Semitecolo, Niccolo

Niccolo Semitecolo
Fødselsdato 14. århundrede
Fødselssted
Dødsdato XIV århundrede [1]
Land
 Mediefiler på Wikimedia Commons

Niccolo Semitecolo ( ital.  Niccolo Semitecolo ) (også Nicoletto Semitecolo (italien .  Nicoletto Semitecolo ); arbejdede i anden halvdel af det XIV århundrede) er en italiensk kunstner .

Skriftlige beviser giver os mulighed for at spore kunstnerens arbejde fra 1353 til 1370. At dømme efter hans efternavn var Niccolò af græsk oprindelse . Hans eneste signatur i maleriet - "NICHOLETO SEMITECHOLO DA VENEXIA" (Nicoletto Semitecolo Venetian) indikerer igen, at han var borger i den venetianske republik. Et arkivdokument dateret den 7. marts 1353 kalder Semitekolo en kunstner og siger, at han som beboer er tilknyttet sognet i St. Lukas kirke. Kunstnerens overlevende værker er få.

Læreårene og den tidlige Semitecolo-periode er ikke dokumenteret. Forskere mener, at Niccolos træning og tidlige arbejde er forbundet med Paolo Venezianos værksted og kredsen af ​​kunstnere, der arbejdede der. Efter denne fremragende venetianske malers død blev det kreative arbejde på Paolos værksted videreført af hans elever, såsom Lorenzo Veneziano, Catarino, Donato og Stefano di Sant'Agnese. Der er en stærk byzantinsk indflydelse i deres værker, korrigeret af de gotiske impulser, der fra tid til anden trængte ind i Venedig fra nord. Ikonografien og billedteknikkerne brugt af Paolo Venezianos studerende var monotone nok til at forårsage talrige diskussioner blandt senere forskere om forfatterskabet til visse værker. Disse værker omfatter "Madonna and Child" (Ydmyghedens Madonna) fra Pushkin-museet im. Pushkin (Moskva), som nu igen tilskrives Niccolo Semitecolo. Dette ikon betragtes som et tidligt værk af kunstneren, da det på den ene side er tæt på kredsen af ​​lignende ikoner skabt af arvingerne til Paolo Veneziano, på den anden side adskiller det sig markant fra den senere cyklus af St. Sebastian, som Niccolo skabte under indflydelse af Padova-mesteren Guariento di Arpo. Et andet tidligt værk, "The Coronation of Mary" fra Thyssen-Bornemiszas samling , (datoen "1355" er på det, men der er ingen underskrift fra forfatteren), tilskrev den amerikanske forsker William Suida penslen til Niccolò på formelle grund, men yderligere forskere (Dzeri, Boskowitz) anfægtede denne tilskrivning, og nu er ikonet opført for den anonyme "Master of 1355". Lignende uoverensstemmelser er karakteristiske for andre usignerede værker af Niccolo Semitecolo.

I 1367 befinder kunstneren sig i Padua, hvor han skabte en række malerier med episoder fra livet i St. Sebastian for sakristiet i den lokale katedral. Efter al sandsynlighed kom Niccolo til Padua for at arbejde som assistent for Guariento di Arpo under maleperioden for Degli Eremitani-kirken (eremitternes kirke). Det menes, at Niccolò mødte Guariento i 1361, da han ankom til Venedig for at freske lunetten af ​​Doge Dolfinos grav. Guariento var hofmaleren for herskerne i Padua - Carrara-familien, hans arbejde har udviklet sig meget i retning af assimilering og syntese af gotiske teknikker. Han havde en stor indflydelse på Niccolos kunst (nogle betragter Niccolo som blot en elev af Padua-mesteren). Ifølge eksperter er Padua-perioden i Niccolo Semitecolos arbejde en kompleks blanding af elementer af hofkunsten i Padua og Treviso, indflydelsen fra Guariento og Tommaso da Modena. Dette vidnes om af malerierne af relikvieskrinet, hvoraf de fleste nu opbevares i Padovas kommunale museum. De er otte træpaneler; fire er dedikeret til livet i St. Sebastian - "St. Sebastian opmuntrer Mark og Marcellin i retten", "Martyrdom of St. Sebastian", "Beating of St. Sebastian" og "Status for St. Sebastian til graven"; andre værker i denne serie er Madonna and Child, St. Trinity", "St. Daniel" og "St. Sebastian".

Sebastian var en tidlig kristen helgen, der tjente som en kejserlig livvagt, men støttede de kristne, som blev betragtet som en farlig sekt på det tidspunkt. På det første billede af cyklussen kan du se, hvordan Sebastian klædt i en luksuriøs dalmatik i nærværelse af kejserne Maximian og Diocletian opmuntrer to fordømte kristne, som allerede var klar til at give afkald på deres tro. Billederne af mennesker er gotisk flade, men de arkitektoniske scener giver billedet en rumlig dybde. Kunstnerens signatur er nederst.

Sebastian blev dømt til døden, og det næste billede af cyklussen viser henrettelsen af ​​St. Sebastian af bueskytter; kejsere ser på, hvad der sker fra balkonen. Ifølge livet, St. Sebastian døde ikke derefter, da pilene ikke beskadigede vigtige organer. En kvinde ved navn Irina fandt ham og var på vej. Men i fremtiden blev Sebastian, der vedblev i sin tro, igen dømt til døden - han blev tævet ihjel ifølge en version med sten, ifølge en anden med køller. Denne begivenhed er afbildet på det tredje billede af cyklussen: kejserne ser igen på scenen for tæsk; i højre side af billedet afbildede kunstneren bødler, der dumpede helgenens livløse krop i kloakaen. Ifølge livet dukkede Sebastian op i en drøm for en vis kristen kvinde ved navn Lukina og testamenterede for at begrave ham i de romerske katakomber. Lukina fandt sit legeme og opfyldte pagten. Kunstneren overførte imidlertid begravelsesscenen fra katakomberne til tempelrummet og forvandlede katakombenichen, hvori de tidlige kristne blev begravet, til en luksuriøs marmorsarkofag. Talrige præster og munke deltager i scenen; St. Lukina (med en glorie) bøjede sig trist over kroppen af ​​Sebastian. Nederst på billedet ses datoen - 1367. Alle malerier i cyklussen om Sankt Sebastian er præget af gotisk sofistikering, elegant palet, aristokratisk ynde af figurer og realisme, tydeligt angivet i scenen for Sebastians tæsk.

To andre malerier i relikvieskrinet viser kristne symboler - "Treenigheden", der skildrer Gud, faderen, sønnen og den hellige ånd i form af en due, og "Ydmyghedens Madonna", hvis ikonografi er en variant af "Mammary Mother of God", Maria, der ammer på den. baby Kristus. De resterende malerier af relikvieskrinet er "St. Sebastian" (med en pil og en gren i hænderne) og "St. Daniel" (maleriet er stærkt beskadiget). Padua-relikvieskrinet kunne have tilhørt et andet maleri, der tilskrives Niccolo Semitecolo - "Pieta" (sørger over Kristus af Maria og Johannes). Værket var tidligere i Padua-katedralen, men blev stjålet i 1937, og først i 1979 blev det opdaget i det schweiziske museum i Basel. Nu opbevaret i Carzzago (Brescia) hos Luciano og Agnese Sorlini Foundation. Fra perioden med Niccolos ophold i Padua er der også bevaret et stort malet kors, skabt af ham til den samme kirke Degli Eremitani.

På trods af at Niccolò var en venetiansk kunstner, og det meste af hans liv sandsynligvis levede i sit hjemland, er der næsten ingen spor tilbage af hans arbejde i Venedig. Det eneste bevis på hans ophold i byen er resterne af vægmalerierne i kapellet af Frelseren Not Made by Hands i kirken Santa Maria dei Servi (Servitkirken), bevidnet af Jacopo Sansovino. Fra en mere kompleks komposition af kalkmalerier lavet i 1370 var der kun symbolerne på de fire evangelister og portrætter af kirkefædrene indskrevet i tondo tilbage. De blev dog også stærkt beskadiget af en hård senere restaurering.

En af de største forskere og kendere af venetiansk maleri, Rodolfo Pallucchini, tilskrev Niccolo forfatterskabet til den sidste doms mosaik, der pryder facaden af ​​katedralen St. Vita i Prag. Han mente, at Niccolò var forfatter til skitser til en mosaik lavet af italienske mestre bestilt af Charles IV i 1371. Interessant nok forbinder en tjekkisk legende med disse mosaikker oprindelsen af ​​det berømte bøhmiske glas; Ifølge legenden dukkede bøhmisk glas op som en fortsættelse af udviklingen af ​​teknologien til fremstilling af mosaiksmalt, bragt til disse dele af italienske håndværkere, da de kemiske ingredienser til fremstilling af glas er de samme som dem, der blev brugt af de venetianske mosaikere.

Ud over ovenstående er Niccolo Semitecolo krediteret med:

Der er endnu ikke fundet dokumenter vedrørende kunstnerens fødsel og død.

Bibliografi.

Links

  Gå til Wikidata-elementet  Ordbøger og encyklopædier
I bibliografiske kataloger
  1. ↑ Gran Enciclopèdia Catalana  (kat.) - Grup Enciclopedia Catalana , 1968.