Hellighed

Hellighed ( pra-slavisk . svętъ, svętъjь [1] ) er et af de mest fundamentale begreber i de abrahamitiske religioner , såvel som buddhismen og hinduismen . Hellig - at være Gud eller guddommelig, der stammer fra ham, præget af hans tilstedeværelse eller den guddommelige nådes handling , indviet til ham i tjeneste og adskilt fra alt skabt og verdsligt. Begrebet " hellighed" bruges også i andre religioner , især for at udtrykke den høje grad af åndelig perfektion hos asketer og munke .

Hellighed og det hellige i kristendommen

Rødderne til begrebet "hellighed" i kristendommen går tilbage til den gammeltestamentlige religion. Således er det velkendte bibelvers i Det Gamle Testamente "Hellig jer og vær hellige, for jeg, Herren jeres Gud, er hellig" (3 Mos 20:7) er direkte citeret i apostlen Peters 1. brev: " Vær hellig, for jeg er hellig" ( 1 Pet. 1:16 ). I kristen brug kan der skelnes mellem flere overlappende betydninger af " hellighed " og " hellig ".

Hellighed som en egenskab ved Gud lyder i termer af den hellige treenighed , i Trisagion- bønnen "Hellig Gud ...", findes mange gange i Bibelen , for eksempel: "Jeg vil vise min storhed og min hellighed" ( Ezek. 38:23 ), ".. Hellig, Hellig, Hellig, Herren den Almægtige ..." ( Åb. 4:8 ). Udnævnelsen af Gud som hellig understreger hans enestående og ukendelighed, såvel som hans adskilte væsen fra den verden, han skabte .
Kommer fra Gud, sendt eller givet af ham, såsom: Helligånden (en af personerne i den hellige treenighed), den hellige skytsengel , også i Bibelen: "... Den Hellige, der skal fødes, vil blive kaldt Guds søn” ( Luk 1,35 ), “.. loven er hellig, og budet er helligt og retfærdigt og godt” ( Rom. 7:12 ).
Selve den hellige kirke kaldes den kristne kirke ( hellige kirke ), såvel som nogle af dens styrende strukturer (den hellige synode , den hellige stol ).
Hellige kaldes ofte de vigtigste sakramenter ( hellig nadver , hellig dåb , hellig bryllup ) og også de tolvte højtider , for eksempel: Pascha , hellig opstandelse .
Hellige steder er præget af Guds tilstedeværelse : Det hellige Sinai Bjerg , Det Hellige Land ( Palæstina , mere præcist ifølge Bibelen - Israel), Hellige steder (kristne monumenter og relikvier fra Palæstina), Det Hellige (den indre del af templet ) af Salomon ), helligt tempel . Jerusalem kaldes "den hellige by" i Bibelen . Hellige Rusland - Rusland , udtænkt som et gudsvalgt land med en særlig åndelig skæbne.
En hellig person er kendetegnet ved åndelig fuldkommenhed (udtrykt mest fuldt ud i ydmyghed) og nærhed til Gud ( hellige apostle , hellige hellige, hellige fædre ). Hellige kanoniseres af den ortodokse eller katolske kirke (det har protestanter ikke). Menneskets hellighed indebærer muligheden for frelse : "din frugt er hellighed , og enden er evigt liv" ( Rom. 6:22 ), "Hvis førstegrøden er hellig, så er det hele; og hvis roden er hellig, så er også grenene” ( Rom. 11:16 ). I Det Gamle Testamente kaldes nasiræerne for helgener : "... alle de dage af hans nasiræerskab er han hellig for Herren" ( 4. Mosebog 6:8 ).
Hellige genstande har unikke gavnlige egenskaber: det hellige kors , hellige relikvier , helligt vand , hellige ikoner . En genstand kan erhverve hellighedens ejendom som følge af indvielse . En hellig genstand kan også kaldes en " helligdom ".

Hellighedsteologi _

I den ortodokse kristendom er hellighed et ontologisk kendetegn, der indebærer intern transformation, genoprettelse af den oprindelige uforgængelige natur, for mennesker også genoprettelse af Guds billede, guddommeliggørelse . Begrebet hellighed er forbundet med læren om frelse . Den faldne verden vil blive frelst og forvandlet som et resultat af Jesu Kristi andet komme , dog kan individuelle genstande og mennesker, ved hjælp af guddommelig nåde , forstået som Guds uskabte energi , erhverve aspektet af det forvandlede, herliggjorte væsentligheden af den fremtidige tidsalder allerede i den nuværende æra. "Hellighed er hjertets renhed, erhvervelse af nåde" [2] . Attributten hellig i forhold til genstande overlapper delvist med det hellige , dog udtrykker sidstnævnte i højere grad genstandes funktionalitet og deres religiøse formål, mens begrebet det hellige understreger deres særlige indre egenskaber.

I den vestlige kristne tradition lægges vægten ikke på det ontologiske, men på hellighedens moralske karakter. Katolsk teologi er kendetegnet ved forståelsen af menneskets hellighed som moralsk perfektion, hvilket kommer til udtryk i heroiske dyder. Tilstedeværelsen af sådanne dyder er påkrævet for kanonisering, det vil sige kirkelig forherligelse af en kristen som helgen [3] . Katolsk teologi understreger vigtigheden af den kombinerede handling af nåde og individuel indsats for at opnå hellighed. Objekters hellighed forstås som deres dedikation til Gud, i forbindelse med hvilken grænsen mellem begreberne hellig og hellig forsvinder for genstande .

Forståelsen af hellighed i protestantismen er generelt i overensstemmelse med det Nye Testamentes brug af udtrykket . Hellighed refererer hovedsageligt til mennesker og forstås som et moralsk mål af generel karakter [4] . En person stræber efter at efterligne Guds moralske fuldkommenhed ifølge evangeliet "... vær fuldkommen, som din himmelske Fader er fuldkommen" ( Matt. 5:48 ).

Bibelske rødder til hellighedsbegrebet

Den moderne betydning af begrebet var i vid udstrækning forudbestemt af dets brug ved oversættelse af Bibelen til slaviske sprog . I Det Gamle Testamente oversætter helgenen det hebraiske "kadosh" (קדוש, qadoš ), som betegnede adskillelsen af det guddommelige rige fra denne verden. I Det Nye Testamente svarer udtrykket " hellig " til tre oldgræske adjektiver: ἱερός (hieros), ἅγιος (agios) og οςιος (osios). ἅγιος betegner Guds hellighed , såvel som bestemt til Gud, renset for dette ; ἱερός betyder hellig, tilhørende Gud , og er relateret til tempel ( ἱερόν ) og præst ( Ιερέας ). Οςιος bruges som en moralsk karakteristik af mennesker, det betyder moralsk ren, hengiven og er også oversat som from [4] . På russisk kommer ordet hellighed fra ordet lys - et symbol på Guds nåde , der helliggør alt .

I buddhismen

I buddhismen svarer begrebet "helgen" til "arhat" (lit. - "værdig", "hellig", Skt., Pali). En arhats personlighed beskrives som personligheden af en person, der har overvundet personlige tilknytninger og præferencer, er venlig over for alle levende væsener og gennemskuer den Højeste Sandhed - Dharma.

Se også

Noter

↑ Historisk og etymologisk ordbog over det moderne russiske sprog. - M . : Russisk sprog, 1999. - T. 2. - 560 s. — ISBN 5-200-02684-9 .
↑ Kontsevich I. M. Erhvervelsen af Helligånden på det gamle Ruslands måder. - Posad, 1994. - S. 27.
↑ Santità // Dizionario sintetico di theologia / O'Collins, G.; Farrugia E.. - Vatikanet, 1995. - S. 330.
↑ 1 2 Nøglebegreber i Bibelen i teksten til Det Nye Testamente. Ordbogsreference. Forlaget "Germenevt", Skt. Petersborg, 1996, s. 127-128

Litteratur

Lurie V.M. En introduktion til kritisk hagiografi . - Sankt Petersborg. : Axioma, 2009. - 238 s. - ISBN 978-5-90141-069-1 .
Komplet kirkeslavisk ordbog / Komp. præstmester Grigory Dyachenko. - S. 584.
Nøglebegreber i Bibelen i teksten til Det Nye Testamente. Ordbogsopslagsbog / Gelley G .. - St. Petersborg. : Germenevt, 1996. - S. 127-130. — 192 s.
Toporov VN Hellighed og helgener i russisk åndelig kultur. - M. , 1995. - T. 1. - S. 7-9, 441-442.
Sveshnikov VV Essays om kristen etik / Ærkepræst Vladislav Sveshnikov . - M . : Lepta Kniga, 2010. - S. 379-380, 429, 627. - 780 s. - 5000 eksemplarer. - ISBN 978-5-91173-210-3 .
Melnik A.G. De mest populære russiske helgener i det 16. århundrede. // Det gamle Rusland'. Middelalderlige spørgsmål . - 2011. - Udgave. 3(45). - S. 83-84.
Alexey Osipov "Har en person brug for hellighed?". - M .: Forlag for den russisk-ortodokse kirkes Moskva-patriarkat - 2015 - 160 s.

Links

Ordbøger og encyklopædier	jødiske Brockhaus og Efron Kort hebraisk Britannica (online) Universalis