Helligåndsklosteret (Jekabpils)

Den aktuelle version af siden er endnu ikke blevet gennemgået af erfarne bidragydere og kan afvige væsentligt fra den version , der blev gennemgået den 2. august 2022; verifikation kræver 1 redigering .
Kloster
Helligåndens kloster
Jēkabpils Svētā Gara vīriešu klosteris
56°30′01″ s. sh. 25°51′41″ Ø e.
Land  Letland
Beliggenhed Jekabpils
tilståelse Ortodoksi
Stift Riga
Type Han
Første omtale 1670
Stiftelsesdato 17. århundrede
Dato for afskaffelse 1866
Relikvier og helligdomme Jacobstadt-ikonet for Guds Moder
abbed hegumen Macarius (Kirillov)
Stat Aktivt kloster
Internet side klosteris.lv
 Mediefiler på Wikimedia Commons

Jekabpils Helligåndskloster ( lettisk Jēkabpils Svētā Gara klosteris , Latg. Jākubmīsta Svātuo Gora kleštors ; historisk navn Helligånden Jacobshtadt Kloster ) er et kloster beliggende på venstre bred af Daugavpils stiftskirke, La Orthodox Church. Grundlagt i slutningen af ​​det 17. århundrede.

Historie

I midten af ​​det 17. århundrede, på venstre bred af Daugava mod slottet Krustpils , grundlagt af de tyske korsfarerriddere i det 13. århundrede , opstod den russiske Golmhof-boplads, som var beboet af flådepiloter, der raftede last fra Rusland på flåder langs Daugava gennem "tærsklerne" til Riga og Hviderusland, samt transport af varer, der kom over land fra Litauen og Polen . Bosættelsen havde en fordelagtig handelsposition på territoriet af det daværende Letlands land - det var krydset mellem tre forskellige staters grænser: Vidzeme  - tilhørte Sverige (sammen med Estland ), Latgale var under Polens styre , og hele venstre bred af Daugava tjente som den naturlige grænse for hertugdømmet Kurland , som dengang var under hertug Jacob von Kettlers kontrol . Da hertugen så fordelen ved udviklingen af ​​Golmhof-bebyggelsen, tildelte hertugen hende byrettigheder i 1670 og navngav den til hans ære - Jacobstadt .

Samtidig gav hertug Jakob von Ketler byen ret til at "kun acceptere troværdige mennesker af russisk oprindelse" , og også "vi hilser og tillader hele forsamlingen kun fra den russiske nation, og ikke fra den tyske og andre folk , at sende Guds tjeneste til den græsk-russiske religion , som de har og opretholder i evig tid, og for at indrette deres præster og skoletjenere med bygningen og kirken efter deres lov og behage dem med en løn" . Dermed var den fulde udvikling og eksistens af ortodokse kirker og skoler i Jakobstadt juridisk sikret.

I anden halvdel af 1600-tallet var der allerede to ortodokse kirker i byen - Skt. Nikolas Vidunderarbejderen og den Hellige Store Martyr Georg den Sejrrige, som formentlig er opstået sammen med Golmhof-bebyggelsen i 1650'erne-1660'erne.

Udseendet af Helligåndsklosteret tilskrives anden halvdel af det 17. århundrede og er forbundet med udseendet af Jacobstadt-ikonet for Guds Moder .

Grundlaget for Helligåndskirken af ​​Ratkevich, forbundet med miraklet med Jacobstadt-ikonet, refererer alle kilder til templets historie enstemmigt til årene 1670-1675. Følgelig går dannelsen af ​​et klosterkloster i Jakobstadt, som fik Helligåndens navn efter sin nye kirke bygget af Ratkevich, og som havde som hovedhelligdom det mirakuløst åbenbarede og mirakuløst forherligede ikon af Guds Moder, tilbage til anden halvdel af det 17. århundrede eller til dets sidste kvartal.

I hele vandvejen langs Daugava fra Hviderusland til selve Riga i midten af ​​1600-tallet var det kun i Jakobstadt, der var ortodokse kirker, og der blev udført ortodokse gudstjenester. De hviderussiske munke, på vej til Riga, kunne på ingen måde omgå Jakobstadt, for ikke at ansætte gode piloter (der var farlige strømfald forude) og, under stoppet, ikke tjene i lokale kirker for at trøste den lokale ortodokse befolkning, som levede i et luthersk og katolsk miljø.

Allerede ud fra behovet for her at have en lille omladningsbase til hvile og bønner på den lange rejse til Riga kan man konkludere, at det var munkene i Polotsk og Vitebsk, der havde fortjenesten af ​​at grundlægge et lille klosterkloster i Jakobstadt, som blev næret. åndeligt og økonomisk takket være de årlige besøg her af hviderussiske købmænd og ortodokse munke. Det var ved klostret, at det var praktisk at opretholde en skole, udføre velgørenhedsarbejde og tilfredsstille deres åndelige behov for den lokale russisk-ortodokse befolkning.

Der er en vigtig historisk kendsgerning, der indirekte understøtter dateringsperioden for grundlaget af klostret. Metropoliten i Kiev Peter Mogila (1632-1647) tildelte på et tidspunkt to ortodokse klostre i Hviderusland - Epiphany broderlig i Polotsk og Trinity Markov i Vitebsk (begge står ved bredden af ​​den vestlige Dvina  - Daugava) - eneret hvert år, i vende, for at sende deres munke, med åbningen af ​​navigation langs Dvina, til Riga for at udføre ortodokse tilbedelse, sende de nødvendige tjenester og indsamle almisser for at vedligeholde deres klostre. Denne ret blev bekræftet af deres breve: 1. Biskop af Mstislav Theodosius (Vasilevich) (1669-1678) - i 1675; 2. Vicekonge af det hviderussiske bispedømme fra Mogilev - Archimandrite Sylvester Valchansky - 8. juli 1686 (under interhierarki); 3. Metropolit i Kiev Gideon Svyatopolk-Chetvertinsky  - 17. februar 1687; 4. Kiev Metropolitan Varlaam Yasinsky  - 2. marts 1690; 5. Patriark af Moskva og hele Rusland Adrian (1690-1700) - 2. februar 1697; 6. Biskop af Mogilev Serapion (Polkhovsky) (1697-1704) - i 1699; 7. Patriarkalske Locum Tenens, "Hele Rusland" Metropolit Stefan Yavorsky (1700-1722) - 7. oktober 1715; 8. Hellig Synode  - 30. juli 1723.

Munkene ankom som regel om foråret med en feltlærredskirke, som de rejste i Riga ved bredden af ​​Daugava nær Karlsporten, og rejste hjem om efteråret, så ortodokse riganere blev efterladt uden præster, gudstjeneste og kirke til den. vinter.

Ved den hellige synods dekret af 17. juli 1756 fik munkene lov til at påføre plove i stedet for linned allerede en trækirke, som blev nedlagt i 1780-1781 og i stedet for den blev bygget bag Den Hellige Treenighedskirke Dvina. , ny og permanent (Trinity - Zadvinskaya), tilbedelse, hvor de besøgende munke i de samme klostre optrådte indtil 1812.

Fornyelse af klostret

Den store åbning af klostret fandt sted den 11. august 1996. På nuværende tidspunkt er det det eneste mandlige kloster i den lettisk-ortodokse kirke. Klosteret ligger i den centrale del af byen Jekabpils, ved bredden af ​​den vestlige Dvina (Daugava). Klosterkomplekset er omgivet af et stengærde med de hellige porte, over hvilke et portklokketårn blev rejst og omfatter Helligåndens katedralkirke (1885-1888), vinterkirken St. Nicholas (1774), kapellet i Sankt Martyr. George (1887) og flere andre bygninger, herunder en stor to-etagers bygning af den tidligere Vladimir-Mariinsky Skole.

Under Anden Verdenskrig gik det mirakuløse Jacobstadt-ikon tabt. I 2008 blev en ny kopi af Jacobstadt-ikonet for Guds Moder skrevet i Moskva for at erstatte det tabte ikon . Den 15. juli 2008, under indvielsen af ​​ikonet i Rizopozhensky-kirken i Moskva Kreml , begyndte ikonet at strømme myrra [1] . Den 19. juli 2008 blev ikonet leveret til Riga , og den 25. juli blev det hellige billede mødt på Jekabpils Helligåndskloster, hvor ikonet igen indtog sin plads.

Viceroys

Noter

  1. ↑ Jakobstadt-ikonet for den allerhelligste Theotokos frøs myrra. Arkivkopi dateret 5. februar 2012 på Wayback Machine Pribalt.info

Litteratur

  Gå til Wikidata-elementet  I bibliografiske kataloger