| Rhea Sylvia | |
|---|---|
| Genre | historie |
| Forfatter | V. Ya. Bryusov |
| skrivedato | 1914 |
"Rhea Sylvia: A Tale from the Life of the VI Century" er en historie (eller historie ) af V. Ya. Bryusov , dedikeret til den antikke romerske civilisations tilbagegang. Ideen opstod fra forfatteren under skabelsen af romanen " Jupiter Defeated ", som arbejdet blev afbrudt for altid. I 1914 blev historien offentliggjort i magasinet Russian Thought og udkom som en separat udgave i 1916. Siden 1980'erne er den blevet genoptrykt flere gange.
På tærsklen til den langobardiske invasion af Italien, på ruinerne af Rom, forestillede datteren af en manuskriptafskriver, Maria, sig selv at være Rhea Silvia . Endnu tidligere havde hun genlæst alle de manuskripter, der var gemt i huset, og bygget en fiktiv gammel romersk historie i sit sind. Da hun ser et basrelief med Rhea Silvia i ruinerne af Neros Gyldne Palads , vender hun konstant tilbage til ham. Efter at have mødt den gotiske ungdom Theodatus, som gemmer sig for de byzantinske myndigheder , forestiller Mary sig, at han er guden Mars og tror, at hun vil blive mor til de nye Romulus og Remus . Snart forsvinder Theodat, og Mary føler, at der er opstået et nyt liv i hende. Efter at have opdaget, at Theodatus blev tortureret ihjel, og forvekslede med en spejder, mister Maria sit barn og kaster sig i Tiberens vande .
Handlingen i historien foregår mellem 546-568 i det faldefærdige Rom, successivt ødelagt under goternes og Byzans -krigene . Strukturelt består teksten af syv kapitler og en epilog. Hovedpersonen er Maria, datter af en afskriver af manuskripter. Nedslået over ubetydeligheden af verden omkring hende drømmer hun om en smuk fortid, hvor alt virker attraktivt og velstående for hende. Hun stræber efter at ignorere den grusomme modernitet. Hendes yndlingshelte er guden Bacchus og den anden grundlægger af Rom Camillus , Cæsar , "der steg op til himlen som en stjerne", og "den klogeste af mennesker" Diocletian , og endda "den mest uheldige af den store" Romulus Augustulus . Maria afskærmede bogdrømme fra virkeligheden og levede i den verden, hun selv skabte. Under sine vandringer gennem ruinerne af den evige stad stødte hun på ruinerne af Neros Gyldne Palads og beundrede det gamle basrelief, der forestiller Vestal Rhea Sylvia , og identificerede sig selv i hende. Der, i ruinerne, mødte hun den unge goter Theodatus , som var truet på livet, og forestillede sig, at han var guden Mars . Gradvist smittede hun med sine vrangforestillinger også den unge mand, og selv efter at være blevet kærester, forsøgte de aldrig at mødes andre steder end ruinerne af Det Gyldne Palads. Så forsvandt han. Maria Rhea fødte et barn, der forestillede sig de nye Romulus og Remus , men mistede ham i en alder af tre måneder, efter at have erfaret, at Theodatus blev grebet, da han var på vej ud af ruinerne og tortureret, idet han forvekslede ham med at være en klar spion. Efter at være kommet sig lidt, kastede Maria sig ud i Tiberen og gentog præcis Rhea Silvias skæbne [1] [2] . Historien slutter med forfatterens afskedsord:
Stakkels pige! Stakkels Vestal Jomfru, der brød sit løfte! Jeg vil gerne tro, at du, da du kastede dig ud i vandets kolde omfavnelse, var overbevist om, at dine børn, tvillingerne Romulus og Remus, suttede den varme mælk fra en ulve i det øjeblik, og til sin tid ville rejse første vold til den fremtidige evige stad. Hvis du i dødsøjeblikket ikke tvivlede på det, var du måske lykkeligere end alle de andre i dette ynkelige, halvt ruinerede Rom, hvorpå horder af vilde langobarder allerede flyttede fra Alperne ! [3]
V. Ya. Bryusovs interesse for Rom i tilbagegangens æra ledsagede hele hans kreative biografi. Hans første appel til dette emne går tilbage til 1894, hvor forfatteren arbejdede på den aldrig færdige roman The Edge, dedikeret til sammensværgelsen mod Valentinian III i 455. På et nyt stadium i sit arbejde, i 1911-1912, udgav Bryusov romanen " Alter of Victory ", dedikeret til begivenhederne i slutningen af det 4. århundrede, og begyndte at skrive dens fortsættelse - " Jupiter Defeated ". I processen med at arbejde på romanen blev der skrevet en historie dedikeret til en sindssyg pige, der forestillede sig selv at være forfaderen til det romerske folk [4] .
For første gang blev Rhea Sylvia udgivet i nr. 6 af det russiske tankemagasin for 1914 med undertitlen "En historie fra det 6. århundredes liv". En separat udgave (sammen med historien "Eluli") fulgte i 1916 i serien "Universal Library", ifølge hvilken teksten blev trykt i publikationer fra sovjettiden [5] .
Moderne litteraturkritikere er mest af alt opmærksomme på den mytologiske og apokryfe side af Bryusovs antikke trilogi. I denne henseende kaldes "Rhea Sylvia" af V. Tuzkov "en undersøgelse i margenen af forfatterens "romerske romaner"; det erkendes, at denne tekst i hans kreative arv er dårligt studeret. Starten på plotkonflikten er identifikation af den halvgale Mary med Rhea Silvia, som er forudgået af en omfattende udstilling, en beskrivelse af det ødelagte Rom. Dobbeltheden af Rom-tid-positionen i Rom i det 6. århundrede (fortidens pragt - nutidens ubetydelighed) er kilden til Marias splittede personlighed. Som det fremgår af forfatterens beskrivelse, skabte hun "sin egen historie om Rom, på ingen måde magen til den, der engang blev fortalt af den veltalende Livy, og derefter af andre historikere og annalister..." Hendes virkelighed er uvirkelig, den er et tomt, dødt rum, der kun er fyldt med betydninger og billeder i fantasien. Der er ingen til at sælge bøgerne, enken Boethia beder om almisse. Den romerske kultur lever kun i heltindens syge sind. Historiens kompositoriske og rumlige centrum er Neros Gyldne Hus [6] [7] . Bryusovs konsulent, historiker og antikvar A. I. Malein argumenterede i denne sammenhæng for, at "historien også er interessant fra den arkæologiske side." Ved at tegne analogier med nutiden tilbød han at forestille sig, hvilket indtryk Det Gyldne Hus gjorde på historiens helte, hvis det i størrelse lignede " Tsarskoye Selo i centrum af St. Petersborg eller Versailles midt i Paris" [8] . I den underjordiske hal finder Maria et symbol på genoplivningen af Den Evige Stad - et basrelief, der forestiller Rhea Silvia. "Dialog med de døde" når sit klimaks – det bringer Mary en smertefuld død. Forfatteren hævder dog, at det netop er hendes lykke: Betragtningen af, hvordan myten og verden smelter sammen [9] .
Ifølge V. Tuzkov var en af de vigtigste litterære prototyper af "Rhea Silvia" ud over Bryusovs egne romerske studier Pushkins " Bronzerytteren ", eftersom alle hans nøglemotiver, herunder en katastrofal holdning, blev brudt i Bryusovs historie. . Hvis naturen, der er slaveret af den, hævner sig på Petersborg med en oversvømmelse, så jævnes Den Evige Stad med jorden af de barbariske stammer, der er slaveret af den. Plotdialogen "Bronzerytteren - Eugene" er helt i overensstemmelse med kommunikationen af marmoren Rhea Silvia med Maria. Billedsystemer citerer hinanden. Heltenes vanvid - Eugene og Maria - skildres som en gradvis fordybelse i en uvirkelig verden, der selv deformerer virkeligheden: Maria bliver opslugt af storhedsvanvid. Den gales skæbne er en given konklusion: der er et tab af forbindelse med virkeligheden og døden i flodens vand. I løbet af Bryusovs liv blev denne dobbelthed overlejret analogierne mellem det russiske og romerske imperiums skæbne, som er på tærsklen til alvorlige prøvelser sendt ned af historien [10] .
M. Pochachalov gjorde også opmærksom på, at billedet af Rom givet i Bryusovs historie er tredelt. På den ene side er dette stadig et levende gammelt Rom, bevaret både i materielle genstande og i erindringen om levende bærere af antikkens ånd. Ruinerne af Rom, knust af barbarstammer og byzantinske kristne, er en fornægtelse af alt, hvad Rom legemliggjorde. Endelig vendes det tredje Rom, Marias bevidsthed, mod fremtiden [11] . Faktisk er billedet af galskaben Mary en naturlig udvikling af heltinderne fra "Sejrsalteret" (profetinden Rhea) og "Jupiter besejret" (Sylvia). Ifølge forskeren udtrykte historien videnskabsmanden Bryusovs kamp og forfatteren Bryusov. Med systemet af billeder af Rhea Silvia knuste han sit eget koncept om kulturers udødelighed og det evige værdisystem. Hele tekstens indhold siger, at en tabt civilisation ikke vil blive genfødt. Rhea Sylvias sønner Romulus og Remus var symbolet på det antikke Rom, men hendes vanvittige projektion kaster en blodig klump ud, hvilket demonstrerer umuligheden af at vende tilbage til dets tidligere storhed. Maria, et barn fra en krisetid, forvirrer Numa og Odoacer og tager den flygtende Goth-ungdom for guden Mars. Forvirringen af historisk og mytologisk tid i sindene viser den sande størrelse af kulturens tilbagegang. Dette formidlede formentlig også Bryusovs personlige følelser, som opfattede ændringen i kulturtypen som en personlig tragedie. Sandsynligvis kom hans skuffelse over den symbolistiske bevægelse også til udtryk ved at demonstrere nytteløsheden og endda fataliteten i at blande mytedannelse med livsskabende [12] .