| Moisei Matveevich Rubinshtein | |
|---|---|
| Fødselsdato | 15. Juni (27), 1878 |
| Fødselssted | Med. Zakharovo, Verkhneudinsk-distriktet, Transbaikal-regionen |
| Dødsdato | 3. april 1953 (74 år) |
| Et dødssted | Moskva |
| Land | Det russiske imperium, USSR |
| Videnskabelig sfære | psykologi |
| Arbejdsplads |
Irkutsk State University , Moskva Universitet |
| Alma Mater | Freiburg Universitet |
| Akademisk grad | doktor i pædagogiske videnskaber |
| Akademisk titel | Professor |
| Kendt som | psykolog, lærer |
Moisei Matveyevich Rubinshtein ( 15. juni [27], 1878 [1] , landsbyen Zakharovo, Transbaikal-regionen , det russiske imperium - 3. april 1953 , Moskva , USSR ) - russisk og sovjetisk psykolog, lærer og filosof. Arrangør og første rektor ved Irkutsk State University . Han beskæftigede sig med spørgsmål om personlighedsteori, socialpsykologi, pædagogisk psykologi, ungdomspsykologi, forsvarede princippet om interaktion mellem familien og skolen.
Født i familien til en købmand Matvey Yakovlevich Rubinstein og Elena Leyzerovna (Lazarevna) Samsonovich. Hans bedstefar Yakov Mikhailovich Rubinshtein, som slog sig ned i Verkhneudinsk senest i begyndelsen af 1870'erne, var en af grundlæggerne af byens jødiske samfund. Han studerede ved Verkhneudinsky-distriktsskolen og Irkutsk-provinsens gymnasium , hvorfra han dimitterede i 1899. Han kom ind på Kazan-universitetet , men efter at have ansøgt, gik han i praktik på universitetet i Berlin , og fortsatte derefter sine studier på naturafdelingen ved universitetet i Freiburg. Han flyttede til det filosofiske fakultet ved universitetet i Freiburg og dimitterede. i 1905 [2] ; efter at have forsvaret sin doktorafhandling modtog han graden af Ph.D. magna cum laude og en medalje. På dette tidspunkt blev hans værk "Det logiske grundlag for det hegelianske system og historiens ende" udgivet på tysk i tidsskriftet "Kantstudien" (dets korte oversættelse til russisk blev offentliggjort i 1905 i tidsskriftet "Problems of Philosophy"). Fra 1906 arbejdede han i Berlin, Dresden, Heidelberg.
Efter at være vendt tilbage til Rusland, begyndte han fra 1909 at undervise i Moskva på de højere kvindekurser ved V. A. Poltoratskaya . I 1910 blev M. M. Rubinstein dekan for den pædagogiske afdeling ved de pædagogiske kurser i Moskva af D. I. Tikhomirov .
I 1912, efter at have bestået sin kandidateksamen ved Moskva Universitet , modtog Rubinshtein en stilling som Privatdozent i Institut for Filosofi. Han blev også fuldt medlem af Moskva Psykologiske Selskab . På dette tidspunkt blev han tæt på en række videnskabsmænd: A. E. Krymsky , G. G. Shpet , A. S. Orlov , A. A. Fortunatov , L. M. Lopatin , redaktør af tidsskriftet "Spørgsmål om filosofi og psykologi" og mange andre.
I 1918-1919 ledede M. M. Rubinshtein den åbne provisoriske sibiriske regering i Irkutsk East Siberian University . Kort efter etableringen af sovjetmagten i Irkutsk, den 27. januar 1920, trådte han tilbage fra posten som rektor og lærer ved universitetet og organiserede det østsibiriske pædagogiske institut for offentlig uddannelse. I maj 1923 forlod Rubinstein Irkutsk og vendte tilbage til Moskva.
I 1930'erne underviste han ved Moskvas Højere Tekniske Skole , Moskvas Statspædagogiske Institut , Centralinstituttet for Fysisk Kultur , i 1941-1942 ved Krasnoyarsk Pædagogiske Institut; i 1943-1951 - Professor ved afdelingen for pædagogik ved Moskvas statspædagogiske institut.
Han blev begravet på Vvedensky-kirkegården (8 enheder).
Den 27. oktober 2018, til ære for 100-året for grundlæggelsen af Irkutsk State University, blev et monument over M.M. Rubinstein.
Rubinsteins fremherskende interessekreds er filosofien om opdragelse og uddannelse af individet. Disse problemer betragtes af ham i den globale kontekst af verdens- og livsforståelse. Den centrale opgave for det filosofiske hovedværk (“Om livets mening”, del 1. L., 1927; del 2. M., 1927) er søgen efter et sandt livssyn, der kan “oplyse det virkelige liv og uddybe det." I udviklingen af et sådant verdensbillede tildelte han en vigtig rolle til sit koncept om "monistisk ideal-realisme og kreativ antropocentrisme", fri fra transcendente øjeblikke. Bogen blev udsat for voldsom ideologisk kritik, som satte en stopper for udgivelsen af Rubinsteins filosofiske værker.