Caecilia af Rom
| Caecilia af Rom | |
|---|---|
| Ecstasy af St. Caecilia Raphael , 1516 | |
| var født |
200 Rom |
| Døde |
230 Rom |
| æret | i de ortodokse og katolske kirker |
| i ansigtet | martyrer |
| Mindedag | i den ortodokse kirke - 22. november (ifølge den julianske kalender ), i den katolske kirke - 22. november |
| protektor | kirkemusikere |
| askese | martyrium |
| Mediefiler på Wikimedia Commons | |
Caecilia af Rom ( latin Caecilia Romana , italiensk Cecilia a Roma , i de ortodokse helgener Kikilia af Rom ; 200 , Rom - 230 , Rom ) er en hellig jomfrumartyr fra det 3. århundrede . I den katolske kirke har hun siden det 16. århundrede været kirkemusikkens protektor .
I Vesteuropa vendte fremtrædende malere sig mere end én gang til billedet af St. Cecilia. Fra det 14. århundrede i Europa er den hellige Cecilia normalt afbildet med et musikinstrument, ofte en lut eller et lille orgel ( positivt ) i hænderne; en anden ikonografisk egenskab er rosen . Navnet på den hellige Cecilia er nævnt i den første eukaristiske bøn ( romersk kanon ) i den hellige messe i den romersk-katolske kirkes latinske ritus .
I ortodoksi er hun æret som en hellig martyr, men er ikke blandt de mest populære helgener. I form af Kikilia kan navnet på en helgen bruges som dåbsnavn i den russisk-ortodokse kirke , men i praksis bruges det yderst sjældent.
Biografi
Den hellige Cecilia blev født ind i en adelig romersk familie, og i sin ungdom forstod hun kristen åndelig visdom. Derfor var meningen med hendes liv at tjene de fattige og ønsket om at forblive ren og kysk indtil døden. De færreste vidste, at hun bar en sæk under sit hævede tøj .
Tiden er kommet, og forældrene besluttede at gifte deres datter med en ædel hedensk baldrian. Pigen skændtes ikke med sine forældre og bad kun om Guds hjælp . Og hun formåede ikke kun at afholde brudgommen fra det ægteskabelige kropslige liv, men bragte ham også til kristendommen. Senere blev Valerians bror Tiburtius også bragt til kristendommen . Unge mennesker hjalp de fattige på alle mulige måder, og deres ejendom spredtes hurtigt over hele Rom .
Præfekten i Tyrkiet, Almahiy , besluttede at hindre unge kristnes aktiviteter, indkaldte dem til forhør og beordrede dem til at bringe ofre til de hedenske guder, hvilket han modtog et negativt svar på. Under vipperne opfordrede Saint Valerian kristne til ikke at være bange for pine og tro fast på Kristus.
Almahiy besluttede at henrette de hellige, men ikke i byen, men uden for den. Undervejs opfordrede brødrene soldaterne til at blive kristne, og deres chef, Maxim, blev så overbevist, at han inviterede dem, der skulle til henrettelsen, hjem til ham, hvor han blev døbt sammen med hele sin familie.
Dagen efter, da henrettelsen af Valerian og Tiburtius fandt sted, bekendte Sankt Maximus offentligt, at han var kristen og fortalte, hvordan han så opstigningen af de henrettedes sjæle til himlen. For dette blev Maxim offentligt tortureret, slået ihjel med piske .
I mellemtiden lykkedes det Saint Cecilia at fordele resterne af sin ejendom og bringe 400 romere til Gud. Først forsøgte de at dræbe hende i et varmt bad, men tre dages pine gav ikke noget resultat. Sankt Cecilia forblev i live. Så forsøgte de at halshugge hende med et sværd, men bødlen kunne ikke skære hovedet af pigens hoved og påførte kun dødelige sår. Herefter levede den hellige Cecilia i tre dage mere og bekendte fast den kristne tro og kaldte dem omkring sig til Gud.
Relikviers historie
Kristne begravede liget af Saint Cecilia i de romerske katakomber og bad foran dem i århundreder. I det 9. århundrede overførte pave Paschal I højtideligt helgenens relikvier fra Pretextatus-katakomben (andre kilder taler om Callistus-katakomberne ) og anbragte i kirken St. Cecilia i Trastevere , og besluttede at beholde hovedet i klostret Santi Quattro Coronati . Men da relikvierne blev åbnet i 1599 , blev hovedet fundet sammen med liget. De tilstedeværende ved åbningen af relikvierne vidnede om deres uforgængelighed, hvorefter relikvierne blev placeret under Santa Cecilias trone i Trastevere. Billedhuggeren Maderno, som deltog i opdagelsen af relikvierne, fangede liget af Cecilia, han så i en skulptur placeret i Santa Cecilia in Trastevere (kopi i katakomberne i San Callisto ).
En partikel af relikvier fra Saint Cecilia opbevares i kirken af samme navn i Benrath ( Düsseldorf , Tyskland ).
Musikkens protektor
Siden det 16. århundrede har Saint Cecilia været æret som kirkemusikkens protektor. Ifølge legenden bad hun til Gud og sang åndelige salmer, mens hun blev ført til kronen, og hedninger øvede sig i at synge rundt. Helgenen er afbildet med forskellige musikinstrumenter, men oftest med en lut eller et lille orgel - positiv .
En række vokalværker af vesteuropæiske komponister fra det 17.-20. århundrede er dedikeret til St. Cecilia, herunder 4 oder til St. Cecilias dag af G. Purcell (Z 328/4, Z 329, Z 339, Z 334 ), kantaten "The Legend of St. Cecilia" af J. Benedict (1866), "Højtidelig messe til ære for den hellige Cecilia" af C. Gounod (1874), "Salme til St. Cecilia" op. 27 B. Britten (1942; Britten blev født på Sankt Cecilias dag og betragtede for sig selv som musiker dette tilfælde er ikke tilfældigt).
En af de mest berømte komponister, der vendte sig mod dette emne, var Georg Friedrich Handel , som på Sankt Cecilias dag i september 1739 skrev "Ode på Sankt Cecilias dag" på kun otte dage, og den 22. november samme år blev den første gang opført i London [1] .
Et enormt farvet glasvindue "Saint Cecilia" pryder lobbyen i den store sal i Moskva-konservatoriet . Glaslærredet, fremstillet i 1901 i Glasmosaikværkstedet i Northern Glass and Industrial Society , gik til grunde under Den Store Fædrelandskrig . I 2010 blev den genskabt i V. Lebedevs værksted i St. Petersborg [2] .
Noter
- ↑ Boris Tarakanov om en ode til St. Caecilians
- ↑ Volodina, A. Sankt Cecilias tilbagevenden. : [ bue. 16. august 2013 ] / A. Volodina, T. V. Knyazhitskaya // Den russiske stats historie: tidsskrift. - M. , 2012. - Nr. 2 (254) (februar). — s. 28–35.
Litteratur
- Lidelsen af den hellige martyr Kikilia og med hende de hellige martyrer Valerian, Tivurtius og Maximus // Lives of the Saints på russisk, fremsat i henhold til vejledningen fra Menaia of St. Dimitry af Rostov : 12 bøger, 2 bøger. tilføje. — M. : Mosk. Synode. type., 1903-1916. - Vol. III: November, Dag 22. - S. 599.
Links
 Ordbøger og encyklopædier |
| |||
|---|---|---|---|---|
| Slægtsforskning og nekropolis | ||||
| ||||