Den proto-skrevne periode er en periode i det gamle Mesopotamiens historie , der stammer fra midten af det 4. - begyndelsen af det 3. årtusinde f.Kr. e. Tidspunktet for dannelsen af civilisationen i det antikke Mesopotamien ( byrevolution ): udseendet af skrift, byer, gamle monumentale bygninger osv. I arkæologien svarer det nogenlunde til Uruk-æraen (inklusive Jemdet-Nasr-perioden). Blev erstattet af den tidlige dynastiske periode .
Proto-skrivningsperioden begynder med fremkomsten af de første prøver af skrift i lag V-IV b af bosættelsen Varka (Uruk) og svarer delvist til Uruk-perioden identificeret af arkæologer i bred forstand - inklusive Jemdet-Nasr-perioden (midten af 4. - tidligt 3. årtusinde f.Kr.). e.). Der er to faser:
Ligesom hele Uruk-perioden svarer den proto-litterære periode til en del af den ældre bronzealder i arkæologisk periodisering.
Opkomsten af civilisation ( byrevolution ) i Mesopotamien er traditionelt forbundet med sumererne , den arkæologiske kultur (eller periode) i Uruk , begyndelsen af bronzealderen og regionen i det sydlige Mesopotamien (omtalt som " civilisationens vugge " ).
Uruk-kulturen blev dannet på grundlag af Ubeid- kulturen , som ved slutningen af sin eksistens gennemgik en betydelig transformation (introduktionen af keramikerhjulet og indirekte hjul , standardiseringen af keramik, spredningen af umalede fade, ændringer i begravelsesritualet, våben ved begravelser osv.). I skrifterne fra det tidlige 20. århundrede var disse ændringer forbundet med den hypotetiske ankomst af en ny befolkning - sumererne , hvis søgen efter et forfædres hjem og familiebånd var hovedindholdet i et særligt "sumerisk problem" ; i midten af det 20. århundrede beviste J. Oates en dyb kontinuitet i den materielle kultur mellem Ubeid og Uruk. Den tidlige befolkning i det sydlige Mesopotamien kan have været multietnisk, men de ældste læselige skrivemønstre afspejler det sumeriske sprogs træk ; af denne grund omtales civilisationen i det gamle Mesopotamien i sine tidlige stadier ofte som sumerisk eller sumerisk .
Fremkomsten af Uruk-æraen fandt sted på baggrund af yderligere udtørring af klimaet, da levevilkårene i det sydlige Mesopotamien nærmede sig ekstreme. Det samlede antal bosættelser blev reduceret, landsbyboerne flyttede til proto-byer. Den massive udstrømning af befolkningen uden for det sydlige Mesopotamien gav anledning til fænomenet sumerisk eller uruk-kolonisering (ekspansion); selve fremkomsten af disse kolonier ( Khabuba-Kabira , Jebel Aruda osv.) indikerer tilrettelæggelsen af processen. Den hurtige vækst af protobyer i det sydlige Mesopotamien førte til deres transformation til de ældste byer - centrene for tidlige territoriale samfund . Den største kendte bosættelse på den tid var Eanna (en del af den fremtidige by Uruk ), hvor et stort tempelkompleks lå.
Væksten i templernes rigdom afspejlede styrkelsen af præstedømmets position , som kunne udføre både kult- og administrative funktioner: De ældste kendte titler på de sumeriske herskere var ofte forbundet netop med det præstelige miljø. Fund af dyre genstande er også ofte forbundet med templer, hvilket indikerer fremkomsten af specielle håndværkere, der specialiserede sig i fremstilling af luksusgenstande. Kompliceringen af tempelhusholdninger krævede forbedring af regnskabssystemer; i stedet for arkaiske segl og tokens begyndte piktogrammer på lertavler (Varka lag IV) for første gang at blive brugt i Eanna - prototypen på den ældste mesopotamiske skrift . Traditionelle tegn på ejerskab udviklede sig også - de første cylindertætninger dukkede op . Ud over templer kunne hypotetiske samfundsinstitutioner ( nationalforsamling , ældsteråd ) også bevare administrative funktioner, hvilket begrænsede isolationen af den herskende elite: beviser for sidstnævnte i Uruk Sydmesopotamien er stadig upålidelige.
I det nordlige Mesopotamien uden for Uruks indfødte territorium skelnes den tilsvarende epoke undertiden som Le Havras særlige periode . Lignende processer af socioøkonomisk transformation fandt sted der; deres indhold og drivkræfter er dog uklare. Lokalsamfundene blev ikke overrislet, og templerne dér havde sandsynligvis ikke den indflydelse, de havde i Syden. Berømte antikke byer og proto-byer i nord ( Tell-Brak , Tepe-Gavra , etc.), samt templer og multifunktionelle offentlige bygninger med en mindre udtalt kultspecificitet. Den komparative rigdom af lokale begravelser (guld og ædelstenssmykker) peger på isolationen af lokale eliter, og enkelte antropomorfe billeder peger på identifikation af visse flygtige ledere.
Perioden med Jemdet-Nasr (slutningen af det 4. - begyndelsen af det 3. årtusinde f.Kr.) fortsatte den urbane revolution i det sydlige Mesopotamien. Yderligere fremskridt i økonomien blev afspejlet i udviklingen af kunstvandingsnetværket, udvidelsen af interregionale handelsforbindelser, forbedringen af håndværk og dets standardisering i det store område i syd. Sumerisk forblev den dominerende kultur i det sydlige Mesopotamien: arkaiske skriftlige kilder fra den tid er forbundet med det sumeriske sprog. Udviklingen af tempelfaciliteter førte til fremkomsten af de første arkiver af regnskabstavler lavet i arkaisk kileskrift . Tildelingen af ledere af lokale territoriale samfund (de såkaldte ypperstepræster ) var forbundet med templerne: på det pågældende tidspunkt dukkede deres første billeder op. Udvælgelsen af eliten blev ledsaget af aggressive kampagner i nabolandene, primært i det bjergrige land - Elam : den ældste hieroglyf, der betegner en slave, tolkes som "en mand i bjergene, en fremmed." De første dynastier af sumeriske herskere opstod, hvis vage minder blev afspejlet i legenderne om de "antidiluvianske" konger , som successivt regerede i separate byer i syd. Centraliseringen af territoriale samfund førte til dannelsen af et system af "nomer" - de fremtidige bystater Sumer. På det angivne tidspunkt kunne "nomer" allerede eksistere med centre i byerne: Eshnunna , Sippar , Jemdet-Nasr og Tell-Uqair (i fællesskab), Kish , Abu Salabikh , Nippur , Shuruppak , Uruk , Ur , Adab , Umma , Larak , Lagash og Akshak . Ved slutningen af Jemdet-Nasr-perioden er der spor af en storstilet oversvømmelse, hvis erindringer delvist dannede grundlaget for myten om syndfloden . Ændringerne i den materielle kultur, der faldt sammen med dette i begyndelsen af det 20. århundrede, blev tolket som bevis på invasionen af en ny befolkning - de østlige semitter (forfædre til akkaderne ); dog forbliver omstændighederne og tidspunktet for sidstnævntes optræden i Mesopotamien uklare.