Korrespondance mellem Leibniz og Clark

Leibniz-korrespondancen med Clark  er en serie på 10 breve mellem den tyske filosof Gottfried Leibniz (1646-1716) og den engelske teolog Samuel Clark (1675-1729), en tilhænger og propagandist af Isaac Newtons (1642-1727) ideer. Dedikeret til teologiske og filosofiske debatter er denne korrespondance intellektuelt en af ​​de mest indflydelsesrige i det 18. århundrede [1] . Korrespondancen blev ført fra november 1715 til august 1716 og endte med Leibniz' død, som ikke havde tid til at besvare Clarks femte brev. Meningsudvekslingen fandt sted gennem prinsessen af ​​Wales Caroline (1683-1737), og filosoffernes breve var som regel bilag til breve, som forfatterne havde adresseret til prinsessen. Leibniz' breve er skrevet på fransk, mens Clarks er på engelsk. Originalen af ​​Clarkes femte brev har ikke overlevet [2] .

Historisk kontekst

Striden med Newton og Newtonianerne optog mest af alt den store tyske videnskabsmand i de sidste år af hans liv. En strid med Newton, som havde stået på siden 1680'erne, eskalerede i 1711, da hans elev John Caill direkte anklagede Leibniz for at stjæle teorien om . I 1712 tog Royal Society side med sin formand om prioriteringen af ​​denne betydningsfulde opdagelse. Fra 1676 var Leibniz i Hannovers kurfyrstes tjeneste . Siden 1698 var hans arbejdsgiver kurfyrsten Georg Ludwig , som i 1714 blev valgt til konge af Storbritannien under navnet George I. Samme år flyttede det Hannoveranske hof til London , men Leibniz' anmodning om at slutte sig til kongefamilien i England blev afvist. . På dette tidspunkt havde Leibniz længe været irriterende med sit arkaiske udseende, langvarige strid med Newton og undladelse af at fuldføre sit længe tildelte arbejde om Hannovers historie . Den sidste af disse grunde blev annonceret som officiel. Ikke desto mindre bevarede Leibniz et godt forhold til prinsesse Caroline , hustru til prinsen af ​​Wales [3] .

I 1710 udgav Leibniz sine Essays om Theodicy, og prinsessen af ​​Wales bad Samuel Clarke om at oversætte denne afhandling til engelsk. Clarke nægtede dog, da hans egne synspunkter var væsentligt forskellige. Herefter viste prinsessen Clark et brev fra Leibniz til hende, hvori man overvejede de tendenser inden for newtonsk filosofi i England, som havde udviklet sig på det tidspunkt, hvilket blev årsagen til den efterfølgende korrespondance [4] .

Indhold af korrespondancen

Optics , I. Newton

Til hvilket formål eksisterer kometer, og hvorfor bevæger alle planeterne sig i samme retning i koncentriske baner, og hvad forhindrer fiksstjernerne i at falde ned på hinanden? Hvordan er dyrs kroppe indrettet med sådan kunst, og hvilket formål tjener deres forskellige dele? Blev øjet bygget uden forståelse for optik, og øret uden viden om akustik? Hvordan følger kroppens bevægelser viljen, og hvor kommer instinktet fra hos dyr? Er det ikke der, at dyrenes sansehus befinder sig, hvor der er et følsomt stof, hvortil håndgribelige billeder af genstande føres gennem nerver og hjerne, så de kan bemærkes på grund af den umiddelbare nærhed til dette stof? Og hvis disse ting er så ordentligt arrangeret, bliver det ikke klart af fænomenerne, at der findes et ulegemligt væsen, levende, rationelt, almægtigt, som i det uendelige rum, som i sin sanselighed, ser alle ting tæt på, gennemskuer dem og forstår dem fuldstændigt takket være deres tætte nærhed til det.

om. S. I. Vavilova

• Leibniz' første brev (november 1715). Når han bemærker, at den naturlige religion er ved at miste magten, og Lockes tilhængere antager sjælens materialitet og forgængelighed, taler Leibniz om Isaac Newtons syn på Gud og er uenig i den opfattelse, at "rummet er et organ, som Gud bruger til at opfatte ting." Han er også uenig i Newtons idé om, at Gud fra tid til anden skulle starte sin "maskine" og udføre mirakler - alt dette nedgør hans skabelse.

I dette tilfælde mener de sandsynligvis udsagn fra Newtons "Optik" , at ensartetheden af ​​bevægelsen af ​​kometer i solsystemet indebærer handlingen af ​​et guddommeligt valg, og at bevægelsen i universet aftager på grund af friktion , og har derfor brug for nye skub udefra [5] .

• Clarks første brev (udateret). Clarke forsvarer Lockes lære, hvis fejlagtige fortolkning kun blev fulgt af materialister , fjender af Newtons " Principles of Natural Philosophy ". Clarke afviser endvidere, at Newton sagde, at rummet er et Guds organ, som på grund af hans allestedsnærværelse ikke har brug for det. Imidlertid er rummet "sensorium" ( lat.  sensorium ) for et allestedsnærværende væsen. Clarke bemærker også, at der ikke er nogen forklejnelse af Guds værdighed i det faktum, at han blander sig i hans skabelses anliggender, og at tro andet er materialisme - anerkendelsen af ​​Gud af "oververdenens sind" er i virkeligheden hans udvisning fra verden.
• Leibniz' andet brev (udateret). Leibniz tvivler på, at Newtons Principia er imod materialisme. Efter hans mening bør materialisme ikke modarbejdes af matematik, men af ​​metafysik ; han nævner sit " Theodicy " som et eksempel. Leibniz fortsætter med at udlægge de principper, der ligger til grund for matematik og fysik - identitet og behovet for tilstrækkelig grund . Ifølge den sidste af disse kræves der en tilstrækkelig grund til, at tingene opfører sig på denne måde og ikke på anden måde. Gud, for at påvirke verden, har brug for stof, og ifølge Newton er der meget mindre af det i verden end tomrum - og heri er han en større materialist end Demokrit og Epikur . Leibniz bemærker, at efter hans opfattelse er "sanse" og "organ" det samme, men han er klar til ikke at udvikle dette tema yderligere. Dernæst overvejer Leibniz sjælens opfattelse af rummet, og sammenligner den med Guds allestedsnærværelse, som efter hans mening burde være aktiv. For at fortsætte analogien med urmageren, hvis kunst er at lave et ur og ikke svigte det igen, siger Leibniz, at Guds "maskine" fungerer meget længere og mere korrekt end andre. Leibniz skriver videre, at han ikke benægter Guds indgriben i verdens mekanisme, men kun korrektion , da det ellers ville være en anerkendelse af Guds forandring i hans tidligere beslutninger. Eftersom Gud forudså alt, "hersker den forudetablerede harmoni og skønhed i hans anliggender". Samtidig udelukker Leibniz ikke tilstedeværelsen af ​​forsyn , i modsætning til Socinianernes Gud , som "lever fra den ene dag til den anden." Leibniz anser metaforen om "oververdens sind" for at være ganske passende, mens billedet af kongen givet af Clarke, i hvis rige alt går fint uden hans deltagelse, ikke er det, fordi ting, i modsætning til kongen, ikke kan eksistere uden Gud . I slutningen af ​​brevet argumenterer Leibniz for, at Guds indgriben i verdens anliggender ikke kan finde sted ved at udføre mirakler , da dette ville være absurd .
• Clarks andet brev (30. december 1715 [5] ). Clark hævder, at "matematiske" principper godt kan være "metafysiske", hvis metafysiske konklusioner følger af dem.

Oversættelser og udgaver

Korrespondancen blev først offentliggjort under Clarks navn i 1716 med tilføjelse af et forord og noter; Leibniz' breve blev oversat til engelsk. I 1720 udgav Pierre Demaizeau en fransk oversættelse af brevene, inklusive fragmenter fra Newtons arbejde. Samme år udkom en tysk udgave af Kohler.

Korrespondancen blev første gang udgivet på russisk i 1960 med en indledende artikel og noter af V. I. Svidersky og G. Kroeber. Med mindre redigeringer af V. V. Sokolov blev den genudgivet i 1982.

Noter

1. ↑ Vailati, 1997 , s. 3.
2. ↑ Sokolov, 1982 , s. 602.
3. ↑ Ariew, 2000 , s. vii-ix.
4. ↑ Hall, 1980 , s. 218-219.
5. ↑ 1 2 Sokolov, 1982 , s. 603.

Kilder

• En Samling Papirer, som gik mellem den afdøde Lærde Hr. Leibniz og Dr. Clarke, In the Years 1715 and 1716, af Samuel Clarke DD (London: James Knapton, 1717)
• Recueil de pièces diverss sur la philosophie la religion et l'histoire par Leibniz, Clarke et Newton, publicées af Pierre Desmaizeaux, Amsterdam, 1720
• GW Leibniz og Samuel Clarke. Korrespondance / redigeret, med introduktion, af Roger Ariew. - Hackett Publishing Company, Inc., 2000. - 110 s. - ISBN 978-0-87220-525-3 .
• Leibniz. Værker i 4 bind / Ed. og komp., auth. gå ind. artikler og noter. V. V. Sokolov . - 1982. - T. I. - 636 s.
• I. Newton. Optik eller en afhandling om refleksioner, brydninger og lysfarver / Pr. S. I. Vavilov . - M. , 1954. - 365 s. - 5000 eksemplarer.

Litteratur

• Hall A. R. Philosophers at War: Striden mellem Newton og Leibniz . - Cambridge University Press, 1980. - S. 356. - ISBN 0 521 22732 1 .
• Meli DB Newton og Leibniz-Clarke korrespondancen // The Cambridge Companion to Newton. - 2002. - S. 455-464.
• Vailati E. Leibniz & Clarke. En undersøgelse af deres korrespondance. - Oxford University Press, 1997. - 250 s. — ISBN 0-19-511399-3 .