| Massakre i Haiti | |
|---|---|
| En del af den haitianske uafhængighedskrig | |
| Angrebssted | Haiti |
| Målet for angrebet | udryddelse af den hvide befolkning i Haiti |
| datoen | januar 1804 - 22. april 1804; 217 år siden |
| Angrebsmetode | tilfangetagelse af fanger, drab på civile og soldater |
| Våben | stål arme |
| død | 3.000-5.000 [1] |
| Arrangører | Jean-Jacques Dessalines , Jean Zombie |
Massakre i Haiti i 1804 - ødelæggelsen af den hvide befolkning i det nydannede imperium Haiti (franko-haitiere), tilbage efter den haitiske revolution . Udført af den sorte befolkning på ordre fra Jean-Jacques Dessalines . Massakren i hele Haiti gik fra begyndelsen af februar til den 22. april 1804, hvor fra tre til fem tusinde hvide blev dræbt [2] .
En af konsekvenserne var anstrengte diplomatiske forbindelser med Frankrig – Haiti blev tvunget til at betale den tidligere metropol og de forviste franske bosættere, samt deres kreditorer, omkring 90 millioner guldfranc i bytte for anerkendelse af uafhængighed. Disse betalinger strakte sig over årtier og underminerede landets økonomi, og den sidste af dem blev først gennemført i 1950'erne. [3] [4]
Efter ordre fra myndighederne blev polske soldater, der deserterede fra de franske tropper under revolutionen, små tyske kolonister, læger og nogle andre specialister, nogle mennesker, der havde forbindelser med lokale officerer, såvel som kvinder, der gik med til at gifte sig med sorte, i live [ 5] [6] .
I 1791 blev Dutty Bookman , en neger af jamaicansk oprindelse, leder af de slaver, der blev holdt på en stor plantage i Cap-Français [7] . I kølvandet på den franske revolution planlagde han at udrydde alle de franskmænd, der boede i Cap France [7] . Den 22. august 1791 kom slaverne ned til Le Cap, hvor de ødelagde plantagerne og henrettede alle franskmændene i regionen [7] . Kong Ludvig XVI af Frankrig blev anklaget for at være ligeglad med massakren, mens slaverne syntes at tro, at kongen var på deres side [8] . I juli 1793 blev franskmændene dræbt ved Les Cays [9] .
På trods af franskmændenes meddelelse om frihed for slaver, stod negrene på side med spanierne, der kom til at besætte denne region [10] . I juli 1794 greb spanske tropper ikke ind, mens Jean-Francois' tropper massakrerede franske hvide ved Fort Libert .
Philippe Girard skrev, at det meste af den haitiske befolkning, der for nylig har oplevet en brutal krig, ikke havde nogen betænkeligheder ved at begå massakrer i betragtning af den fjendtlige ånd, der stadig herskede. Derudover dræbte den franske hvide befolkning i Haiti mange sorte under krigen, men de kunne ikke ødelægge dem fuldstændigt, da de franske soldater forlod dette område [11] .
Efter Frankrigs nederlag og den efterfølgende evakuering af tropper fra det, der tidligere var kendt som Saint-Domingue , kom Dessalines til magten. I november 1803, tre dage efter Rochambeaus tropper overgav sig, beordrede Dessalines henrettelse af 800 franske soldater, som ikke var i stand til at evakuere på grund af sygdom [6] [12] . Han garanterede sikkerheden for de resterende hvide civile [13] [14] . Men hans udtalelser som "der er stadig franskmænd på øen, og du betragter dig stadig som fri" talte om fjendtlighed over for den resterende hvide minoritet [6] .
Rygter om den hvide befolkning antydede, at de ville forsøge at forlade landet for at overtale fremmede magter til at invadere og genindføre slaveri. Diskussioner mellem Dessalines og hans rådgivere foreslog åbenlyst, at den hvide befolkning skulle aflives af hensyn til den nationale sikkerhed. Hvide, der forsøgte at forlade Haiti, blev forhindret i at gøre det [12] .
Den 1. januar 1804 udråbte Dessalines Haiti til en selvstændig stat [15] . Dessalines gav senere ordre til alle byer i Haiti om, at alle hvide mennesker skulle aflives [12] . De anvendte våben skal være tavse våben som knive og bajonetter, ikke skydevåben, så drabet kan udføres stille og roligt og uden at alarmere fremtidige ofre med lyden af skud og derved give dem mulighed for at flygte [16] .
Girard skrev, at lige siden negergeneralerne beslaglagde hvide eks-slaveejeres ejendom, har "økonomiske interesser" motiveret dem til at massakrere for ikke at returnere ejendommen [11] .
I hele februar og marts rejste Dessalines gennem byerne i Haiti for at sikre, at hans ordrer blev udført. Trods hans ordrer blev massakrer ofte ikke udført, før han personligt besøgte byerne [6] .
Næsten den samme massakre fandt sted i hver by, han besøgte. Før hans ankomst var der kun blevet begået få mord, trods hans ordrer [17] . Da Dessalines ankom, var det første, han gjorde, at tale om de grusomheder begået af de tidligere hvide myndigheder, såsom Rochambeau og Leclerc , hvorefter han krævede, at hans ordrer om massakren på den hvide befolkning i området blev udført. Ifølge rapporter beordrede han mulatter til at deltage i drabene, så skylden ikke udelukkende skulle placeres på negerbefolkningen [13] [18] . Massakrer fandt sted på gaderne og steder uden for byerne.
Sideløbende med drabene var der også røverier og voldtægter [18] . Kvinder og børn blev normalt dræbt sidst. Hvide kvinder blev "ofte voldtaget eller tvunget til tvangsægteskaber under trussel om døden" [18] .
Dessalines nævnte specifikt ikke, at de hvide kvinder skulle dræbes, og soldaterne var efter sigende noget tøvende med at gøre det. Til sidst blev kvinderne dog også henrettet, dog normalt på et senere tidspunkt i massakren end de voksne mænd [ 17] Argumentet for at dræbe kvinder var, at hvide ikke ville blive fuldstændig udslettet, hvis hvide kvinder blev skånet for behovet for at føde nye franskmænd [5] .
Før hans afgang fra en anden by, erklærede Dessalines en amnesti for alle hvide, der overlevede at skjule sig under massakren. Men da disse mennesker forlod deres gemmesteder, blev de også dræbt [18] . En del af de hvide europæere blev dog skjult og hemmeligt ført til havet af udlændinge [18] . Der var dog bemærkelsesværdige undtagelser. Polske desertører fik amnesti og haitisk statsborgerskab for at give afkald på fransk troskab og støtte Haitis uafhængighed. Dessalines kaldte polakkerne "Europas hvide negre" og udtrykte dermed sin taknemmelighed over for dem [19] .
I Port-au-Prince fandt der trods ordrer kun sted en håndfuld mord i byen. Efter ankomsten af Dessalines den 18. marts steg antallet af mord. Ifølge kaptajnen på et handelsskib døde omkring 800 mennesker i byen, og omkring 50 overlevede [18] . Den 18. april 1804 ankom Dessalines til Cap-Haïtien . Før hans ankomst var der kun få mord her, men efter hans ankomst eskalerede de til massakrer på gaderne og uden for byen [18] .
Som andre steder blev de fleste af kvinderne ikke dræbt i begyndelsen. Dessalines' rådgivere påpegede imidlertid, at hvide haitiere ikke ville forsvinde, hvis kvinder blev overladt til at føde hvide mænd, og derefter beordrede Dessalines også drab på kvinder, bortset fra dem, der gik med til at gifte sig med ikke-hvide mænd . [17 ] Samtidige kilder hævder, at 3.000 mennesker blev dræbt i Cap-Haïtien , men dette anses for urealistisk, da kun 1.700 hvide europæere var tilbage i byen efter evakueringen af franske tropper [18] .
En af de mest berygtede deltagere i massakren var Jean Zombie, en mulat fra Port-au-Prince , kendt for sin grusomhed. En historie beskriver, hvordan Zombie stoppede en hvid mand på gaden, klædte ham af og tog ham til trapperne i præsidentpaladset, hvor han dræbte ham med en dolk. Dessalines var angiveligt blandt publikum; han siges at være blevet "forfærdet" over episoden . [20] I den haitiske tradition for voodoo blev figuren Jean Zombie prototypen på zombien [21] .
Ved udgangen af april 1804 var mellem 3.000 og 5.000 mennesker blevet dræbt, [5] og de hvide haitiere var praktisk talt udslettet, med undtagelse af en udvalgt gruppe hvide, der fik amnesti. De overlevende bestod af polske desertører, der modtog haitisk statsborgerskab; en lille gruppe tyske kolonister inviteret til den nordvestlige region før revolutionen; og grupper af læger og fagfolk [6] . Mennesker med tilknytning til haitiske hærofficerer blev angiveligt også skånet, ligesom kvinder, der gik med til at gifte sig med ikke-hvide mænd [ 5]
Dessalines gjorde intet forsøg på at skjule denne massakre for verden. I en officiel appel dateret 8. april 1804 erklærede han: "Vi gav disse sande kannibaler krig for krig, kriminalitet for kriminalitet, indignation for indignation. Ja, jeg reddede mit land , jeg hævnede Amerika . Han kaldte denne massakre for en national magthandling. Dessalines betragtede udryddelsen af de hvide haitiere som en politisk nødvendighed, da de blev set som en trussel mod freden mellem negrene og de frie mulatter. Det blev også betragtet som en nødvendig gengældelseshandling [5] . Dessalines' sekretær, Boiron-Tonneret, erklærede: "For vores uafhængighedserklæring skal vi have en hvid mands hud i stedet for pergament, hans kranium i stedet for et blækhus, blod i stedet for blæk og en bajonet i stedet for en kuglepen! " [22]
Dessalines var klar til at forsikre, at Haiti ikke udgjorde en trussel mod andre lande. Han gjorde en indsats for at etablere venskabelige forbindelser med de lande, hvor slaveri stadig var tilladt [23] .
Grundloven af 1805 definerede alle borgere som "sorte" [24] . Forfatningen forbød også hvide mænd at eje jord, bortset fra folk, der allerede var født eller født i fremtiden af hvide kvinder, der blev naturaliseret som haitiske statsborgere, og tyskere og polakker, der modtog haitisk statsborgerskab [5] [25] . Denne massakre havde en varig indvirkning på konceptet om den haitiske revolution. Dette var med til at skabe en arv af racehad i det haitiske samfund [24] .
Girard skrev i Paradise Lost, at "på trods af alle Dessalines' bestræbelser på at rationalisere, var massakrerne lige så utilgivelige, som de var dumme" [26] .
Under den amerikanske borgerkrig støttede de fleste hvide sydlændinge, selv dem der ikke ejede slaver, slaveejerne og kæmpede i sidste ende for CSA hovedsageligt af frygt for folkedrab som massakren i Haiti i 1804. Konfødereret diskurs anførte dette eksplicit som en grund til løsrivelse [27] [28] . Torturen og massakren af hvide i Haiti, bedre kendt på det tidspunkt som "Rædslerne fra St. Domingo", har været et konstant og fremtrædende tema i de politiske lederes diskurs i Syden og har påvirket den amerikanske offentlige mening lige siden disse begivenheder. tog sted.
Kevin K. Julius skrev:
Da afskaffelsesforkæmperne højlydt proklamerede, at "alle mennesker er skabt lige", genlød ekkoet af væbnede slaveoprør og racefolkedrab i sydstaternes ører. På mange måder kan deres utilfredshed med abolitionisterne ses som en reaktion på begivenhederne i Haiti. [29]
I optakten til det amerikanske præsidentvalg i 1860 skrev Roger B. Toney , Chief Justice of the United States : "Jeg husker St. Domingos rædsler" og sagde, at "valget vil afgøre, om noget som dette kommer til besøge vores egne sydlige landsmænd" [30] .
Abolitionister anerkendte styrken af dette argument for den offentlige mening i både nord og syd. I en korrespondance i september 1861 (under krigen) med The New York Times , så en afskaffelsesmand ved navn J. B. Lyon dette som et vigtigt argument for sine modstandere:
Vi ved intet bedre end at forestille os, at frigørelsen ville føre til civilisationens fuldstændige forsvinden i syd, fordi slaveejerne og dem, der var i deres interesser, insisterende fortalte os om det ... og de husker altid "Skt Domingos rædsler" [31] .
Lyon hævdede dog, at afskaffelsen af slaveriet i forskellige caribiske kolonier af europæiske magter før 1860'erne viste, at afslutningen på slaveriet kunne opnås fredeligt.
Philippe Girard beskrev massakren som et folkedrab og udtalte: "da folkedrabet sluttede, var den hvide befolkning i Haiti praktisk talt ikke-eksisterende" [11] . Nicholas A. Robins og Adam Jones, forfattere af Genocides of the Oppressed: Subaltern Genocide in Theory and Practice, citerede Girard og beskrev massakren som et "subalternt folkedrab", hvor en tidligere fordrevet gruppe brugte folkedrab til at ødelægge deres tidligere undertrykkere .[32] ] .