Tjenestefolk - i Rusland i XIV - XVIII århundreder, det generelle navn på personer, der er forpligtet til at udføre militær eller civil tjeneste til fordel for staten [2] .
Der er andre navne i litteraturen:
De væbnede styrker i den russiske stat ( russisk hær , rotte ) i slutningen af det 15. - første halvdel af det 17. århundrede var bemandet af alle tjenestefolk i staten, som udførte militærtjeneste personligt og på ubestemt tid og udgjorde de lokale ædelt kavaleri ( lokal hær ).
De blev opdelt i:
Tjenestefolk i det russiske kongerige blev opdelt i kategorier:
Tjenesten gik for det meste i arv fra far til søn . Denne kategori omfattede boyarer , okolnichy , stolniks , boyar-børn , murzas og tjenende tatarer , gårdspladsen i Litauen , tjente Chuvash , tjente mordovere , Mari- og udmurtere, korel-børn, sevryuks , adelsmænd , dumafunktionærer , lejere , lokale kosakker og andre. De blev betragtet som en privilegeret ejendom, ejet jord (på en patrimonial, "kvarter" eller lokal ret) og bønder. For service modtog de monetære eller lokale lønninger , titler og andre belønninger.
De blev rekrutteret fra repræsentanter for skattepligtige godser , personligt gratis. Først og fremmest er disse bueskytter , som adlød Streltsy-ordren .
Det meste af byens kosakker adlød også Streltsy-ordenen . Dette kan forklares med manglen på en klar forskel i tjenesten for bykosakker og bueskytter. Begge var de bevæbnet med hvin og havde ikke heste til tjeneste. En del af kosakkerne adlød kosakordenen . Der var få sådanne kosakker med høvdinge og kaptajner .
Efterfølgende blev tjenesten "på instrumentet" også til en arvelig. Børn af bueskytter blev bueskytter, børn af kosakker - kosakker. Streltsy- og kosakbørn, nevøer og bønner var en bestemt gruppe af befolkningen . Denne gruppe blev dannet gradvist, da alle steder i det foreskrevne antal bykosakker eller bueskytter allerede var besat, men oprindelsen forpligtede disse mennesker til at tjene i "instrument"-folket. Staten betragtede dem ikke som en fuldgyldig hær , men de blev registreret i de anslåede lister for byer. Streltsy- og kosakbørn, nevøer og bønner var bevæbnet med spyd og "tjente til fods".
Der var også mindre serviceenheder: skytter, zatinshchiks , kuske , zheldaks , halsbånd , statssmede , tolke , budbringere (budbringere), tømrere , bromænd , hakvagter og pitjægere . Hver af kategorierne havde sine egne funktioner, men generelt blev de betragtet som lavere end bueskytter eller kosakker. Bromænd og vægtere nævnes ikke i alle byer. I Korotoyak og Surgut var blandt de lokale tjenestefolk lokale bødler .
Tjenestefolk "ifølge instrumentet" var sjældent involveret i regimentstjeneste. De var engageret i havearbejde, håndværk, handel, håndværk. Alle tjenestefolk "efter instrumentet" betalte kornafgifter til bykassen i tilfælde af belejringstid.
I det 17. århundrede blev almindelige soldater fra regimenterne af den "nye orden" tilføjet til kategorien af tjenestefolk "ifølge instrumentet" - musketerer , reiter , dragoner , soldater såvel som pløjede soldater og dragoner .
I krigstid blev bønderne, ved dekret (kald) fra tsaren, på kritiske tidspunkter for staten, midlertidigt indkaldt til tjeneste i henhold til en vis andel - det såkaldte " dacha-folk ".
Med dannelsen af en centraliseret stat blev folkemilitsen likvideret af storhertugmagten. Prinsen tiltrak masserne til militærtjeneste kun i tilfælde af alvorlig militær fare, og regulerede størrelsen og arten af denne tjeneste efter eget skøn ( gårdhær ). [3]
" Yasak-folk " udførte også militærtjeneste. Under krige blev en kriger indkaldt til hæren fra tre yasaks. I kampagner blev divisioner af yasak-krigere ledet af hundredvis af prinser (århundreder) og tarkhans.
Den fjerde, særlige og ret talrige kategori, bestod af kirketjenere (patriarkalske adelsmænd, boyarbørn, bueskytter, sendebud osv.), som accepterede lydighed eller tonsur (klostervæsen), blev støttet og bevæbnet på kirkens bekostning og var underordnet til patriarken og højere hierarker ( metropoler , ærkebiskopper , archimandrites ) i den russisk-ortodokse kirke.
Ifølge samtidige, patriark Nikon , kunne "om nødvendigt" "sætte i marken" op til ti tusinde mennesker. De patriarkalske bueskytter vogtede for eksempel patriarken og var et særligt interntkirkeligt "moralpoliti", der overvågede præsternes adfærd. "De patriarkalske bueskytter går konstant uden om byen ," skrev ærkediakon for den antiokiske ortodokse kirke Pavel af Aleppo , som besøgte Moskva , " og så snart de møder en præst og munk beruset, tager de ham straks i fængsel og udsætter ham for alle slags af bebrejdelse ... ” [ angiv linket (allerede 1774 dage) ] .
De patriarkalske bueskytter var også en slags kirkeinkvisition - de var engageret i eftersøgning og arrestationer af mennesker, der var mistænkt for kætteri og sort magi, og efter kirkereformen i 1666, de gammeltroende, herunder ærkepræst Avvakum og bojaren Morozova . "De patriarkalske bueskytter greb adelskvinden i kæden, slog hende ned på gulvet og slæbte hende væk fra kammeret ned ad trappen og talte trætrapperne med hendes uheldige hoved ... " [ tjek linket (allerede 1774 dage) ] . Patriarkalske bueskytter gik rundt i Moskvas kirker og huse og greb de "forkerte" ikoner og bragte dem til patriark Nikon, som offentligt brød dem og smed dem til jorden.
Kirketjenestefolk var også involveret i offentlig tjeneste. I slutningen af det 16. og i begyndelsen af det 17. århundrede bar "ryazan-herrens folk" [4] også vagtpligt for at beskytte den russiske stats sydlige grænse sammen med kosakkerne .
Talrige klostre-fæstninger - Novodevichy Kloster , Donskoy Kloster , Simonov Kloster , Novospassky Kloster , Ny Jerusalem Kloster , Nikolo-Peshnoshsky Kloster , Vysotsky Kloster , Spaso-Evfimiev Kloster , Bogolyubsky Kloster , Ipatisk Kloster , Ipatisk Kloster , Ipatisk kloster Kloster , Zheltovodsky Makariev-kloster , Spaso-Prilutsky-kloster , Kirillo-Belozersky-kloster , Solovetsky-kloster , Pafnutyevo-Borovsky-kloster , Pskov-hulekloster , Savvino-Storozhevsky-kloster , Joseph-Volos og andre magtfulde kunst, Joseph-Volos , hadyusra og andre kraftfulde kunst. mure med tårne og talrige garnisoner af krigermunke, var i stand til at modstå en lang belejring og spillede en nøglerolle i forsvaret af den russiske stat. Holy Trinity Borshchevsky Monastery , en af de mest magtfulde fæstninger i Belgorod-linjen , blev grundlagt i 1615 af Don-kosakkerne, og Borshchev blev bygget specielt til atamaner og kosakker, " hvilke af dem er tonsurerede, og hvem af dem er såret og forkrøblet i det kloster ."
Den femte kategori bestod af kamptjenere ( tjenere ) - bevæbnede tjenere, der tilhørte kategorien ikke-fri befolkning. De eksisterede i den russiske stat i det 16.-18. århundrede, udgjorde et bevæbnet følge og livvagter af store og mellemstore godsejere og udførte militærtjeneste i den lokale hær sammen med adelen og "bojarernes børn".
Tjenerne indtog en social mellemstilling mellem adelen og bønderne. Sammenlignet med de fuldstændigt fravalgte agerdyrknings- og gårdlivne, nød dette lag betydelige privilegier. Fra anden halvdel af det 16. århundrede begyndte ruinerede "bojarernes børn" og "novicerne", der blev afvist under den kongelige pålæggelse, at dukke op blandt de kæmpende slaver, for hvem de trådte i tjeneste for bojarernes følge, selv på bekostning af friheden , var den eneste måde at bevare deres tilhørsforhold til militærklassen. I forskellige år varierede antallet af kamptroende fra 15 til 25 tusinde mennesker, hvilket var fra 30 til 55% af det samlede antal af hele den lokale hær [5] [6] [7] .
I det 19. århundrede blev ordet bibeholdt i formen " tjenestemand " som en appel til soldater eller andre lavere militære rang .
Oprichniki var faktisk også en særlig slags "servicemennesker".
Oprichniki var Ivan IV 's personlige hær , udtrykket "oprichniki" betyder "særlig" og dukkede op meget senere. På Ivan IV's tid blev de kaldt "suveræne folk". De blev rekrutteret hovedsageligt fra hengivne bojarer, adelige og prinser, svor personligt til kongen og boede på separate lande. Den udelukkende ædle sammensætning af oprichnina (både med titel og uden titel) og aflæggelse af en personlig ed til menighedens overhoved giver os mulighed for at tale om oprichnina som en ordensformation - en militær-kloster- eller militær-politisk orden af Oprichniki.
| russisk stat | ||
|---|---|---|
| Udvikling | ||
| Krige | ||
| Monarki | ||
| Statssystem _ | ||
| ejendomsorganisation _ | ||
| Rotte | ||
| Økonomi | ||