Abovin-Egides, Pyotr Markovich

Pyotr Markovich Abovin-Egides

Pyotr Markovich Abovin-Egides
Fødselsdato 15. september 1917( 15-09-1917 )
Fødselssted Kiev
Dødsdato 13. maj 1997 (79 år)( 1997-05-13 )
Et dødssted Moskva
Land

Pyotr Markovich Abovin-Egides ( 15. september 1917 , Kiev  - 13. maj 1997 , Moskva ) - sovjetisk russisk offentlig person, dissident , filosof , socialist .

Biografi

Abovin-Yegides' far blev skudt, da Peter var tre år gammel, og efter nogen tid endte han på et børnehjem. Studerede på arbejdsfakultetet . I 1932 blev han sendt til en skole i landsbyen Lopatichi, Zhytomyr-regionen , som historielærer, og samtidig dimitterede han fra en ti-årig skole i det regionale center som ekstern studerende. I 1936 kom han ind på det filosofiske fakultet ved Moskva Institut for Filosofi, Litteratur og Historie .

Han meldte sig frivilligt til fronten, blev taget til fange. Det lykkedes ham at flygte fra fangenskab, men han blev arresteret, sendt til en filtreringslejr nær Vologda og derefter til Vorkuta . Dømt til 10 år i lejrene. Han gik gennem flere fængsler og lejre i Komi ASSR og i Arkhangelsk-regionen . I slutningen af ​​1948 blev han rehabiliteret.

I 1949 vendte han tilbage til Moskva, men han kunne ikke få arbejde og rejste til Lvov ; arbejdet som lærer på en pædagogisk skole. I 1953 boede han med sin kone i Penza . I et forsøg på at deltage i gennemførelsen af ​​beslutningerne fra septemberplenumet i CPSU's centralkomité om udvikling af landbruget besluttede han at flytte til landet. Han blev udnævnt til formand for Rassvets kollektive gård i landsbyen Sannikovka , Tamalinsky-distriktet , Penza-regionen .

Siden 1959 vendte han tilbage til undervisning og videnskabeligt arbejde, publiceret i de centrale tidsskrifter. I 1964 forsvarede han sin afhandling for graden af ​​kandidat for filosofiske videnskaber; afhandlingens emne: "Problemet om meningen med livet og dets løsning i marxistisk etik ". Fra 1966 underviste han ved universitetet i Rostov-on-Don .

Siden 1967 begyndte han at deltage aktivt i menneskerettighedsbevægelsen - han sender et brev til politbureauet i CPSU's centralkomité med krav og forslag, herunder løsladelse af Sinyavsky og Daniel , afholdelse af valg med alternative kandidater, transformation af Pravda-avisen fra CPSU's centralkomités organ til hele partiets avis, omorganiseringen af ​​kollektive gårde til ægte kollektive gårde for bønderne.

I 1969 blev han arresteret og sigtet for at "bagvaske det sovjetiske statssystem". Han blev sendt til et psykiatrisk hospital under påskud af at gennemføre undersøgelser. Udgivet i 1972.

I 1978 begyndte han sammen med sine kammerater at udgive samizdat-magasinet Poiski , som ophørte med udgivelsen i slutningen af ​​1980 . I denne periode udkom 8 numre med et oplag på 20-30 eksemplarer. Tidsskriftet forsøgte at indgå i en åben teoretisk dialog med myndighederne om essensen af ​​det sovjetiske system.

I 1980 blev Abovin-Egides forvist til udlandet, han boede i Creteil nær Paris , hvor han blev begravet.

W. J. Kelle skrev [1] :

Han var en meget socialt aktiv person, en kæmper, en glødende demokrat og en socialist. På et tidspunkt arbejdede han endda som formand for kollektivbruget. Da dissidenten begyndte i USSR, var han blandt de mistænkte på grund af sin aktive kamp for demokrati. Han blev først anbragt på et psykiatrisk hospital, og derefter bortvist.

I begyndelsen af ​​1990'erne kom Abovin-Egides ofte til Rusland og holdt foredrag. Han kom tæt på neo-socialistiske bevægelser i det postsovjetiske Rusland. Han kritiserede voldsomt "Gaidar"-reformerne. Ved valget til Den Russiske Føderations statsduma i 1995 stillede han op på partilisten for Arbejdernes Parti for Selvstyre Svyatoslav Fedorov .

Kreativitet

Abovin-Egides, en af ​​de første sovjetiske videnskabsmænd, begyndte at bevise, at der ikke var nogen socialisme i Sovjetunionen, men der var "en symbiose af statsslaveri, statsfeudalisme og elementer af statskapitalisme." Således kan vi sige, at han kom til den konklusion, at det var nødvendigt at adskille socialisme og stalinisme . Med hensyn til socialisme anså Abovin-Egides frihed, selvstyre og demokrati for at være dens vigtigste træk.

P. M. Abovin-Egides var særlig opmærksom på selvstyrende arbejderkollektiver med valgbare ledere. Netværket af selvejende virksomheder og landbrug bør efter hans mening være kernen i det nye socialistiske økonomiske system, hvor der etableres markedsrelationer mellem virksomheder (”socialistisk marked”).

I artiklen "Walking a great idea through pain" skrev Abovin-Egides [2] :

… Socialisme i sin moderne fortolkning kan defineres som et samfund med universelt selvstyre eller som et samfund med realiseret panpersonalisme. ... "dræber"-argumentet for dem, der længes efter kapitalisme: socialismen er ikke i stand til at brødføde og klæde folket på, og "beviset" for dette er tomme hylder i butikkerne. Tomme hylder, ak, det er et faktum. Men socialismen er ikke skyld i dette, dens fravær er skylden. Socialisme, selvstyrende arbejderkollektiver, kollektive landbrug (det var i øvrigt dem, der dyrkede en fremragende høst sidste år, og dens enorme tab er ikke deres skyld, men regeringens) kan brødføde og klæde befolkningen.

Hovedværker

Noter

  1. ↑ [1]  (downlink)
  2. ↑ Prospects magazine, nr. 4, 1991.

Litteratur

  Gå til Wikidata-elementet