Snelman, Johan Wilhelm

Johan (Johan) Wilhelm Snellman [6] [7] ( svensk. Johan Vilhelm Snellman , 12. maj 1806 , Stockholm , Sverige  - 4. juli 1881 , Kirkkonummi , storhertugdømmet Finland som en del af det russiske imperium [7] ) - Russisk og finsk filosof , forfatter , journalist, offentlighed og statsmand, ideolog fra den finske nationale bevægelse [7] , en af ​​de mest berømte fennomianere i det 19. århundrede. Spillede en nøglerolle i etableringen af ​​det finske sprog som det officielle sprog i Finland og det finske mark som den finske nationale valuta .

Biografi

Barndom

Snellmans forfædre kom fra Pohjanmaa ( svensk: Österbotten , Finn: Pohjanmaa ), hvor mange af dem tjente som embedsmænd eller præster. Hans morfar Matts Röring var landinspektør, og hans farfar Gerhard Snellman var kapellan . Far, Christian Henrik Snelman helt i slutningen af ​​1700-tallet. studerede i Uppsala , men blev senere interesseret i havet, begyndte at studere navigation, tjente derefter som søkaptajn indtil 1834. I 1803 giftede Christian Henrik Snelman sig med Maria Magdalena Röring, der ligesom han selv var hjemmehørende i Österbotten. De slog sig ned på øen Södermalm i Stockholm , hvor sømænd og deres familier boede på det tidspunkt. Fem børn blev født i ægteskabet, hvoraf det andet, Johan Wilhelm, blev født i Stockholms havn på skibet Patience i 1806. I 1813 flyttede familien til byen Kokkola i det centrale Pohjamaa , som dengang var en stor havn. I 1814, da Johann Wilhelm var otte år gammel, døde hans mor og fødte sin datter Anna i en alder af 34 år. Hans far, der var glad for at læse og religiøs filosofi, efter at have trukket sig tilbage, bosatte sig i Palo ejendom erhvervet af ham i Alakharmya , hvor han boede indtil sin død i 1855.

Snellman begyndte sine studier på privatskoler i Kokkola. I 1816 blev Snelman sendt for at studere ved Uleaborg trivialskole . I Uleaborg boede han hos sin moster Anna og hendes mand, farveren Piponius, og for sommeren gik han til sin mosters gods i Rantsila . Snellmanns kusine Maria Piponius blev senere hustru til Elias Lönnrot .

I 1822 ødelagde en brand Uleaborg trivielle skole, så Snellman kunne ikke få et diplom fra sin eksamen.

Snellman tilbragte sommeren 1822 på sin stedmors ejendom i Alakharmya. Der mødte han sin stedmors yngre søster, Anna Kristiina, som boede i Rautalampi , og de indledte en affære. Selvom hun kun var seksten år gammel, og hun var meget ældre, var de stadig forlovede.

Universitetsstudier

Den 5. oktober 1822, i en alder af seksten, blev Snellman indskrevet på Abo Imperial Academy . Samme år gik J. L. Runeberg og Elias Lönnrot ind på samme akademi , selvom de var ældre end Snellman. Snellmans medstuderende omfattede også Johan Kjemmer , Johan Jakob Nerwander og Fredrik Zygneus . De fleste af Akademiets elever tilhørte den romantisk anlagte svensktalende intelligentsia, som sympatiserede med fennomanerne og delte deres ideer. Så Adolf Ivar Arvidsson opfordrede til at vække den finske nationalånd og selvbevidsthed og mente, at et fælles sprog ( finsk ) ville forene fennomanerne "med et indre ideologisk og åndeligt bånd, der styrker alle partier og foreninger."

Snellman planlagde at blive præst, og han modtog snart et teologisk stipendium. Med jævne mellemrum måtte han afbryde sine studier og arbejde som hjemmelærer, hvilket fik væsentlig betydning for hans fremtidige syn på familien og opdragelsen. Ifølge nogle rapporter gik Snellman på et tidspunkt til søs, muligvis med sin far. Under alle omstændigheder var han vidende om navigation og arbejdede senere som juster , en søforsikringsspecialist.

I foråret 1828 var Snellman 22 år gammel, og han kunne tage eksamen for retten til at tjene som præst , men allerede det foregående forår besluttede han at fortsætte sine studier til ph.d. Forinden havde han studeret historie og litteratur indgående, og takket være sin ven J. J. Nerwander og inspektøren for studentersamfundet, professor K. G. Hellström, tilegnede han sig en vis viden inden for fysik og naturvidenskab. Han lærte også bibelsk græsk og latin .

Da han bestod kandidatens eksamen i filosofi og det græske sprog , modtog Snellman de højeste karakterer i disse discipliner. Græsk var den vigtigste originale specialitet for Snellmans kurator J. J. Tengström , som senere blev professor i filosofi , og mange andre førende universitetslærere, såvel som hoveddisciplinen hos Runeberg, som blev en nær ven af ​​Snellman. Derudover var den græske befrielseskrig begejstret , og Rusland , som på det tidspunkt omfattede Finland , stillede sig på grækernes side.

I september 1827 blev Abo Akademi ødelagt af brand. Derefter besluttede kejser Nicholas I at overføre det til Helsingfors , hvor det genoptog sit arbejde i oktober 1828 som Alexander Imperial University. Derefter bestod Snellman med succes eksamen til et stipendium. Derefter fokuserede han på det grundlæggende studie af Hegels filosofi . Samtidig begyndte Tengström netop at undervise som professor i filosofi, idet han netop stolede på Hegels system . På svenske universiteter dominerede i modsætning til Helsingfors Schellings idealisme , som var forbundet med lokal litteratur. I Finland adskilte Tengström, hans venner og studerende sig fra Sveriges ideologiske verden med hensyn til litteratur , filosofi og politik . Filosofiske strømninger var forbundet med udviklingen af ​​begivenheder i Europa , som blev skueplads for sammenstød mellem det gamle system, fastlagt på Wienerkongressen , og nye revolutionære aspirationer.

I 1828 blev professoraterne i teoretisk og praktisk filosofi slået sammen til én stilling, som Tengström blev udnævnt til.

I 1831 forsvarede Snellman sin ph.d.-afhandling , modtog i 1832 en kandidatgrad og blev i 1835 adjunkt i filosofi.

Sabbatssamfund

I begyndelsen af ​​1830'erne var Snellman i tæt kontakt med andre studerende, der var gennemsyret af fennofile ideer. Ligesindede forenet i den litterære og filosofiske kreds " Lørdagssamfundet ", eller "Tengströms kreds", som især omfattede Runeberg, hans hustru Fredrika , Sakarias Topelius , Nerwander og Cygneus. Hver lørdag samledes foreningens medlemmer i et af dets medlemmers hus og talte om litteratur og filosofi. Hovedemnet for diskussioner var Hegels filosofi og æstetik og dens forståelse ud fra den finske nationale bevægelses opgaver og udviklingen af ​​litteratur i Finland. Først blev selskabet ledet af Nerwander, derefter af Runeberg. I 1832 blev presseorganet for "Lørdagsselskabet" stiftet - avisen " Helsingfors Morgonblad ". Snellman, som var et aktivt medlem af samfundet, publicerede dog ikke desto mindre på avisens sider på grund af nogle uenigheder med Runeberg, der stod i spidsen for det. Især Runebergs patriotisme var fyldt med ærbødighed for hans indfødte natur, mens Snellman anså de tætte finske skove for kedelige.

I denne periode havde Snellman stor indflydelse som kurator og intellektuel leder af hele den finske studerende. I 1834 blev han fungerende kurator for det store studentersamfund i Pohjanmaa , og da det blev delt, i 1837-1839. var kurator for North Pohyanmaa -samfundet . Først var Helström landsmændenes inspektør, så afløste Tengström ham.

Indtil 1836 underviste han også i Latin ved Helsingfors Lyceum, stiftet af medlemmer af Sabbatsselskabet, og udgav en kort lærebog om latin.

Efter Runeberg rejste til Borgo i 1837, ophørte kredsen faktisk med at eksistere.

I udlandet

Efter afhandlinger om absolutheden af ​​Hegels system og Leibniz ' idé om historiens magt udgav Snellman i 1837 lærebogen "Introduction to Logic", som indeholdt en præsentation af begreberne "væsen" og "essens", fastholdt. i overensstemmelse med Hegels teori. Den anden del af selvstudiet var planlagt, men dukkede aldrig op. Ikke desto mindre interesserede værket Stockholm-forlaget Z. Hoggström i udgivelsen af ​​en lærebog i tre bind om Hegels lære. I 1837 udgav Snellman i Stockholm "An Elementary Course in Philosophy. Del I, Psychology", som udkom på boghandlere i august 1838. I 1840 udkom anden og tredje del, Logic and Theory of Law. I dem fulgte Snellman Hegels mere fundamentale værker, og de tog udgangspunkt i Snellmans adjunkts forelæsninger.

Snellman havde en enorm indflydelse som kurator og uofficiel intellektuel leder for alle Finlands studenterungdom. Han talte aktivt fra en position med bevidst moral og forsøgte at omorientere eleverne i retning af at styrke fælles moral, ansvarsfølelse og kammeratskab. I samme ånd hans essay "Student of Finland. Hilsen til nytilkomne”, som blev uddelt til mere end én generation af finske studerende. På grund af hans engagement i ideen om universitetets autonomi i undervisningsspørgsmål og hans principielle vedholdenhed, begyndte Snellman at have gnidninger med universitetets ledelse. Derudover ønskede Snellman at holde yderligere foredrag om emnet akademisk frihed, hvilket var uacceptabelt på et tidspunkt, hvor lidenskaber blev pisket op på grund af den "store kuratoriske konflikt." Som et resultat af retssagen fik han et ry som en slagsmål, selvom han ikke mistede sin stilling. Senere, i 1840, udgav han i Sverige en pamflet "Om universitetsstudier", baseret på disse planlagte forelæsninger af ham, og cirkulerede hovedsageligt i den finske version. Senere vendte han gentagne gange tilbage til dette emne i artikler såvel som i forelæsninger leveret i 1856.

I 1836 udgav Snellman en omfangsrig polemisk anmeldelse i Sverige, og i 1837 udgav han den første del af sin lærebog. I 1837 udgav han i Helsingfors første bind af litteraturanmeldelsen Den spanske flue ( svensk. Spanska flygan ), hvis andet og tredje nummer udkom i 1840-1841. Da han ankom til Stockholm i slutningen af ​​1839, blev Snellman straks assisterende redaktør af Freya-ugebladet og trådte ind i de førende litterære og politiske kredse i Sverige. Snellmans artikler i magasinet Freya blev hurtigt kendt. Han var ikke enig i Aftonbladets radikale linje , men kom samtidig ikke med i regeringsfronten. I sine artikler overvejede Snelman problemet med Sejm - reformen, toldspørgsmål generelt, begreberne stat, ejendom, selskab, nationaløkonomi såvel som skolespørgsmålet. Han var opmærksom på den nationale bevægelse af tjekkerne , ungarerne og andre folk, skrev om kritikken af ​​Bibelen af ​​D. F. Strauss .

Ved årsskiftet 1839-1840 skrev Snellman en "efterfølger" til Almqvists roman Det er muligt. I Snellmans It's Possible. Billede fra livet. Fortsættelse ”beskrev den efterfølgende historie og sammenbruddet af et par elskere - heltene i Almqvists roman. Snellman tilbyder konklusioner i overensstemmelse med hans psykologi lærebog skrevet i samme periode. Desuden lagde han grunden til ideer om samfundet, som han så skitserede i sit værk The Doctrine of the State (1842). Senere vendte han tilbage til temaet ægteskab og kærlighed i bogen Fire bryllupper. Malerier på Terburgs vis. Del I. Kærlighed og kærlighed” (Stockholm, 1843; tysk oversættelse i 1844). Den anden og begyndelsen af ​​den tredje del af bogen blev dog trukket tilbage fra salg og lagt i affaldspapir .

Snellman ønskede også at undervise i Uppsala , men blev afvist. I 1840 tog han på en rejse - først besøgte han København , i slutningen af ​​september 1840 ankom han til Tübingen , og i slutningen af ​​maj 1841 tog han på en rejse til Europa og besøgte Wien , Berlin , München , Prag , Dresden og Leipzig . I Tübingen skrev Snellmann bogen The Idea of ​​Personality ( tysk:  Versuch einer speculativen Entwicklung der Idee der Persöhnlichkeit ). Dette arbejde var forbundet med debatterne om religionsfilosofien, hvor Strauss' bog splittede rækken af ​​Hegels tilhængere, og som generelt gav anledning til store videnskabelige og offentlige diskussioner. I samme periode stiftede Snellman bekendtskab med værker af Montesquieu , Machiavelli , Voltaire og Feuerbach . Han fortsatte også med at studere Spinozas og Hegels skrifter. Hegels og Strauss' synspunkter var forskellige i forståelsen af ​​det "generelle" og "særlige" hos individet, og Snellman skrev sin bog om dette.

Da han vendte tilbage til Stockholm, fortsatte Snellman med at engagere sig i litterære aktiviteter - han skrev artikler og omfattende anmeldelser, tilbød sine tjenester som oversætter og forfatter af kommentarer til Strauss' hovedværk, delte sine indtryk af turen i bogen "Tyskland. Beskrivelser og minder om rejsen 1840-1841.

Ophold i Tyskland og Stockholm spillede en stor rolle i Snellmans åndelige udvikling. Han beskrev sine svenske møder og indtryk i den cyklus af litterære portrætter Svenske silhuetter, der udkom i foråret 1848 som en serie på fire store artikler i tidsskriftet Litteraturbladet. De vigtigste resultater af Snellmans udenlandsrejser var hans værker om personlighedsproblemer samt hans hovedværk inden for socialfilosofien, The Doctrine of the State, udgivet i Stockholm i slutningen af ​​1842.

Udlandsrejsen hjalp Snellman med at se en bred horisont og en udviklet økonomi, politik og journalistik, stiftede bekendtskab med begyndelsen af ​​æraen med "borgerlig omtale" og fik dermed den distance, der var nødvendig for at kritisere situationen i Finland.

Livet i Kuopio

Ud over europæiske filosoffers værker var Snelman og hans synspunkter i høj grad påvirket af striden om Finlands statsstatus, som på baggrund af forskellige politiske og juridiske argumenter blev ført mellem I. Vasser og J. J. Nurdström, støttet af A. I. Arvidsson . Inspireret af de ungarske , tjekkiske og irske diskussioner om nationale spørgsmål kritiserede Snellman allerede i sommeren 1840 i et brev til sine venner det finske samfund og den sociale afgrund, der adskilte de privilegerede klasser og universitetet fra det almindelige folk, som han primært forstået som et sprogspørgsmål.

I slutningen af ​​1842 vendte Snellman tilbage til Finland. Som før begyndte han at forelæse på universitetet, samtidig med at han forsøgte at finde en mulighed for at præsentere sine sociale synspunkter i en journalistisk form. Imidlertid nægtede konsulen G. O. Vasenius ham posten som andenredaktør af avisen "Helsingfors Tidningar" (sammen med Topelius ). Ikke desto mindre blev Snellman i foråret 1843 udnævnt til rektor for Kuopio High School , som havde en trykkeri, men ingen lokal avis. Den eneste publikation underskrevet af Snellman i denne periode var en lille note den 4. december 1843, der annoncerer udgivelsen af ​​avisen Saimaa. Avisen begyndte at udkomme fra januar 1844 på svensk.

Tilbage i Spanska Flugan, og derefter i Sverige, kritiserede Snellman andre tidsskrifter, og det blev også et karakteristisk træk for Saima. Avisen afspejlede kravene fra det nye, industrialiserede og moderne samfund, samtidig med at den kritiserede det gamle, eksisterende samfund. Men ifølge Topelius var Snellmans program utopisk og for tidligt i forhold til forholdene og mulighederne i Finland på det tidspunkt. Snellman selv så formentlig fordelen ved at bo i provinserne, hvor han kunne tage en hårdere linje, mens han i Helsingfors lettere kunne tvinges til at give indrømmelser. Programmet for avisen "Saima" var en tilpasning af ideerne om "Statens doktrin" og "Freya" til finske forhold, mens disse ideer af politiske grunde blev præsenteret på en polemisk måde. Snellman anvendte debatterne omkring den nationale idé blandt tjekkerne og ungarerne til Finland, og tilføjede til de ideer, der var inspireret af situationen i Savo -provinsen . Tidligere antog han synspunkter om den nationale økonomi og om aktiveringen af ​​masserne, og som følge heraf udkom publikationen "Bondens Ven" ( Fin. Maamiehen Ystävä ), sammen med "Saima", i de første numre af hvilke råd . blev givet om opførelsen af ​​lader , og der var også overvejelser om oprindelsesfinnerne , mens man i det første nummer af "Saima" havde hovedopmærksomheden på "arbejderklassens historie" af Grandier de Cassagnac og udsigterne for opdatering af historieskrivning, åbnet op af dette værk. Saimaa var baseret på artikler om problemerne med opdragelse, kvinders uddannelse, skoler og universitetet. Der blev også viet megen plads til anmeldelser af udenlandsk, primært svensk, litteratur.

Fra sommeren 1845 begyndte generalguvernøren Prins Menshikov at følge artiklerne fra avisen Saima, som blev oversat for ham. Han beordrede at skrive til Snellman, at forslag, der involverede forbedringer i det offentlige liv, skulle rettes direkte til myndighederne og ikke forårsage offentlig utilfredshed med "landets nuværende tilstand." Og i foråret 1846 blev der tildelt en streng censor til avisen. For det første var embedsmændene ikke tilfredse med Snellmans skarpe og sarkastiske tone, som underminerede deres autoritet. Dette aspekt blev endnu mere betydningsfuldt med forværringen af ​​den generelle politiske situation i Europa i foråret og sommeren 1846 i forbindelse med opstanden i Krakow , det "professionelle parlaments" aktiviteter i Tyskland , og også på grund af Slesvig-Holsten. spørgsmål. Alt dette var på en eller anden måde forbundet med Ruslands interesser . I slutningen af ​​1846 annullerede senatet tilladelsen til at udgive Saimaa. Men i begyndelsen af ​​1847 var Snellman i stand til at udbrede sine synspunkter i månedsbladet Litteraturblad (Literært hæfte for almen borgerlig uddannelse). Den officielle udgiver af bladet var Elias Lönnrot . I sommeren 1847 rejste Snelman sammen med E. Y. Lengman til Tyskland, Frankrig , Belgien og England for at lære træindustrien at kende .

Den 18. november 1845 giftede Snellman sig med den syttenårige Johanna Lovisa Wennberg ( 14. januar 1828  - 4. juni 1857 ) [8] , datter af Kuopio-apoteker Anders Wennberg og Aurora Olson. Syv børn blev født i ægteskabet - Hannah (22.11.1846-1882), Anders Henrik (f. 16.8.1848-1911), Johan Ludwig (14.3.1850-1909), Wilhelm (10/6). /1851-1933), Magdalena, Karl (1855-1928) og Gustav [9] . Anders Henrik Snellman var senator i Senatets juridiske afdeling fra 1905-1909; Johan Ludwig blev sekretær-ordfører i Senatet; Wilhelm, distriktslæge og sundhedsrådgiver; Karl var leder af vej- og vandvejsafdelingen i 1909-1925, og i 1917 fik han titel af rigtig etatsråd [10] ; Magdalena og Gustav døde som spæde.

Livet i Helsingfors

I slutningen af ​​1849 flyttede Snellman og hans familie fra Kuopio til Helsingfors for at efterfølge Tengström som professor i filosofi ved universitetet i Helsingfors . Hans kandidatur blev dog afvist. Derefter søgte han et professorat ved Uppsala Universitet , men han trak det hurtigt tilbage. Revolutionen i 1848 og de efterfølgende begivenheder havde en stærk indflydelse på Snellmans synspunkter. Tilsyneladende holdt han op med at tro, at sociale fremskridt kunne være hurtige, hvilket kun styrkede hans overbevisning om vigtigheden af ​​uddannelsesaktiviteter.

Snart modtog Menshikov et tilbud om at stå i spidsen for Finlands Allmenna Tidning, men Snelman afslog. Han besluttede at stoppe sit arbejde inden for offentlig kritik og litteratur, idet han koncentrerede sig om problemet med forudsætningerne for Finlands økonomiske fremgang.

I denne periode arbejdede Snellman som assistent på kontoret for Henrik Borgström , en kommerciel rådgiver . For at udvikle en plan for tilrettelæggelse af højere kommerciel uddannelse i Finland oversætter Snellman på bekostning af Borgström amerikaneren Edwin Fridleys arbejde "A Practical Guide to Entrepreneurship".

I årene 1850-1854 udgav Snellman intet, arbejdede ikke som adjunkt og deltog generelt praktisk talt ikke i universitets- og videnskabelige aktiviteter. På den anden side går han grundigt ind i spørgsmålene om økonomi, jernbane og bank, det vil sige i samfundets økonomiske transformation. I 1850 rejste Snelman til Riga for at blive bekendt med havretten og beregningen af ​​forsikringsudbetalinger for tab under sejlads .

I december 1854, under Krimkrigen , meddelte Snellman Litteraturbladets redaktør, S. G. Elmgren , om sit ønske om igen at lede udgivelsen. I marts-april 1855 udkom det første nummer under Snellmans redaktion. På samme tid døde kejser Nicholas I , Alexander II besteg tronen , og general Fredrik Wilhelm Rembert von Berg blev generalguvernør . I september blev baron I. I. Munch udnævnt til prorektor for universitetet. Sammen med statsministeren , fungerende kansler grev Alexander Armfelt , inviterede han Snellman til universitetet. I starten handlede det om et ekstraordinært professorat i "godegetik", videnskaben om at undervise i uddannelsesprocessen, men det blev hurtigt besluttet at tilbyde Snellman et almindeligt professorat i "moralfilosofi og videnskabernes system", det vil sige praktisk og teoretisk filosofi . Den 30. januar 1856 blev Snellman accepteret til stillingen efter særlig invitation. Kort efter blev titlen på stillingen genindsat som "Professor i Filosofi".

Efter at være blevet professor, begyndte Snellman at forelæse om systemet for videnskaber og undervisning på universitetet og gik senere videre til "abstrakt jurisprudence", teoretisk og praktisk etik (moral) og psykologi , og forblev inden for rammerne af den teoretiserende måde og stil. Hegel. Fra 1860-1861 fungerede Snellman som professor i pædagogik. I 1860 blev han tildelt en æresdoktorgrad .

Snellman kom også til den konklusion, at nøglen til finsk autonomi er en loyalitetspolitik over for kejseren, som krævet af Ruslands sikkerhed. Således blev Snellman og de fennomanere , der sluttede sig til ham , på det tidspunkt til en vis grad en modvægt til den liberale linje. For den endelige kulturelle dannelse af den finske nation under kejserens regi var det nødvendigt, at flertallet af folket kunne nyde oplysningens frugter, hvilket igen var umuligt uden at styrke det finske sprogs position , som var tales af brede dele af befolkningen.

I 1862 modtog Snellman en invitation til udvalget til forberedelse af indkaldelsen af ​​Sejmen . Den 21. marts 1863 blev han udnævnt til medlem af Senatets økonomiske afdeling og fra 1. juli 1863 til leder af finansekspeditionens første afdeling. I 1865 blev Snelman tildelt St. Vladimirs Orden af ​​tredje grad , og den 21. november 1866 blev han ophøjet til adelen .

Under den polske opstand i 1863 indtog Snellman en pro-russisk holdning. Under kejserens besøg i Finland i 1863 fremsatte han et forslag om, at han som belønning til det finske folk for deres loyalitet meddelte, at det finske sprog fik status som officielt sprog for kontorarbejde, samt overdragelse af den finske nationale valuta ( marks and pennies ), etableret tilbage i 1860 år, fra rublen til den internationale sølv standard. Kejseren var enig i den første del, men udsatte beslutningen om den anden del, da den påvirkede Ruslands interesser. Snellman var også medvirkende til at forberede talen fra tronen til riksdagens første session i september 1863. Samtidig forlod Snellman Litteraturblad, og snart ophørte udgivelsen overhovedet med at udkomme.

Snellmans vigtigste præstation som senator var den finansielle reform, der blev gennemført i 1865, som et resultat af, at mærket endelig blev adskilt fra rublen og bundet til sølvstandarden. Det førte til en opskrivning , og i flere magre år viste reformen sig at være meget vanskelig. Komplikationen ved at få lån førte til konkurser , hvilket forværrede hungersnødsårenes situation, men i det lange løb viste det sig at være effektivt, hvilket styrkede den finske økonomis position i forhold til udenrigshandel. For at gennemføre reformen kunne Finlands Bank uafhængigt af Rusland modtage lån i Tyskland under Sejmens garantier. Under den massive hungersnød i 1867 arbejdede Snellman for at opnå hjælp og rationalisere dens distribution, men de begrænsede ressourcer, der var til rådighed, underudviklingen af ​​transportinfrastrukturen og en række andre årsager forstyrrede arbejdet.

Tæt forbundet med nødhjælpsforanstaltningerne var spørgsmålet om at bygge en jernbane til St. Petersborg . På dette grundlag opstod der uenigheder mellem Snellman og den nye generalguvernør N. V. Adlerberg . Derudover har den finske offentlighed kritiseret Snellmans finanspolitik hårdt. I denne henseende blev Snellman den 27. marts 1868 bedt om at træde tilbage, og den 15. juli blev hans opsigelse accepteret.

I sommeren 1869 overtog Snellman som formand for bestyrelsen for den finske realkreditforening. Men her stødte han også på en række vanskeligheder, både relateret til konsekvenserne af hungersnødsårene og det forhold, at det ikke altid var muligt at vurdere jordværdien korrekt. Under reformen i 1878 for at gå over til guldfoden blev der opfordret til at afskedige ham, og på foreningsmødet i 1881 blev han ikke genvalgt for endnu en periode.

Fra 1870 til 1874 Snellman var formand for det finske litteraturselskab . Desuden deltog han i Sejm-sessionerne 1872 og 1877-1878 og vendte også tilbage til journalistikken, især siden 1876 i Fennoman-avisen Morgonbladet. I sine taler understregede han betydningen for udviklingen af ​​Finland, ikke kun af landbruget , men også af industrien . Ved sejmens samling i 1872 kritiserede han bondegodsejerne for deres grusomme, efter hans mening, holdning til landproletariatet. Han forsvarede sine synspunkter om måden at indføre det finske sprog på, hvorefter de dannede lag af befolkningen skulle have skiftet fra svensk til finsk, mens der ikke skulle have været en splittelse, hvor den dannede klasse ville forblive svensktalende, og fremme af finsktalende kultur ville forblive et arbejde af nye, udviklende klasser.

Snellmans holdning, støttet af fennomanske studerende, gav genklang med mordet på kejser Alexander II . Den liberale periode i Ruslands historie sluttede hermed, og under partidannelsesprocessen i Finland begyndte begær og liberalisme at "opløses i hinanden".

Død og begravelse

I maj 1881 blev Snellmans 75-års fødselsdagsfejring til en landsdækkende Fennomania-kampagne af radikale studerende. Hovedfesten fandt sted i Studenterhuset. Denne propagandakampagne intensiverede tendenserne til at reparere blandt de liberale.

Kort efter, den 4. juli 1881, døde Snellman i sit sommerhus i Dunskarby nær Kirkkonummi . Ved sin begravelse den 7. juli 1881 holdt S. Topelius en tale . Blot fire år forinden havde Snellman selv optrådt ved Runebergs grav . Topelius talte om Snellman og hans samtidige; Snellman, sagde han, var "en granit, den stærkeste i handling og den mest viljestærke." Bondeklassen rejste en gravsten for Snellman på Hietaniemi -kirkegården i Helsinki.

Snellman Day

Den 12. maj, Snellmans fødselsdag, er siden 1952 blevet fejret i Finland som "Finsk identitetsdag" ( fin. Suomalaisuuden päivä , indtil 1978 - "Snellmans dag") [7] . På denne dag hejses nationalflaget over Finland hvert år [11] .

I 1906, i anledning af 100-året for Snellmans fødsel, opfordrede den finske forfatter og journalist Johannes Linnankoski bærere af udenlandske (primært svenske) efternavne til at erstatte dem med finske. Den 12. maj 1906 annoncerede omkring 24.800 mennesker deres nye finske efternavne på siderne i den finske statstidende. [12] Samme dag blev Unionen for finsk identitet ( Fin. Suomalaisuuden liitto ) grundlagt. [13]

Større værker

• Dissertatio academica absolutismum systematis Hegeliani defensura , Helsinki, 1835
• Försök till framställning af logiken , Helsinki, 1837
• Philosophisk elementarkurs , Stockholm, 1837-1840
• Om det akademiska studium , 1840
• Det går an. En tafla ur lifvet, fortsättning , 1840
• Versuch einer speculativen Entwicklung der Idee der Persönlichkeit , Tübingen, 1841
• Läran om staten Stockholm, 1842
• Tyskland. Skildringar och anmeldelser fra en resa 1840-1841 , Stockholm, 1842
• De spiritus ad materiam relatione , Helsinki, 1848
• Alexander Castrenin elämäkerta

• Samlade arbejden I-X (1892-98)
• Kootut teokset I-Xll (1928-32)
• Samlade arbejden I 1826-1840 (1992)
• Teokset 1-4 (1982-83)

Noter

1. ↑ 1 2 Johan Vilhelm Snellman // Encyclopædia Britannica  (engelsk)
2. ↑ Brozović D. , Ladan T. Johan Vilhelm Snellman // Hrvatska enciklopedija  (kroatisk) - LZMK , 1999. - 9272 s. — ISBN 978-953-6036-31-8
3. ↑ Johan Vilhelm Snellman  (svensk) - SLS .
4. ↑ http://finland.fi/public/default.aspx?contentid=160109
5. ↑ http://www.kansallisbiografia.fi/english/?id=3639
6. ↑ Vihavainen, 2004 .
7. ↑ 1 2 3 4 Snellman  / Suny L. V. // Freden i Saint-Germain 1679 - Social sikring. - M .  : Great Russian Encyclopedia, 2015. - S. 519-520. - ( Great Russian Encyclopedia  : [i 35 bind]  / chefredaktør Yu. S. Osipov  ; 2004-2017, v. 30). - ISBN 978-5-85270-367-5 .
8. ↑ Henkilöhistoria (utilgængeligt link) . Hentet 30. august 2009. Arkiveret fra originalen 30. september 2007. (ubestemt) 
9. ↑ Pohjois-Pohjanmaan museon tilapäisnäyttely - Snellman
10. ↑ Otavan iso tietosanakirja, del 7, Otava, Helsinki, 1964.
11. ↑ [www.calend.ru/holidays/0/0/1363/ J. V. Snellman-dagen i Finland - 12. maj. Feriens historie og træk i projektet Feriekalender 2010]
12. ↑ B. Tilman: Suvuista ja sukunimistä
13. ↑ Union of Finish Identity - History Arkiveret 27. september 2007.  (utilgængeligt link fra 20-05-2013 [3444 dage] - historie ,  kopi )

Litteratur

• Snellman  / Suny L. V. // Freden i Saint-Germain 1679 - Social sikring. - M .  : Great Russian Encyclopedia, 2015. - S. 519-520. - ( Great Russian Encyclopedia  : [i 35 bind]  / chefredaktør Yu. S. Osipov  ; 2004-2017, v. 30). - ISBN 978-5-85270-367-5 .
• Mayamaa/Tiirakari, JV Snellman. Valtioviisas vaikuttaja , SKS, Hämeenlinna 2006, ISBN 951-746-678-1
• Raimo Savolainen, Sivistyksen voimalla. JV Snellmanin elämä , Edita, Helsinki 2006, ISBN 951-37-4573-2 (sid.)
• Pentti Wirrankoski, A History of Finland , SKS, Helsinki 2001, ISBN 951-746-321-9 og ISBN 951-746-342-1
• Kyösti Skyttä, Päivi Skyttä. Tuntematon Snellman. - Helsinki: Kirjayhtymä, 1981. - ISBN 951-26-2058-8 .
• Markus H. Korhonen, Niskala/Silijamaa, JV Snellman -pienenä Oulussa, suurena historiassa , Oulun kaupunki, Oulu 2006, ISBN 952-5465-24-1 .
• Lahtinen, Mikko. Snellmanin Suomi. - Tampere: Vastapaino, 2006. - ISBN 951-768-181-X .
• Hundrede vidunderlige finner. Kalejdoskop af biografier = 100 suomalaista pienoiselämäkertaa venäjäksi / Ed. Timo Vihavainen ( Timo Vihavainen ); om. fra finsk I. M. Solomeshcha. - Helsinki : Det finske litteraturselskab ( Suomalaisen Kirjallisuuden Seura ), 2004. - 814 s. — ISBN 951-746-522-X .

Links

• Hjemmeside dedikeret til 200-året for fødslen af ​​J. V. Snellman
• Snellman Bicentennial - Foredragsoptagelse
• Humanister: J.V. Snelman (University of Helsinki)
• Historiske aviser 1771-1890: Bondens ven
• Historiske aviser fra 1771-1890: "Saima"
• Oulu Bybibliotek  (utilgængeligt link)
• Snellmans skoleår
• Til minde om en enestående figur

Tematiske steder	MusikBrainz
Ordbøger og encyklopædier	Flot dansk stor kinesisk Fantastisk norsk Stor russer Brockhaus og Efron italiensk Litauisk universal Lille Brockhaus og Efron National Biografi Finland Russisk biografisk kroatisk Britannica (online)
Slægtsforskning og nekropolis	WikiTree
I bibliografiske kataloger BNF : 11964551b GND : 104368632 ISNI : 0000 0000 8339 1764 LCCN : n79021417 NKC : jx20060721004 NTA : 071442537 NUKAT : n2005094867 LIBRIS : 53hkmffp0k17fzg SUDOC : 027648494 VcBA : 495/129113 VIAF : 9855731 WorldCat VIAF : 9855731