Religiøs identitet

Religiøs identitet er en form for kollektiv og individuel selvbevidsthed, bygget på bevidstheden om at tilhøre en bestemt religion og danne forestillinger om sig selv og verden gennem de tilsvarende religiøse dogmer [1] . Religiøs identitet er en af ​​de første former for menneskelig selvbevidsthed og er derfor begyndelsen til dannelsen af ​​andre typer identiteter.

Diskussioner om religiøs identitet

I den videnskabelige litteratur bemærkes, at begrebet religiøs identitet på det seneste er blevet brugt vagt og udstrakt. Carlo Cardia begrænser sig til at forstå identitet som bevarelse af traditioner og brug af religiøse symboler [2] .

Ifølge A. N. Krylov skal religiøs identitet forstås i dialektikken af ​​dens karakteristika, som er fælles og modsatrettede, der har en tendens til at erstatte og supplere hinanden. I et tilfælde fungerer religion som indholdet af identifikationsprocessen. Ved hjælp af religiøse sandheder, normer og lære realiserer en person sin egen identitet. Takket være religionen finder han sig selv, forstår hvilken plads han vil indtage i livet og finder også svar på spørgsmål af eksistentielt indhold. På den anden side fungerer religion som et instrument, en formidler af identifikationsprocessen. Gennem religion indser en person sit tilhørsforhold til en bestemt gruppe, klan, nation, land. Religion tjener til at bevare og overføre normer og traditioner, der er vigtige for identifikationsprocessen [3] .

Nogle forfattere identificerer en kombination af religiøs og national tilknytning til religiøs identitet. I analytiske værker forstås religiøs identitet som et holistisk fænomen, der omfatter individuel og kollektiv selvbevidsthed.

Russiske videnskabsmænd skelner mellem følgende typer religiøs identitet:

• Ortodokse identitet;
• Islamisk identitet [4] ;
• Konfessionel identitet (katolsk, protestantisk);
• Etno-religiøs identitet;
• Kulturel religiøs identitet.

Religiøs identitet og kirken

Den russisk-ortodokse kirke lægger stor vægt på bevarelsen og dannelsen af ​​den religiøse identitet for den ortodokse befolkning i Rusland. Temaet identitet blev gentagne gange rejst af patriark Alexy II og patriark Kirill . Forskere er opmærksomme på forskellene mellem religiøs selvidentifikation (kulturel religiøsitet) og religion.

Emnet om religiøs identitet er også et af de vigtigste emner for de sidste to ledere af den romersk-katolske kirke - pave Johannes Paul II [5] og Benedikt XVI .

Noter

1. ↑ Krylov, 2014 , En form for religiøs og socialt orienteret selvbevidsthed hos en person, der manifesterer sig både på det individuelle og på det sociale plan. [...] Den repræsenterer fikseringen af ​​subjektets identitet i betydningen at tilegne sig sin egen eksistentielle erfaring gennem religion med den subjektive bevidsthed om, at man hører til et eller andet religiøst samfund., s. 223, 273-274.
2. ↑ Cardia, Carlo. europæisk religiøs og kulturel identitet. Spørgsmål om korsfæstelse. - M . : Rudomino Bogcenter, 2011.
3. ↑ Kovaleva A. I. Et nyt blik på fænomenet identitet  // Viden. Forståelse. Færdighed .. - 2013. - Nr. 3 . - S. 322 . — ISSN 1998-9873 . Arkiveret fra originalen den 14. februar 2015.
4. ↑ Mchedlov, 2006 .
5. ↑ Johannes Paul II. (2005) Hukommelse og identitet: Samtaler ved Dawn of a Millennium. Forlag: Rizzoli.

Litteratur

• Buss O. Nye perspektiver i studiet af identiteter // Krylov A. N. Religiøs identitet. Individuel og kollektiv selvbevidsthed i det postindustrielle rum. - 3. udg., tilføje. og omarbejdet. - M . : Forlaget IKAR, 2014. - 356 s.
• Davydov D. G. Krylov A. N. Religiøs identitet. Individuel og kollektiv selvbevidsthed i det postindustrielle rum. 2. udg., M.: Ikar Publishing House, 2012. 306 s.  // Bulletin for det ortodokse St. Tikhon Humanitære Universitet . Serie 1: Teologi. Filosofi. Religiøse studier. - 2013. - Nr. 45 (1) . - S. 119-123 . ( kopi )
• Davydov I. P. , Fadeev I. A. Filosofiske og religiøse aspekter af den engelske kirkes kanoniske lov i lyset af problemet med anglikansk identitet  // Religiøse studier . - 2015. - Nr. 1 . - S. 149-159 .
• Krylov A. N. Religiøs identitet. Individuel og kollektiv selvbevidsthed i det postindustrielle rum. - 3. udg., tilføje. og omarbejdet. - M . : Forlaget IKAR, 2014. - 356 s. (indholdet af 2. udgave),indledning
• Kyrlezhev A.I. Fænomenet ortodoks ideologi  // Kontinent . - 1994. - Nr. 2 .
• Morozov A. O. Den fjerde sekularisering // Globalisering og identiteternes sammenstød. International internetkonference 24. februar - 14. marts 2003. Lør. materialer / Udg. A. Zhuravsky, K. Kostyuk. - M. , 2003. - S. 328-329.
• Mchedlov MP Religiøs identitet. Om nye problemer i inter-civilisationskontakter  // Sociologiske undersøgelser . - 2006. - Nr. 10 . - S. 33-40 .
• Perepyolkin L.S. Religion Islam og identitet i den moderne verden  // Islam i den moderne verden: indenlandske og internationale politiske aspekter: en kvartalsvis almanak. - M. - N. Novgorod: Publishing House "Medina", 2010. - Nr. 3-4 (19-20) . — ISSN 2074-1529 .
• Pipke JG Filosofiske og teologiske kommentarer til problemet med religiøs identitet i det postindustrielle rum // Krylov AN Religiøs identitet. Individuel og kollektiv selvbevidsthed i det postindustrielle rum. - 3. udg., tilføje. og omarbejdet. - M . : Forlaget IKAR, 2014. - 356 s.
• Pulte M. Religiøs identitet i kanonisk ret perspektiv // Krylov A. N. Religiøs identitet. Individuel og kollektiv selvbevidsthed i det postindustrielle rum. - 3. udg., tilføje. og omarbejdet. - M . : Forlaget IKAR, 2014. - 356 s.
• Puttman A. Religiøs identitet i perspektivet af europæisk kultur // Krylov A. N. Religiøs identitet. Individuel og kollektiv selvbevidsthed i det postindustrielle rum. - 3. udg., tilføje. og omarbejdet. - M . : Forlaget IKAR, 2014. - 356 s.
• Rickens H. Religion bestemmer både troendes og ikke-troendes sind
• Roos L. European Identity: Christian Perspective //Krylov A. N. Religious Identity. Individuel og kollektiv selvbevidsthed i det postindustrielle rum. - 3. udg., tilføje. og omarbejdet. - M . : Forlaget IKAR, 2014. - 356 s.
• Ryzhova S. V. Dannelse af russisk-ortodoks identitet: Traditionelle kulturelle og borgerlige grundlag  // Sociologiske studier . - 2010. - Nr. 12 .
• Fadeev I. A. Ekklesiologiske aspekter af anglikansk identitet i det filosofiske og antropologiske perspektiv  // Moscow University Bulletin . Serie 7: Filosofi. - 2013. - Nr. 4 . - S. 71-79 .
• Fadeev I. A. Problemet med anglikansk identitet: terminologiske og doktrinære aspekter  // Eurasien: åndelige traditioner for folk. - 2012. - Nr. 4 . — S. 30–47 .
• Filatov S. B. , Lunkin R. N. Statistik over russernes religiøse og konfessionelle tilhørsforhold: hvordan man måler // Religion og russisk mangfoldighed / Nauch. udg. og komp. S. B. Filatov. - M . : Sommerhave, 2011. - S. 5-30.

• King, P.E. (2003). Religion og identitet: Rollen af ​​ideologiske, sociale og spirituelle sammenhænge. Applied Developmental Science, 7, 197-204.
• Tajfel, H., & Turner, J. (2001). En integrativ teori om konflikt mellem grupper. I MA Hogg & D. Abrams (red.), Relations: Essential readings. Nøglelæsninger i socialpsykologi (s. 94–109). New York, NY: Psychology Press.

  I bibliografiske kataloger	NKC : ph139139