Verdens skabelse
Skabelsen af verden er en gruppe af kosmogoniske traditioner i religioner , hvor et træk er tilstedeværelsen af en demiurg eller Gud Skaberen, hvis handlinger eller vilje er årsagen til og drivkraften til en på hinanden følgende kæde af skabelseshandlinger.
Udtrykket "Skabelsen" er anonym med udtrykket " Universets oprindelse ", der bruges i moderne naturvidenskab . Dette gælder både for antonymiet " skabelse " - " oprindelse ", og modsætningen af det vagt arkaiske udtryk "verden" til det kosmologiske udtryk " univers ".
Generelle karakteristika
I de fleste religioner er der fælles plots om oprindelsen af alle ting: adskillelsen af ordenselementer fra det oprindelige kaos , adskillelsen af moderlige og faderlige guder , fremkomsten af land fra havene , urvande, endeløse og tidløse osv. Havet er en af inkarnationerne af kaos eller selv kaos. I mange gamle kosmogoniske myter er havet og kaos ækvivalente og uadskillelige fra hinanden [1] .
I kosmogoniske (om verdens oprindelse) og antropogoniske (om menneskets oprindelse) legender skelnes der mellem en gruppe plots om skabelse - skabelsen af verden som jorden eller universet, skabelsen af dyre- og planteverdenen , skabelsen af mennesket, der beskriver deres oprindelse som en vilkårlig "skabelseshandling" fra de højere skabningers side.
Fremkomsten, skabelsen af verden finder sted i en mytisk tid , en særlig indledende sakral periode forud for den empiriske ( historiske ) "profane" tid [2] og på et særligt sted - midten af verden [3] . I den mytopoetiske bevidsthed er rum og tid ikke homogene. Den højeste værdi (maksimum af hellighed) besidder det tidspunkt i rum og tid, hvor skabelseshandlingen fandt sted - verdens centrum og "i begyndelsen" - selve skabelsestidspunktet (mytisk tid). Kosmogoniske repræsentationer er forbundet med disse koordinater, som sætter ordningen for udbredelsen af alt, hvad der eksisterer i rum og tid, organiserer hele rum-tid kontinuum. Ritualet (især kalenderen, og frem for alt det vigtigste - det årlige, der markerer overgangen fra det gamle år til det nye) er også korreleret med dem. Den rituelle årlige helligdag gengiver i sin struktur en grænseoverskridende krisesituation, når kosmos kommer ud af kaos [4] .
Gamle religioner og myter
Myter om det gamle Egypten
Nun (Kaos) fødte Ra (Solen, identificeret med Amon og Ptah ). Ra producerede fra sig selv guderne Shu (Luft) og Tefnut (Vand), fra hvem et nyt par blev født, Geb (Jorden) og Nut (Himmel), som blev forældre til Osiris (Fødsel), Isis (Genfødsel), Set (Ørken) og Neptides , Horus og Hathor .
Myter fra det antikke Grækenland
Først var der kaos .
Guderne, der opstod fra kaos: Chronos (Tid), Gaia (Jorden), Eros (Kærlighed), Tartarus (Afgrund), Erebus (Mørke) og Nyukta (Nat).
Guderne, der dukkede op fra Nyukta og Erebus : Ether (Lys) og Gemera (Dag). (Ifølge Gigin blev Ether født af mørke og kaos . Han betragtes også som faderen til Zeus og kaldes vindens fader.)
Ether og Hemera fødte: Thalassa - havgudinden.
Gaia fødte (enten af sig selv eller fra kaos): Uranus (Himmel), Pontus (Hav).
Gaia-Earth og Pont-Sea føder: Nereus, Eurybia, Taumantus, Forcas og Keto.
Gaia-Earth og Uranus-Sky fødte Titanerne : Oceanus , Tethys, Iapetus, Hyperion, Theia, Crius, Keia , Phoebe , Themis , Mnemosyne, Kronos og Rhea, samt 3 enøjede kæmper (Cyclops) og 3 Hundredearmede kæmper med 50 hoveder (Hekatonkheires).
Titanerne Kronos og Rhea tager yderligere magten over verden og giver anledning til de olympiske guder , som under den ti-årige krig besejrede titanerne og kastede dem i Tartarus' dyb.
Myter om Mesopotamien ( Mesopotamien )
Ifølge det sumerisk - akkadiske kosmogoniske epos Enuma Elish blandede Tiamat sit vand med Apsu og gav derved anledning til verden.
Ordene Apsu og Tiamat har en dobbelt betydning. I mytologien blev de forstået som gudernes navne, men når man skriver disse ord i Enuma Elish, mangler den bestemmende DINGIR , der betyder "gud", så i denne sammenhæng bør de betragtes som naturlige elementer eller elementer frem for guder.
Zoroastrianisme
Ifølge konceptet om zoroastrianismens univers har verden eksisteret i 12 tusinde år. Hele dens historie er betinget opdelt i fire perioder, hver på tre tusinde år. Den første periode er præeksistensen af ting og ideer. På dette stadie af den himmelske skabelse var der allerede prototyper af alt, der senere blev skabt på Jorden. Denne tilstand af verden kaldes Menok ("usynlig" eller "åndelig"). Den anden periode er skabelsen af den skabte verden, det vil sige den virkelige, synlige, beboet af "skabninger". Ahura Mazda skaber himlen, stjernerne, Månen, Solen, det første menneske og den første tyr. Ud over Solens sfære er Ahura Mazdas bolig. Men samtidig begynder Ahriman at handle . Den invaderer himlen, skaber planeter og kometer, der ikke er underlagt himmelsfærernes ensartede bevægelse. Ahriman forurener vandet, sender døden til det første menneske Gayomart og urtiden. Men fra den første mand fødes en mand og en kvinde, fra hvem menneskeslægten kom, og fra den første okse kommer alle dyr. Fra sammenstødet mellem to modsatrettede principper kommer hele verden i bevægelse: vand bliver flydende, bjerge rejser sig, himmellegemer bevæger sig. For at neutralisere handlinger fra "skadelige" planeter, tildeler Ahura Mazda sin spiritus til hver planet. Den tredje periode af universets eksistens dækker tiden før profeten Zoroaster dukkede op . I denne periode handler de mytologiske helte fra Avesta : kongen af den gyldne tidsalder - Yima the Shining, i hvis rige der hverken er varme eller kulde eller alderdom eller misundelse - skabelsen af devaerne. Denne konge redder mennesker og husdyr fra syndfloden ved at bygge et særligt husly til dem. Blandt de retfærdige på denne tid nævnes også herskeren over en bestemt region Vishtaspa, protektor for Zoroaster. I løbet af den sidste, fjerde periode (efter Zoroaster), i hvert årtusinde, skulle tre frelsere vise sig for folk, der optræder som sønner af Zoroaster. Den sidste af dem, Frelseren Saoshyant, vil afgøre verdens og menneskehedens skæbne. Han vil genoplive de døde, ødelægge det onde og besejre Ahriman, hvorefter verden vil blive renset af en "strøm af smeltet metal", og alt, der er tilbage efter det, vil få evigt liv.
Det gamle Kina
Ifølge myterne var hele Kinas historie opdelt i ti perioder, og i hver af dem lavede folk nye forbedringer og forbedrede gradvist deres liv.
I Kina var de vigtigste kosmiske kræfter ikke elementerne , men de mandlige og kvindelige principper, som er de vigtigste aktive kræfter i verden. Det velkendte kinesiske tegn på yin og yang er det mest almindelige symbol i Kina . En af de mest berømte skabelsesmyter blev registreret i det 2. århundrede f.Kr. e. Det følger af det, at der i oldtiden kun var et dystert kaos, hvor to principper gradvist dannede sig af sig selv - Yin (dyster) og Yang (lys), som etablerede verdensrummets otte hovedretninger. Efter etableringen af disse retninger begyndte Yangs ånd at herske over himlen, og Yins ånd - jorden. De tidligste skrevne tekster i Kina var spådomsindskrifter. Begrebet litteratur - wen (tegning, ornament) i begyndelsen blev udpeget som et billede af en person med en tatovering ( hieroglyph ). Ved VI århundrede. f.Kr e. begrebet wen fik betydningen - ordet. De første bøger fra den konfucianske kanon dukkede op: Forandringernes Bog - Yijing , Historiens Bog - Shu Jing , Sangenes Bog - Shi Jing XI-VII århundreder. f.Kr e. Ritualbøger dukkede også op: The Book of Ritual - Li ji , Notes on Music - Yue ji ; annaler om kongeriget Lu : Forår og efterår - Chun qiu , Samtaler og domme - Lun yu . En liste over disse og mange andre bøger blev udarbejdet af Ban Gu (AD 32-92). I bogen History of the Han-dynasty skrev han al fortidens og sin tids litteratur ned. I I-II århundreder. n. e. en af de lyseste samlinger var Izbornik - Nitten gamle digte. Disse vers er underlagt én hovedtanke - forgængeligheden af et kort øjeblik af livet. I rituelle bøger er der følgende legende om verdens skabelse: Himmel og jord levede i en blanding - kaos, som indholdet af et hønseæg: Pan-gu levede i midten. Det er en af de ældste myter.
I lang tid var verden domineret af kaos, sagde kineserne, der kunne ikke ses noget i det. Så i dette kaos stod to kræfter frem: Lys og mørke, og himmel og jord blev dannet af dem. Og på dette tidspunkt dukkede den første mand op - Pangu . Han var kæmpestor og levede meget længe. Da han døde, blev naturen og mennesker dannet af hans krop. Hans ånde blev til vind og skyer, hans stemme blev til torden, hans venstre øje blev til solen, hans højre øje blev til månen. Jorden er dannet af Pangus krop. Hans arme, ben og torso blev de fire kardinalpunkter og de fem vigtigste bjerge, og sveden på hans krop blev til regn. Blod flød gennem jorden i floder, muskler dannede jordens jord, hår blev til græs og træer. Fra hans tænder og knogler blev der dannet enkle sten og metaller, fra hans hjerne - perler og ædelsten. Og ormene på hans krop blev mennesker.
Der er en anden legende om menneskets udseende. Den fortæller, at en kvinde ved navn Nuwa skabte mennesker fra den gule jord. Nuwa deltog også i universet. En dag gjorde en grusom og ambitiøs mand ved navn Gungun oprør og begyndte at oversvømme hendes ejendele med vand. Nuwa sendte en hær imod ham, og oprøreren blev dræbt. Men før hans død slog Gungun hovedet på bjerget, og fra dette chok kollapsede et af jordens hjørner, søjlerne, der holdt himlen, kollapsede. Alt på jorden var i oprør, og Nuwa begyndte at genoprette orden. Hun huggede benene af en kæmpeskildpadde og støttede dem op på jorden for at genoprette balancen. Hun samlede mange flerfarvede sten, tændte en kæmpe ild og, da stenene smeltede, fyldte hun et gabende hul i himlens hvælving med denne legering. Da ilden gik ud, samlede hun asken og byggede dæmninger fra dem, som stoppede vandfloden. Som et resultat af hendes enorme arbejde herskede fred og velstand på jorden igen. Men siden da er alle floder løbet i én retning - mod øst; sådan forklarede de gamle kinesere for sig selv dette træk ved floderne i Kina.
I myterne om Pangu og Nuwa finder vi kinesernes ældste ideer om verdens og menneskers oprindelse. Historien om, hvordan Nuwa byggede dæmninger og stoppede floder i at flyde over, afspejlede menneskers kamp med oversvømmelser, som folk måtte føre allerede i oldtiden.
Moderne religioner
Abrahams religioner
Himlene blev skabt ved Guds ord
- Ps. 33:6"Ti ting blev skabt på den første dag. Her er de: himmel og jord, forvirring og tomhed, lys og mørke, ånd og vand, dagens ejendom og nattens ejendom” ( Talmud , Chagiga 12a)
"Han, der sagde, og verden blev til"
"Med ti ord blev verden skabt" ( Mishna , Avot 5:1)
KristendomDet centrale skabelsesdogme i kristendommen er lat. Creatio ex Nihilo - "skabelse fra intet", hvor Skaberen, som kaldte alt, hvad der eksisterer fra ikke-eksistens, er Gud i sin viljehandling lat. productio totius substantiâ ex nihilo sui et subjecti - at overføre alt der eksisterer fra tilstanden af ikke-eksistens til tilstanden af væren. Samtidig fungerer Gud også som den primære årsag til verdens eksistens [6] . Samtidig var Gud ikke forpligtet til at skabe verden; for et guddommeligt væsen er det ikke betinget af nogen "indre nødvendighed". Det var hans frie valg, Guds gavehandling "af en overflod af kærlighed."
Verdens skabelsesproces er beskrevet i de første tre kapitler i Bibelens første bog - Første Mosebog [7] . Langt de fleste kristne tror, at alle tre personer ( hypostaser ) i den hellige treenighed deltog i begivenhederne i første kapitel af Første Mosebog : Gud Fader , endnu ikke inkarneret Kristus (Gud Ordet ) og Gud, Helligånden , der ser i brugte det hebraiske ord Elohim (אלהים) flertallet, og også stole på evangelisten Johannes teologens ord ( Joh 1:3 ). Kristne apologeter og kirkefædre fra det første årtusinde gentager eftertrykkeligt, at "skabelse er ikke det samme som fødsel." Således kontrasterer Sankt Johannes af Damaskus skabelsen af universet med fødslen af Gud Sønnen, eftersom skabelsen "ud af ingenting" er en handling af guddommelig vilje. "Da fødslen," siger han, "er en naturlig handling og udgår fra selve Guds essens, må den være uden begyndelse og evig, ellers ville fødslen forårsage forandring, der ville være en Gud "før" og en Gud "efter" fødsel. Gud ville formere sig” [8] . Alle mennesker blev skabt gennem to specifikke mennesker - Adam og Eva , og mennesket har ingen andre forfædre. Verden blev skabt lydig over for mennesket, harmonisk, meningsfuld, som Bibelen siger, "meget god" (1 Mos 1:31 ). Uoverensstemmelsen med historiens virkelighed og vidnesbyrd forklares i kristendommen ved, at Gud gav de skabte engle og mennesket frihed, som de brugte til det onde ( 1. Mosebog 3,1-6 ).
I katolicismen forstås de første kapitler i Første Mosebog ikke som en bogstavelig beskrivelse af skabelsesprocessen, men får lov til at blive betragtet som en allegori. Traditionelle lutheranere tager heller ikke første kapitel af Første Mosebog bogstaveligt. Ortodokse teologer [9] [10] , som ikke er proselytter fra radikale protestanter , som normalt stoler på bibelsk hermeneutik og deres egen teori, foreskriver her at forstå ved "dag" ( Hebr. יום — " yom " eller "yom"). nogle mulige en meget lang semantisk fase af universets skabelse [11] . Dette er relateret til det ortodokse dogme om Guds Almagt, som benægtes af modstanderne af evolutionen, som hævder, at Gud ikke var i stand til at tillade livet at udvikle sig. Jehovas Vidner påpeger også, at ordet " dag " (hebr. "yom") ikke kun betyder en dag , men ofte angiver et ubestemt tidsrum ( Sl. 89:5 ; 2 Peter 3:8 ) [12] .
I moderne fundamentalistiske og radikalkonservative strømninger i protestantismen og den ortodokse gnosticisme insisterer teologer på en bogstavelig forståelse af de første kapitler i Første Mosebog: skabelsen af verden på 6 dage [13] .
IslamVerdens skabelse i Koranen er beskrevet noget anderledes end i Bibelen. Islam afviser ideen om en ugentlig helligdag, hvilket i Bibelen underbygges af budskabet om, at Herren Gud hvilede på den syvende dag fra arbejdet med at skabe verden, men fredag betragtes som en helligdag. At tilskrive træthedens kvalitet til en almægtig og uforlignelig Gud betragtes dog som blasfemi og er fraværende i islam. " Vi skabte himlen og jorden og det, der er imellem dem på seks dage, og vi blev ikke berørt af træthed " [14] ; " Din Herre er Allah, som skabte himlen og jorden på seks dage " [15] . Himlenes og jordens skaber er Allah: " Åbenbaring fra ham, der skabte jorden og himlene " [16] . Efter verdens skabelse var himlen røg (eller damp): " Så vendte Han sig mod himlen, som var røg " [17] . Himlene og jorden blev forenet, hvorefter Allah adskilte dem: " Se ikke de vantro, at himlen og jorden blev forenet [18] .
Religioner i Syd- og Østasien
HinduismeI hinduismen er der mindst fem versioner af verdens oprindelse:
- fra den primære lyd Om , udgivet af Shivas tromme;
- fra det "kosmiske æg" (brahmanda);
- fra "primær varme";
- fra ofring af det første menneske Purusha til sig selv (fra dele af hans krop).
- fra Maha- Vishnus ånde (når han udånder, dukker brahmandaer op, materielle universer beboet af brahmaer )
I Rig Veda nævnes desuden en vis kosmisk seksuel handling. Ifølge forfatteren af skabelsessalmen:
Der var hverken død eller udødelighed dengang.
Der var ingen tegn på dag eller nat.
Åndet, ryster ikke i luften, ifølge sin egen lov
Noget Ét, Og der var intet andet end ham.
Der var gødning. Trækkræfter var
Sammenbrud. Tilfredshed i top.
Hvor kom denne skabelse fra?
Måske skabte det sig selv, måske ikke -
Han, der overvåger denne verden i den højeste himmel,
Kun han ved det. Eller måske ved han det ikke?
SikhismeSikhisme er en religion, der opstod i hinduismens og islams miljø, men adskiller sig fra dem og anerkender ikke kontinuitet. Sikher tror på én Gud, en almægtig og altgennemtrængende Skaber. Ingen kender hans rigtige navn.
Gud ses fra to sider - som Nirgun (Absolut) og som Sargun (personlig Gud inde i hvert af folket). Før skabelsen eksisterede Gud som det Absolutte i sig selv, men i skabelsesprocessen udtrykte han sig selv. Før skabelsen var der intet - ingen himmel, intet helvede, ingen tre verdener - kun det formløse. Da Gud ville udtrykke sig (som Sargun), fandt han først sit udtryk gennem Navnet, og gennem Navnet optrådte Naturen , hvori Gud er opløst og tilstede overalt og breder sig i alle retninger, som Kærlighed .
BuddhismeBuddhismens kosmologi bekræfter gentagelsen af cyklusserne for skabelsen og ødelæggelsen af universet. Den buddhistiske religion har ikke konceptet om skabelsen af verden af et højere ikke-materielt væsen - Gud . Fremkomsten af hvert nyt univers skyldes handlingen af den totale karma af levende væsener fra den tidligere verdenscyklus. På samme måde er årsagen til ødelæggelsen af universet, som har passeret sin eksistensperiode, den akkumulerede dårlige karma af følende væsener.
Hver verdenscyklus (mahakalpa) er opdelt i fire perioder ( kalpas ):
- tomhed (fra ødelæggelsen af en verden til begyndelsen af dannelsen af en anden) (samvartasthaikalpa);
- dannelse (deployering) af verden (vivartakalpa);
- ophold (når kosmos er i en stabil tilstand) (vivartasthaikalpa);
- ødelæggelse (koagulation, udryddelse) (samvartakalpa).
Hver af disse fire kalpaer består af tyve perioder med voksning og aftagende.
Med hensyn til spørgsmålet om, hvorvidt der var en begyndelse af verdenscyklusser, om samsara selv har en begyndelse , giver buddhismen ikke noget svar. Dette spørgsmål refererer ligesom spørgsmålet om verdens endelighed eller uendelighed til de såkaldte "usikre", " ubesvarlige " spørgsmål, som Buddha holdt en "ædelig tavshed om". En af de buddhistiske sutraer siger:
"Utilgængelig for tanker, O munke, begyndelsen af samsara. De kan ikke vide noget om begyndelsen af samsara-væsener, der, omfavnet af uvidenhed og grebet af lidenskab, vandrer i sin cyklus fra fødsel til fødsel.
Det første væsen, der dukkede op i det nye univers, er guden Brahma , som i hinduismen betragtes som verdens skaber . Ifølge en buddhistisk sutra opstår der efter Brahma treogtredive guder, som udbryder: "Dette er Brahma! Han er evig, det har han altid været! Han skabte os alle! Dette forklarer ideen om tilsynekomsten af tro på eksistensen af Gud Skaberen. Brahma i buddhismen er ikke Skaberen, han er kun det første guddommelige væsen, der skal tilbedes. Som alle væsener er han ikke uforanderlig og er underlagt karmaens årsag og virkning [19] .
JainismeJain-mytologien indeholder detaljerede oplysninger om verdens struktur. Ifølge hende inkluderer universet verden og ikke-verden; sidstnævnte er utilgængelig for penetration og viden. Verden er ifølge jainerne opdelt i højere, midterste og lavere, og det hele består så at sige af tre afkortede kegler. I Jain-mytologien er strukturerne i hver af verdenerne og dem, der bebor dem, beskrevet i detaljer: planter, dyr, mennesker, indbyggere i helvede, et stort antal guddomme.
Den nedre verden , der består af syv lag, er fyldt med stank og urenheder. I nogle lag er indbyggerne i helvede, der lider af tortur; i andre - modbydelige skabninger af sort farve, der ligner grimme fugle, kønsløse, konstant plager hinanden.
Mellemverdenen består af oceaner, kontinenter, øer. Der er bjerge (nogle af guld og sølv), lunde med fantastiske træer, damme dækket med blomstrende lotus; paladser, hvis vægge og gitter er besat med ædelsten. I legenderne er der beskrivelser af klipper, hvorpå der er troner beregnet til initiering af tirthankars. Nogle øer tilhører måne-, sol- og andre guddomme. I midten af mellemverdenen rejser sig verdensbjerget, det såkaldte Mandara.
Den øvre verden består af 10 (for Shvetambaras) eller 11 (for Digambaras) lag. Hvert lag er opdelt i underlag beboet af talrige guddomme; ofte er deres navne kun nævnt, og der gives ingen beskrivelse. I den øverste del, i en særlig bolig i Siddhakshetra (universets højeste punkt), er der siddhier - befriede sjæle.
I jainismen er der et stort antal guddomme, der adskiller sig fra hinanden i social status: nogle har magt, tjenere, krigere, rådgivere; andre beskrives som jordiske pariaer, de mest fratagede og de fattigste af mennesker. Afhængigt af deres position lever guderne i de højere, mellemste eller lavere verdener. I forskellige kongeriger i den øvre verden bliver mennesker og dyr genfødt. I slutningen af deres guddommelige væsen kan de vende tilbage til deres tidligere tilstand.
TaoismeIfølge begrebet taoisme sker skabelsen af universet som et resultat af flere enkle principper og trin. I begyndelsen var der tomhed - Wu Chi, det ukendte. To hovedformer eller energiprocesser dannes fra vakuumet: Yin og Yang . Kombinationen og interaktionen af Yin og Yang danner chi , energi (eller vibrationer) og i sidste ende alt, hvad der eksisterer.
Udvalgte skabelsesmyter
- Skabelsen af verden blandt de gamle tyrkere
- Skabelsen af verden i mytologien om de australske aboriginere
- Skabelsen af verden i Ainu mytologi
- Skabelsen af verden i Apache-mytologi
- Skabelsen af verden i bantu mytologi
- Skabelsen af verden i vietens mytologi
- Skabelsen af verden i hawaiisk mytologi
- Skabelsen af verden i Zulu mytologi
- Skabelsen af verden i Inka mytologi
- Skabelsen af verden i mytologien om Iroquois
- Skabelsen af verden i Yoruba mytologi
- Skabelsen af verden i Lakota-mytologien
- Skabelsen af verden i Maya-mytologi
- Skabelsen af verden i Mandinka mytologi
- Skabelsen af verden i Mansi mytologi
- Skabelsen af verden i maori-mytologi
- Skabelsen af verden i Masai mytologi
- Skabelsen af verden i Miao mytologi
- Skabelsen af verden i Navajo-mytologien
- Skabelsen af verden i Ojibwa-mytologien
- Skabelsen af verden i Orok mytologi
- Skabelsen af verden i polynesisk mytologi
- Skabelsen af verden i Seminole Mytologi
- Skabelsen af verden i nordisk mytologi
- Skabelsen af verden i slavisk mytologi
- Skabelsen af verden i Hopi mytologi
- Skabelsen af verden i Cherokee mytologi
- Skabelsen af verden i Choctaw mytologi
- Skabelsen af verden i Chukchi-mytologien
- Skabelsen af verden i eskimo mytologi
- Skabelsen af verden i japansk mytologi
Dag
I nogle traditioner angiver kosmogoniske myter en bestemt dato, hvor verden blev skabt.
Efter at have studeret de bibelske kronologier blev omkring 200 forskellige versioner af æraen "fra verdens skabelse" eller "fra Adam" talt. Ifølge disse var tidsrummet fra verdens skabelse til Kristi fødsel fra 3483 til 6984 år [20] .
Se også
- skabte naturen
- Kosmogoni
- Univers
- Jordens alder
- Verdens ende
- Kosmogoniske myter
- Antropogiske myter
- mytisk tid
- Bibelen (film)
- Museum for skabelsesbeviser
Noter
- ↑ Toporov V. N. The World Ocean Archival kopi af 10. august 2019 på Wayback Machine // Myths of the peoples of the world: Encyclopedia . Elektronisk udgave / Kap. udg. S. A. Tokarev . M., 2008 ( Soviet Encyclopedia , 1980). Fra 751-752.
- ↑ Meletinsky EM Time er en mytisk arkivkopi dateret 10. januar 2019 på Wayback Machine // Myths of the peoples of the world: Encyclopedia. Elektronisk udgave / Kap. udg. S. A. Tokarev. M., 2008 (Soviet Encyclopedia, 1980). s. 208-209.
- ↑ Rabinovich E. G. The middle of the world Arkiveksemplar af 4. september 2019 på Wayback Machine // Myths of the peoples of the world: Encyclopedia. Elektronisk udgave / Kap. udg. S. A. Tokarev. M., 2008 (Soviet Encyclopedia, 1980). s. 910-911.
- ↑ Toporov V. N. Cosmogonic myths Arkivkopi dateret 23. marts 2019 på Wayback Machine // Myths of the peoples of the world: Encyclopedia. Elektronisk udgave / Kap. udg. S. A. Tokarev. M., 2008 (Soviet Encyclopedia, 1980). s. 551-553.
- ↑ Mair, 1990 , s. 9
- ↑ Lakirev A. V. "Shestodnev og moderne apologetik" Arkiveksemplar af 13. juni 2011 på Wayback Machine
- ↑ Første Mosebog, kapitel 1, Bibelcenter . Hentet 9. juli 2008. Arkiveret fra originalen 10. september 2005.
- ↑ Lossky V. N. Dogmatisk teologi Arkiveret 5. september 2008 på Wayback Machine / Pr. fra fr. V. A. Reshchikova. - M .: Center "SEI", 1991
- ↑ Archimandrite Iannuarius (Ivliev) . Synspunkter på evolutionsteorien i den ortodokse kirke Arkiveret 14. august 2014 på Wayback Machine
- ↑ Kuraev A. V. "Kan en ortodoks være en evolutionist?" Arkiveret 21. september 2007 på Wayback Machine
- ↑ Ærkepræst Stefan Lyashevsky , "Bibelen og videnskaben om verdens skabelse". Arkiveret 6. juni 2020 på Wayback Machine
- ↑ Afviser videnskaben den bibelske skabelsesberetning? Arkiveret 2. august 2009 på Wayback Machine //" Vågn op! » for september 2006
- ↑ * Skabelsen af verden eller evolutionsteorien Arkiveret 7. april 2010 på Wayback Machine
- Kent Hovinds teori Arkiveret 18. september 2010 på Wayback Machine
- Missions- og uddannelsescenter "Shestodnev" Arkiveksemplar af 16. juni 2008 på Wayback Machine
- Populærvidenskabeligt onlinemagasin "Bible Discovery" Arkiveret 4. marts 2016 på Wayback Machine
- Portal www.creationism.org Arkiveret 15. oktober 2008 på Wayback Machine
- ↑ Kap 50:38
- ↑ al-A'raf 7:54
- ↑ Ta Ha 20:4
- ↑ Fussilat 41:11
- ↑ al-Anbiya 21:30
- ↑ Præsentationen af kosmologi og citering af sutraerne er givet af: E. A. Torchinov . Introduktion til buddhisme. - St. Petersburg Philosophical Society, 2000. - ISBN 5-93597-019-8 . // Foredrag 2. Grundlæggende om buddhistisk lære
- ↑ Klimishin, 1990 , s. 324.
Litteratur
på russisk- Sumtsov N. F. Verdens skabelse // Encyclopedic Dictionary of Brockhaus and Efron : i 86 bind (82 bind og 4 yderligere). - Sankt Petersborg. , 1890-1907.
- Kosmogoniske myter / V. N. Toporov // Myter om verdens folk : Encyklopædi. i 2 bind / kap. udg. S. A. Tokarev . - 2. udg. - M .: Soviet Encyclopedia , 1988. - T. 2: K-Ya. — 719 s.
- Kreationisme / Rezvykh P. V. , Kolchinsky E. I. (Kreationisme i biologi) // Congo - Helligtrekonger. - M .: Great Russian Encyclopedia, 2010. - S. 661. - ( Great Russian Encyclopedia : [i 35 bind] / chefredaktør Yu. S. Osipov ; 2004-2017, v. 15). - ISBN 978-5-85270-346-0 .
- Diakon Dimitry Mayorov . Kreationisme // Ortodokse encyklopædi . - M. , 2015. - T. XXXVIII: " Korinth - Criskentia ". - S. 490-493. — 752 s. - 33.000 eksemplarer. — ISBN 978-5-89572-029-5 .
- Klimishin I. A. På jagt efter et "udgangspunkt" // Kalender og kronologi. - Ed. 3. - M . : Videnskab . Ch. udg. Fysisk.-Matematik. lit., 1990. - S. 317-345. — 478 s. - 105.000 eksemplarer. — ISBN 5-02-014354-5 .
- Petrukhin V. Ya. Myter om skabelsen af verden. - M. : AST : Astrel : Lux, 2005. - 464 s.
- Mair, Victor H., 1990, Tao Te Ching: Den klassiske bog om integritet og vejen, af Lao Tzu; en helt ny oversættelse baseret på de nyligt opdagede Ma-wang-tui manuskripter , Bantam Books.
Links
Bibelsk kreationisme- I. A. Zheznitsky, "Verdens skabelse ifølge Bibelen"
- Videoseminar om skabelsen af verden
- Bibelsk beskrivelse af skabelsen. Populær video
- Skabelse, dinosaurer osv.
- P. Bertocci, Dictionary of the History of Ideas: "The Creation of the World in Religion"
- "Koranen og jorden" - et islamisk syn på verdens skabelse
- "Forståelse af evolution: historie, teori, beviser og konklusioner" - forskellige teorier om universets oprindelse
- Japansk skabelsesmyte
- Oldnordiske ideer om verdens skabelse
- Maya-ideer om skabelsen af verden
 Ordbøger og encyklopædier |
|
|---|---|
| I bibliografiske kataloger |
|
| Mytologi | ||
|---|---|---|
| Ritual - mytologisk kompleks | ||
| verdensmodel | ||
| Kategorier af myter |
| |
| Historisk udvikling | ||
| mytologiske karakterer | ||
| Regional |
| |
| Studiet |
| |
| Beslægtede begreber | ||
| Hovedkilde: Myter om verdens folk: Encyclopedia . Elektronisk udgave / Kap. udg. S. A. Tokarev . M., 2008 ( Soviet Encyclopedia , 1980). se også Moderne mytologi | ||