Forbandede træer

Forbandede træer  er træer udstyret af mennesker med negativ semantik og symbolik . De kaldes også: "syndig", "uvenlig", "uren", "ond", "djævelsk", "forbandet". Ideen om godt og ondt, om glade og uheldige træer blev dannet blandt slaverne i førkristen tid, med kristendommens fremkomst blev den suppleret og delvist ændret [1] [2] .

Ifølge overbevisninger bliver træer "forbandede" som et resultat af Jomfru Marias , Kristus , Johannes Døberens , forskellige helgeners vrede, eller som et resultat af straf for ikke at skjule Jomfru Maria med babyen, forråde dem med deres raslen over for deres forfølgere, ikke ly af solen eller dårligt vejr, uden at udtrykke ærbødighed [1] .

Den negative symbolik af forbandede træer gør dem ansvarlige for alle de problemer, der sker med en person. De kan være årsagen til hans død eller sygdom. Det menes, at en person, der gemmer sig under et forbandet træ i et tordenvejr, vil blive ramt af lynet; en persons hus, bygget ved hjælp af forbandede træer, vil konstant blive besøgt af svigt, sygdom, onde ånder. Disse træer bærer ikke frugt, og deres træ bliver ikke brugt til byggeri eller kunsthåndværk. Ganske ofte påvirker forbandelsen nævnt i legenden, tradition, legende, træets videre skæbne [1] .

Den polske forsker A. Shifer kom til den konklusion, at opdelingen af ​​træer i godt og ondt næsten altid er sårbart, da i hver landsby, for ikke at nævne større områder, er sættet af gode planter forskelligt fra det samme i en anden landsby både i den sætte sig selv og i tegn , som kendetegner et bestemt træ (busk). Der er næsten ingen træer, der ville have en entydig positiv eller negativ vurdering [3] .

Holdningen til planter kan ændre sig over tid. Ifølge A. N. Afanasyev ændrede aspens skæbne sig i den kristne æra under indflydelse af den tro, der viste sig, at Judas kvalte sig på den, og derfor skælver den altid. Indtil da havde aspen en god betydning som et træ fuld af vitalitet: bladene dirrer konstant og taler indbyrdes. Det hjalp i kampen mod alle onde ånder: ved hjælp af asp drev de væk "kodød", behandlede feber og andre sygdomme. Således blev et tidligere godt træ opfattet som urent [4] .

Noter

  1. 1 2 3 Etnobotanik: planter i sprog og kultur / V. B. Kolosova, A. B. Ippolitova. — Acta linguistica Petropolitana. Proceedings fra Institut for Sproglig Forskning ved Det Russiske Videnskabsakademi. - Sankt Petersborg. : Nauka, 2010. - V. 6. - 386 s.
  2. Denisova I. M. Spørgsmål om at studere kulten af ​​det hellige træ blandt russere. Materialer, semantik af ritualer og billeder af folkekultur, hypoteser. - M., 1995
  3. Szyfer A. Zwyczaje, obrzędy i wierzenia Mazurów i Warmiaków. Olsztyn, 1975
  4. Afanasiev A.N. Vedun og heksen // Mytens oprindelse. Artikler om folklore, etnografi og mytologi. - M., 1996. S. 45-86