passiv venten. Det nederste trigram "Kreativitet" beskriver det indre aspekt, det øverste trigram "Vand" - det ydre aspekt. Ideens struktur er kun ved at blive dannet, dens funktioner er stadig skjult i tågen. Det ville være en fejl at "trække spirerne og hjælpe dem med at vokse", men samtidig betyder det, at man ikke forbereder jorden og forventer, at frøplanterne vokser af sig selv, at man ikke får en høst.

Korrekt skabte årsager til fremtidige begivenheder, kombineret med en velovervejet pause, fører til det faktum, at ideen om kreativitet krystalliserer sig til et klart skema. Og selvom tågens formløshed erstattes af en turbulent strøm af en fuldstrømmende flod, forvirrer dette ikke længere sindet. Derfor er det gunstigt at vade.

Første træk: Enhver bevidst aktivitet begynder med assimileringen af ​​forgængernes oplevelse. Derfor er man i den indledende vidensfase uundgåeligt nødt til at starte i udkanten og ikke midt i de begivenheder, der kræver ens egen erfaring. Men det er umuligt at ignorere eller springe over denne fase, så det siges: vent i udkanten.

Andet indslag: På anden fase kan du allerede se på verden med dine egne øjne for at sammenligne den med en teoretisk beskrivelse. Selvom der i denne situation igen er en vis ubalance mellem ønsket om at fremtvinge begivenheder eller lade alt være som det er - "at have en ubetydelig samtale." Men dem, der har en følelse af øjeblikket, vil vælge den eneste rigtige mulighed - at vente på kysten. Så i sidste ende vil der være lykke.

Tredje træk: Behovet for at vente i tredje fase er dikteret af taktiske overvejelser. Det tredje træk er det sidste træk i Kreativitetstrigrammet. Det øverste trigram "Vand" vasker allerede fødderne. Erhvervede færdigheder og viden giver anledning til selvtillid. Det eneste, der er tilbage før et afgørende angreb, er at estimere strømningshastigheden, vandtemperaturen og andre parametre, der ikke er tilgængelige på andet trin. Derfor hedder det: vent i mudderet, røvernes ankomst er nær.

Fjerde indslag: Fjerde etape er det mest dramatiske. Begivenhedernes intensitet er så stor, at det ligner en blodig kamp. Men på trods af dette tyder evnen til at vente på, at det er tid til at komme ud af hulen og bevise dig selv. Mestring giver dig mulighed for at forudsige begivenhederne, der udspiller sig, og det er kun at vente med at handle på det rigtige tidspunkt og på det rigtige sted. Derfor siger man: at vente i blodet.

Femte funktion: Kampe og kampe er allerede i fortiden. Alt er erobret og forstået. Behovet for enhver aktiv aktivitet er forsvundet. Ventetiden går stille og roligt ved bordet med drikkevarer og opvask.

Sjette indslag: Ligesom en pianist bliver virtuos og holder op med at være opmærksom på fingre, så forsvinder behovet for at holde styr på forventningen også. Grænsen for færdigheder er nået, det er tid til at trække sig tilbage til hulen, hvorfra du kom ud. Der, i stilhed og ensomhed, i flodens vande, kan man iagttage reflektionen af ​​de første tre forberedende etaper, som lagde grundlaget for en vellykket krydsning. Derfor hedder det: der kommer tre uforstyrrede gæster.

Litteratur

• Karapetyants A.M. Bagua som klassifikationsskema // XIII videnskabelig konference "Samfund og stat i Kina". Del I M., 1982.
• Kinesisk filosofi: En encyklopædisk ordbog. M.: Tanke, 1994. S.73-75. ISBN 5-244-00757-2